夫吐者,，人之所畏。且順而下之,，尚猶不樂,，況逆而上之，不說者多矣,。然自胸以上，大滿大實，痰如膠粥,，微丸微散，皆兒戲也,，非吐病安能出,？仲景之言曰∶大法春宜吐。蓋春時陽氣在上,，人氣與邪氣亦在上,，故宜吐也。涌吐之藥,，或丸或散,，中病則止，不必盡劑,，過則傷人,。然則四時有急吐者，不必直待春時也,。但仲景言其大法耳,。松原市中醫(yī)院推拿按摩科趙東奇

今人不得此法，遂廢而不行,。試以名方所記者略數(shù)之∶如仲景《傷寒論》中,，以蔥根白豆豉湯，以吐頭痛,；梔子濃樸湯,，以吐懊 ；瓜蒂散,，以吐傷寒六,、七日，因下后腹?jié)M無汗而喘者,。如此三方,，豈有殺人者乎,？何今議予好涌者多也？又如孫氏《千金方》風論中數(shù)方,，往往皆效,。近代《本事方》中，稀涎散,，吐膈實中滿,、痰厥失音、牙關(guān)緊閉,、如喪神守,。《萬全方》以郁金散吐頭痛,、眩運,、頭風、惡心,、沐浴風,。近代《普濟方》以吐風散、追風散,，吐口噤不開,、不省人事；以皂角散吐涎潮,?！犊備洝贩街校猿Ｉ缴⑼炉?。孫尚方以三圣散吐發(fā)狂,；神驗方吐舌不正；《補亡篇》以遠志去心,，春分前服之,，預(yù)吐瘟疫。此皆前人所用之藥也,，皆有效者,，何今之議予好涌者多也？

惟《養(yǎng)生必用方》言∶如吐其涎,，令人跛,。《校正方》已引風門中碧霞丹為證,，予不須辨也,。但《內(nèi)經(jīng)》明言∶高者越之，然《名醫(yī)錄》中,，惟見太倉公,、華元化,、徐文伯能明律用之，自余無聞,，乃知此法廢之久矣,。今予驟用于千載寂寥之后，宜其驚且駭也,。惜乎黃帝,、岐伯之書，伊芳摯,、仲景之論,，棄為閑物，縱有用者,，指為山野無韻之人,，豈不謬哉？予之用此吐法,，非偶然也。曾見病之在上者,，諸醫(yī)盡其技而不效,。余反思之，投以涌劑,，少少用之,，頗獲征應(yīng)。既久,，乃廣訪多求,，漸臻精妙，過則能止,，少則能加,。一吐之中，變態(tài)無窮,，屢用屢驗,，以至不疑。

故凡可吐,，令條達者,，非徒木郁然。凡在上者,，皆宜吐之,。且仲景之論，胸上諸實郁,，而痛不能愈,，使人按之,，及有涎唾，下痢十余行,，其脈沉遲,，寸口脈微滑者，此可吐之,，吐之則止,。仲景所謂胸上諸實，按之及有涎唾者,，皆邪氣在上也,。《內(nèi)經(jīng)》曰∶下痢,，脈遲而滑者,，內(nèi)實也；寸口脈微滑者,，上實也,。皆可吐之。

王冰曰∶上盛不已,，吐而奪之,。仲景曰∶宿食在上脘，當吐之,。又如宿飲酒積在上脘者,，亦當吐之。在中脘者,，當下而去之,。仲景曰∶病患手足厥冷，兩手脈乍結(jié),，以客氣在胸中,，心下滿而煩，欲食不能食者,，知病在胸中,，當吐之。余嘗用吐方,，皆是仲景方,，用瓜蒂散，吐傷寒頭痛,；用蔥根白豆豉湯,，以吐雜病頭痛；或單瓜蒂名獨圣，加茶末少許,，以吐痰飲食,；加全蝎梢，以吐兩脅肋刺痛,、濯濯水聲者,。《內(nèi)經(jīng)》所謂“濕在上,，以苦吐之”者,，其是謂歟！

