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若能持妙行，精思合道,，只求明心見性,，不圖效應，只愁功夫不到,，不愁效應不來,，自然火候熟時一悟到底。若是行持不密,，只是兩念三心,，間斷疑惑，心不真則神不靈,，念不純則氣不聚,，神游氣浮，心念不切,，效應從何而來,？你們今日，既有大志,，要脫輪回,，且把量放開些，功夫著緊,，效應放后,，就妙了。譬如良醫(yī)下藥,，務在中和,，庸醫(yī)下藥，多求速效,，不顧本源,，只圖見效早，見了近效,，畢竟傷了元氣,，本元一時不復，恒多變癥,，病人不知,，后悔無及。 （謝按：“行持不密”,，即是不歸道體，不歸道體,，則功失所歸,，必“兩念三心,，間斷疑惑，心不真則神不靈,，念不純則氣不聚,，神游氣浮，心念不切,，效應從何而來”,。若修有所歸，則效驗源源自來,，不期驗而驗自大,，此皆道包無窮，能歸道體,，效自無窮也,。否則，即是不顧本元道體,，只圖近效,，反終無效也。） 大眾,，若果朝朝夜夜,，按律行持，依科修奉,，時時提起,，刻刻推求，何愁不效,。然雖有些胸中擴落,，眼界澄清，還須遜志降心,，親近有德,，就證高明。萬不可著了我相,，忘了人相,；又不可著了人相，忘了我相,。兩心不起,，四相皆空，自有德福效應在后,。 （謝按：時時提起者,，堅持正念而念中無念也。刻刻推求者,，密行參悟而功歸道體也,。其主旨在“應無所住與覺而不著”八字。著我相而忘人相者,，則執(zhí)己身而修,，不知同類妙用而人須人度也；著人相而忘我相者,，乃執(zhí)他力而修,，不知雖從外來而實由內(nèi)孕也。） 大眾,，那修道全憑一點心,，心真念切道相親。若然了念心虛靜,，何處功夫不得靈,。心要冷，念要灰,，冷灰爆出荳（同豆）巍巍,。真火炁，能照物,，太陽天上放光輝,。戒行功夫密密持，定中效驗慧光知,。內(nèi)中黍米包天地,，說與旁人即是癡。 （謝按：一點心,，乃天心也,。心不昏昧則心真也。心死神方活,，神活真火生,。天之神棲于日，人之神則在目,，能知用目,，則可照破物機，而歸虛靜,。到得玄關火發(fā),，慧光上沖，此時能知用目,，則有如天上之太陽大放光輝,，無微不透,，無物不融也。然此慧光不可多用,，由是舉目而歸虛空,，退藏于密，以戒定來養(yǎng)之,。久久自然慧光大發(fā)，包裹天地,，有如黍米一粒,，此一粒即前一點心之充實而光輝也。） 諸子留心聽法言,，粗心浮氣怎成仙,。速依戒律修功行，志堅心篤斬意念,。潛修密密山中坐,，閉轉山門心不粗。四相皆空心又靜,，兩心不起道和通,。今把天機泄與君，見功只在用功心,。勤功苦行多靈驗,，刻刻時時密又深。心中內(nèi)靜自家思,，不許旁人半點知,。 （謝按：密是真虛真無；深是真伏真藏,。退藏于真虛之天,，安伏于真無之地。則旁人不知,，鬼神不見,。此皆在我等自家功夫之密密行持，他人不可替得知得也,。） 自心境界休多著,，方是心頭大悟時。癡貓守窟動無明,，妄想胎圓產(chǎn)圣嬰,。金公何日騎蒼虎，木母誰家跨白龍,。頂現(xiàn)三華光灼灼,，身藏五氣兀騰騰,。可憐不識真消息,，閉塞靈臺性不通,。語君莫謗戒門低，戒是無為入道基,。浪里撐來超海筏,，空中豎起上天梯。
（謝按：性若不通,，則外真來而內(nèi)不應,。心若不明，則消息至而神不知,。真陽不知何日何時得有,？真陰則不知在哪家哪方？故曰：“金公何日騎蒼虎,，木母誰家跨白龍” 莫夸自己生驕慢,，莫謗他人辨是非,。你不受時由得你，何須障礙動人疑,?？陬^贊嘆心頭喜，方是興玄護教人,。若生毀謗招天譴,，因果從來的的真。 咄,！放著好人勿做,，放著好話勿說，放著大道不修,，只要弄巧成拙,，不從戒定修行，怎得太上衣缽,？不從?；垭p修,，怎得身心解脫？不明道理胡行,，怎得撥開機括,？不除障礙無明，怎得心量開闊,？多罪不如少罪,，亂說不如不說。至道不同外道,，容爾輕談弄舌,。到處口訣賣錢，罪福高低明白,。 （謝按：讀至此段，我人不禁汗顏,，不修?；郏蟮澜K不可成也,。我等自家還須努力修持矣?。?/span> 若是迷而不悟，將來有死無活,。轉身就是豬羊,，業(yè)報被人屠割。難逃天地幽明,，五臘三元考察,。須知日月陰陽，不是糊涂墨黑,。自然照見這人迷,，大眾心知莫謗非。重重哀憫慈悲勸,，三千大戒早皈依,。心無障礙是非空，坐臥行持處處通,。孽火從今虛焰化,，夜光報道法堂紅。 戒定慧中生解脫,，守戒志誠親越歷,。若疑戒律誑流傳，天厭自當招拔舌,。學人開悟無疑惑,，不停浮云風卷澈,。劫外逍遙自在行，恍然斬斷閑藤葛,。依科奉修禮天尊,，口不揚聲頭不傾。內(nèi)外一中神不忒,，雖是凡身道已成,。道成非易亦非難，戒持戒縱在心間,。生死死生出戒定,，既皈休忽戒為頑。 （謝按：輪回就在目前,，不待他生后世,，現(xiàn)前若不把持，將來必然迷途,。只要自戒定慧中皈依內(nèi)外三寶,，必有成道之日也。切不要將戒定當作玩忽之事也,。） |
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