談到交友,，我們立即想到孔子所說的「益者三友」與「損者三友」（16．4）。對我們有益的是「友直,，友諒,，友多聞」；對我們有害的是「友便辟,，友善柔,，友便佞」（裝腔作勢，刻意討好,，巧言善辯）,。如此黑白二分，大家未必做得到,，但沒有人可以反對這番話,。

    問題是：當(dāng)我們?nèi)绱艘髣e人時，是否首先要反省自己屬于別人眼中的益友還是損友,？

    另外,，在〈學(xué)而〉篇談到一句交友的話,，就引起一些爭議了。子曰：「主忠信,，無友不如己者,。」（1．8）一般的質(zhì)疑在于「無友不如己者」,，究竟在說什么,？

    這種解釋的困難很清楚：比我差的人，我拒絕與他為友,；那么比我好的人,，為什么要與我為友呢？并且,，人與人交往,，怎能一開始就分得明白誰比我差呢？所謂的「差」又是指哪一方面,？

    事實上,，孔子的兩位弟子對此曾作了討論。在〈子張〉篇,，有這么一段數(shù)據(jù),，大意是說：

    子夏的學(xué)生向子張請教交友之道。子張說：「子夏說了些什么,？」這位學(xué)生回答：「子夏說：『值得交往的,，才與他交往；不值得交往的,，就拒絕他,。』」

    子張說：「我所聽到的與此不同,。君子尊敬才德卓越的人，也接納一般大眾,；稱贊行善的人,，也同情未能行善的人。我若是才德卓越,，對什么人不能接納,？我若是才德不卓越，別人將會拒絕我,，我又憑什么去拒絕別人,？」（19．3）

    那么，要如何理解「無友不如己者」呢,？問題其實并不難,，因為原文先說了三個字「主忠信」,，亦即：以忠信為做人處事的原則。只要是「主忠信」的人,，我都可以同他交往,，而「無友不如己者」的「如」，是「相似」之意,。意即：不要與「志趣」不相似的人交往,。

    做人交友要以「忠信」為原則，然后「無友不如己者」是就「道不同,，不相為謀」（15．40）來說的,。兩人若是志趣不相同，缺乏交集與共識,，若是勉強交往也難以持久,。這個道理不是很清楚嗎？有人喜歡運動,，有人喜歡集郵,，有人喜歡旅游，有人喜歡看電影,、聽音樂,，也有人什么都喜歡，那么我們在交友時,，只看兩點：一是以忠信為原則,，二是與自己志趣相近。

    然后,，子張說得很好：「君子尊賢而容眾,，嘉善而矜不能?！惯@不正是我們交友時應(yīng)有的態(tài)度嗎,？

    「主忠信，無友不如己者」一語,，在〈子罕〉篇又重新出現(xiàn)一次（9．25）,，可見這整句話是不能分開念的。既然如此,，我們何必擔(dān)心會因而交到損友,？交友之道不可忽略一點：當(dāng)我要求朋友時，必須首先要求自己,。自己做不到卻去要求別人,，那就完全背離了儒家的立場。