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子曰：“君子，不重則不威,，學(xué)則不固,；主忠信，無友不如己者,；過則勿憚改?！?/p>
這一章,，孔子指出的是君子應(yīng)當(dāng)具有什么樣的品德,，主要包括對內(nèi)的自身修為和對外的與人相處。固,，一作“堅(jiān)固,、牢固”解，與上句相承接,，不莊重就沒有威嚴(yán),，所學(xué)也不牢固，我認(rèn)為這樣的解釋太牽強(qiáng),；另一解釋是作“因陋”解,，比喻人見聞少，學(xué)了就可以不固陋,。我比較傾向于第二種解釋,，我的理解是此“固”跟“固步自封”的“固”應(yīng)該是一個(gè)意思，都應(yīng)該作“固守”解,，主觀固執(zhí)地遵守,，有墨守成規(guī)、停滯不前,、不求進(jìn)步的意思,。
主忠信，忠信沒有異義,，關(guān)鍵是“主”,。一作“以......為主”解，主忠信,，就是以忠信為主,，以忠信為本，這個(gè)解釋我覺得有點(diǎn)牽強(qiáng),，如果引申為“推崇”的意思,，也還可以理解；另一解釋，鄭玄（漢代經(jīng)學(xué)的集大成者,；整理古籍,，博采眾家之長創(chuàng)立鄭學(xué)）注解為“親也”，親近的意思,。我比較傾向于第二種解釋,，“主忠信”就是“親近忠信之人”“與忠信的人親近”，跟下句“無友不如己者”呼應(yīng),，講君子的交友之道,，應(yīng)該與什么樣的人親近、結(jié)交什么樣的朋友,。李炳南在《論語講要》中也認(rèn)可這一解釋,，他認(rèn)為“主忠信”就是“親近忠信之人，以忠信之人為師,?！钡囊馑肌?/section>“無友不如己者”,，一解為“沒有不如自己的朋友”（“友”作名詞）或者“不要跟不如自己的人交往,、交朋友”（“友”作動(dòng)詞），我覺得都不可取,，關(guān)鍵是對“不如”的理解都有偏差,。友,，作動(dòng)詞，交友,，以......為友,；不如己者，很多人理解為現(xiàn)代語言環(huán)境下的“不如自己的人”“層次比自己高的人”,。作為交友準(zhǔn)則,，要多跟比自己優(yōu)秀的人交往，多向?qū)哟伪茸约焊叩娜藢W(xué)習(xí),，這是沒錯(cuò)的,。但是，不跟層次比自己低的人交往,、沒有不如自己的朋友,，那么，層次比自己高的,、比自己強(qiáng)的人也是這個(gè)準(zhǔn)則呢,？他們?yōu)槭裁匆c層次比他們低,、不如他們的我們交往呢？所以,，此“不如”絕對不是現(xiàn)代漢語的“不如”,，此“如”，單獨(dú)解釋應(yīng)該有“象”“類似”的意思,，“不如己者”就是“不象自己的人”“跟自己不是同類的人”，引申為“不類乎己,，所謂'道不同不相為謀’”,，就是“不跟自己志同道合的人”。所以,，“無友不如己者”的解釋應(yīng)該是：跟自己志不同,、道不合的人，也就是三觀不一致的人,，不能跟他們深交,。這樣解釋，我以為就通順得多,，也應(yīng)該更符合孔子的原意吧,。
所以，整段話的意思就很好理解了,，孔子認(rèn)為,，君子應(yīng)該具有這樣的品德，在自身修養(yǎng)上,，應(yīng)該自重,，行事沉穩(wěn)，否則就沒有威嚴(yán),，沒有威信,；要重視學(xué)習(xí)，只有堅(jiān)持學(xué)習(xí)才不會(huì)固守成規(guī),，不思進(jìn)?。辉谂c人交往上,，要多親近忠信的人,，以忠信的人為師，多向他們學(xué)習(xí),，不要跟與自己三觀不合的人深交,；有了過錯(cuò)也不要害怕，及時(shí)把它改正過來就行了,。
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