今人亦有竊予之法者,，然終非口授,，或中或否，或涌而不能出,，或出而不能止,。豈知上涌之法，名曰撩痰,?！傲谩敝蛔郑杂星芸v卷舒,。頃有一工,，吐陳下一婦人，半月不止,，涎至數(shù)斗，命懸須臾,，倉皇失計,，求予解之。予使煎麝香湯,，下咽立止,。或問∶麝香何能止吐,？予謂之曰∶瓜苗聞麝香即死,。吐者，瓜蒂也,，所以立解,。如藜蘆吐者不止，以蔥白湯解之,；以石藥吐者不止,，以甘草、貫眾解之；諸草木吐者,，可以麝香解之,。以《本草》考之，吐藥之苦寒者,，有豆豉,、瓜蒂、茶末,、梔子,、黃連、苦參,、大黃,、黃芩；辛苦而寒者,，有郁金,、常山、藜蘆,；甘苦而寒者,，有地黃汁；苦而溫者,，有木香,、遠志、濃樸,；辛苦而溫者,，有薄荷、芫花,；辛而溫者,，有谷精草、蔥根須,；辛而寒者,，有輕粉；辛甘而溫者,，有烏頭,、附子尖；酸而寒者,，有晉礬,、綠礬、齏汁,；酸而平者,，有銅綠,；甘酸而平者，有赤小豆,；酸而溫者,，有飯漿；酸辛而寒者,，有膽礬,；酸而寒者，有青鹽,、白米飲,；辛咸而溫者，有皂角,；甚咸而寒者,，有滄鹽；甘而寒者,，有牙硝,；甘而微溫且寒者，有參蘆頭,；甘辛而熱者,，有蝎梢。凡此三十六味,，惟常山,、膽礬、瓜蒂有小毒,，藜蘆,、芫花、輕粉,、烏附尖有大毒,，外二十六味，皆吐藥之無毒者,。各對證擢而用之。此法宜先小服,，不滿,，積漸加之。

余之撩痰者,，以釵股,、雞羽探引，不出,，以齏投之,，投之不吐，再投之，且投且探,，無不出者,。吐至昏眩，慎勿驚疑,?！稌吩弧萌羲幉活ㄑ＃始哺ヱ?。如發(fā)頭眩,，可飲冰水立解。如無冰時,，新汲水亦可,。強者可一吐而安，弱者可作三次吐之,，庶無損也,。吐之次日，有頓快者,，有轉(zhuǎn)甚者,，蓋飲之而吐未平也。俟數(shù)日,，當再涌之,。如覺渴者，冰水,、新水,、瓜、梨,、柿及涼物,，皆不禁，惟禁貪食過飽硬物,、干脯難化之物,。心火既降，中脘沖和,，陰道必強,，大禁房勞、大憂,、悲思,。病患既不自責，眾議因而噪之,，歸罪于吐法,，起謗其由此也,。故性行剛暴，好怒喜淫之人,，不可吐,；左右多嘈雜之言，不可吐,；病患頗讀醫(yī)書,，實非深解者，不可吐,；主病者不能辨邪正之說,，不可吐；病患無正性,，妄言妄從,，反復(fù)不定者，不可吐,；病勢危,，老弱氣衰者，不可吐,；自吐不止,，亡陽血虛者，不可吐,；諸吐血,、嘔血、咯血,、衄血,、嗽血、崩血,、失血者,，皆不可吐。吐則轉(zhuǎn)生他病,，浸成不救,，反起謗端。

雖懇切求,，慎勿強從,，恐有一失，愈令后世不信此法,，以小不善，累大善也,。必標本相得,，彼此相信,，真知此理，不聽浮言,，審明某經(jīng)某絡(luò),，某臟某腑，某氣某血,，某邪某病,，決可吐者，然后吐之,。是予之所望于后之君子也,，庶幾不使此道湮微，以新傳新耳,！