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解讀伊尹湯液經(jīng) 作 者：馮世綸 《解讀伊尹湯液經(jīng)》傳為商伊尹著,，為方技家言，不通行民間,。漢代張仲景得而做廣論,，晉人王叔和撰次遺論成《傷寒雜病論》。民國(guó)時(shí)楊紹伊先生依據(jù)古訓(xùn)啟示,，于王叔和撰次遺論中進(jìn)行輯復(fù)力求還原《湯液經(jīng)》原貌，并由李鼎先生錄稿,?！督庾x伊尹湯液經(jīng)》由錢超塵先生提供底本,，傷寒論經(jīng)方大師胡希恕的傳人馮世綸先生結(jié)合臨床予以解讀?！稖航?jīng)》原文由邱浩先生予以點(diǎn)校,、注釋，趙艷予以語(yǔ)譯,。 扁鵲六不治(310634593) 胡希?。?font face="Times New Roman">1898—1984）又名胡禧緒，漢族,，生于遼寧省沈陽(yáng)市,，是我國(guó)近代著名中醫(yī)經(jīng)方臨床家、教育家,。被日本中醫(yī)界贊譽(yù)為“中國(guó)有獨(dú)特理論體系的,、著名的《傷寒論》研究者、經(jīng)方家”,。 王祥徵講《傷寒論》脫離臟腑,，并主張結(jié)合近代科學(xué),，要繼承。且要弘揚(yáng),，推崇唐容川,、陳修園等的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，如論述膀胱氣化以物理學(xué)理論解釋膀胱為水,，腎為太陽(yáng)之說(shuō) 扁鵲六不治(310634593) 受王祥微影響,，胡希恕教授《傷寒論》不用臟腑理論，同時(shí)通過(guò)對(duì)《內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》等原文的研究,，并參閱中外中醫(yī)文獻(xiàn),，提出了《傷寒論》六經(jīng)非《內(nèi)經(jīng)》經(jīng)絡(luò)概念，而是來(lái)自八綱的獨(dú)特概念。 胡希恕青年時(shí)拜清末進(jìn)士,、名醫(yī)王祥徵為師學(xué)習(xí)中醫(yī),，于1919年參加沈陽(yáng)市政公所中醫(yī)考試，獲取中醫(yī)士證書(shū)并個(gè)體行醫(yī),，后于1931年在北京個(gè)體行醫(yī),，與陳慎吾、謝海洲等老中醫(yī)辦學(xué),，傳播中醫(yī)學(xué)術(shù),。1952年經(jīng)北京市衛(wèi)生局批準(zhǔn)，開(kāi)設(shè)北京私立中醫(yī)學(xué)校 扁鵲六不治(310634593) 胡希恕一生勤于臨床,，并一直在臨床,、教學(xué)一線，其明確指出經(jīng)方醫(yī)學(xué)采用的是六經(jīng)八綱辨證體系,，是神農(nóng)-伊尹湯液學(xué)派,，不同于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的臟腑經(jīng)絡(luò)辨證體系，明確提出了仲景學(xué)說(shuō)和《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論學(xué)術(shù)淵源不同,；揭示了辨證論治的實(shí)質(zhì),，即基于患病機(jī)體一般的規(guī)律反應(yīng)的基礎(chǔ)上，而適應(yīng)整體的,、講求疾病的通治方法,；其臨床注重方證，更是揭示了半表半里實(shí)質(zhì),，并提出了“方證是辨證論治的尖端”等學(xué)術(shù)思想,， 扁鵲六不治(310634593) 馮世綸 1938年5月出生于河北。1965年畢業(yè)于北京中醫(yī)藥大學(xué),，先后任職于北京中醫(yī)藥大學(xué),、中日友好醫(yī)院，現(xiàn)任主任醫(yī)師,、教授,。 馮世倫多年來(lái)一直從事中醫(yī)的臨床、科研,、教 扁鵲六不治(310634593) 馮世綸教授多年潛心于學(xué)術(shù)研究及臨床,，破解了多個(gè)學(xué)術(shù)困惑，指出經(jīng)方是有獨(dú)特理論體系,，不同于以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為代表的臟腑經(jīng)絡(luò)辨證體系 馮世綸教授發(fā)表多篇學(xué)術(shù)論文,，系統(tǒng)闡述經(jīng)方理論體系，闡述了經(jīng)方之六經(jīng)并非內(nèi)經(jīng)之六經(jīng)等,，并探索了經(jīng)方半表半里的實(shí)質(zhì)等,，澄清了經(jīng)方學(xué)術(shù)源流 扁鵲六不治(310634593) 扁鵲六不治(310634593) 讀后感 馮世倫觀點(diǎn): 扁鵲六不治(310634593) 〈胡希恕觀點(diǎn)〉 仲景書(shū)與《黃帝內(nèi)經(jīng)》無(wú)關(guān) 扁鵲六不治(310634593) 六經(jīng)即是八綱 扁鵲六不治(310634593) 六經(jīng)提綱是仲景弟子所集成 〈楊紹伊〉:商代己存在三陰三陽(yáng) 扁鵲六不治(310634593) 原《湯液經(jīng)》的病位只有表、里,而沒(méi)有半表半里,治療所用的方法只有汗,、下,、吐、利,、溫,而沒(méi)有和法 這是東漢前的醫(yī)學(xué)狀況 到了東漢張仲景出 扁鵲六不治(310634593) 是張仲景根據(jù)自己的臨床經(jīng)驗(yàn),認(rèn)識(shí)到疾病的變化病位不僅有表里不同,還有半表半里變化的不同,因而補(bǔ)充添加了半表半里的概念入八綱中,。最終形成完善的六經(jīng)辯證論治體系 少陽(yáng)為半表半里陽(yáng)證 厥陰為半表半里陰證 扁鵲六不治(310634593) 我的觀點(diǎn): 東漢前的醫(yī)學(xué)《湯液經(jīng)》只有二陰二陽(yáng) 扁鵲六不治(310634593) 少陽(yáng)與厥陰這兩經(jīng)是張仲景后來(lái)才添加的, 扁鵲六不治(310634593) 漢前醫(yī)學(xué)只有表、里的病位 扁鵲六不治(310634593) 到了東漢張仲景在臨床實(shí)踐中明察秋毫,洞釋有個(gè)【半表半里】的中間過(guò)液病位,、病態(tài),、病程 到了東漢張仲景在臨床實(shí)踐中明察秋毫,洞釋有個(gè)【半表半里】的中間過(guò)渡病位、病態(tài),、病程 并把它補(bǔ)充添加進(jìn)去 扁鵲六不治(310634593) 少陽(yáng)放置在陽(yáng)的最后篇 厥陰放置在陰的最后篇 扁鵲六不治(310634593) 放置在后篇的原意是不想破壞原來(lái)《湯液經(jīng)》的完整性 就是不想【插隊(duì)】 先到先得 后到后得 扁鵲六不治(310634593) 而不是后來(lái)居上 古人張仲景太有得了 太謙虛了 扁鵲六不治(310634593) 二陰二陽(yáng)---伊尹《湯液經(jīng)》 扁鵲六不治(310634593) 三陰三陽(yáng)---張仲景《傷寒雜病論》王叔和 扁鵲六不治(310634593) 東漢前的醫(yī)學(xué):八綱四經(jīng)辯證論治,、五行臟腑辯證論治醫(yī)學(xué)體系 東漢張仲景:八綱六經(jīng)辯證論治醫(yī)學(xué)體系 |
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來(lái)自： 天一藏經(jīng)樓 > 《傷寒論》
