偶爾見到世人，稍有身分地位,，

對僧寶便不生信仰,，

我慢高傲、呵罵僧尼,，種種羞辱???

在家居士常有些錯誤的觀念,，認為：﹁出家人捨俗向道，志氣固然可嘉,，但那是他自己的事,；要讓我尊敬,，也要值得我尊敬的，我才會尊敬,。﹂這種想法是不對的,，恭敬出家眾不是在於他們的修行、德業(yè),、弘法︰,，而是在於他們的身分，以及由此身分終將到達的極果,。

大集經(jīng)中,，佛陀說：﹁所有眾生於現(xiàn)在世及未來世，應該深信佛,、法,、眾僧，彼諸眾生於人天中,，常得受於勝妙果報,。

如是乃至供養(yǎng)依我出家者一人，或依我出家不受戒者,，供養(yǎng)是人亦得功德,，乃至入無畏城。

以是緣故,，我如是說,，若是有人依我出家，卻不持禁戒,，唯剃除鬢髮著袈裟衣,。雖然如此，若有人非法惱害此者,，乃是破壞三世諸佛法身,、報身，將受報於三惡道,。

若有眾生依我出家,，剃除鬢髮、披服袈裟,，設不持戒,，彼等已為涅槃印之所印也。若以非法惱亂,、罵辱,、毀呰,，或以刀杖打縛,、砍殺,，或奪其衣缽等資生工具者，是人則壞三世諸佛真實報身,、挑一切人天眼目,，隱沒諸佛所有正法三寶種，令諸人天眾生不得利益,，增加三惡道眾生,。﹂

這段經(jīng)文說得很清楚，所有依佛法出家的出家眾,，都要加以供養(yǎng),、禮敬；就算出家沒有受戒,，或者犯了戒的出家眾,，同樣要加以供養(yǎng)禮敬。因為出家的緣故,，目前雖然有錯,，也將受報，但未來都將證得涅槃,，成為人天導師,，這點豈是在家居士能比得上的？

法苑珠林卷十九中也提到：

﹁在家居士見到僧尼,，不可以自大,、高傲，不然恐怕會損害到未來的福報,。

偶爾會見到世人,，稍有身分地位，對僧寶便不生信仰,，我慢高傲,、呵罵僧尼，種種羞辱,。其實,，這是最敗壞善根、最造作惡業(yè)的,，就算出家眾有錯,，也必須以理說服，豈可如此,？    

出家同樣與凡俗居住在三界,，還沒有入聖以前，誰能沒有過錯,？只是出家之人,，就算內在沒有實學道行,，但因有外在的出世形象，給人脫俗清淨的感覺,，令人心生好感,，無意中就讓人與佛教結了緣。

如果有人打罵,、惱辱,、

傷害依佛法出家，穿著袈裟的出家人,；

不管他有沒有受戒,，

或者受戒後犯了戒，

所得到的罪過,，

要比傷害萬億佛身的罪還重???

就算僧尼破戒,，但因他能昇座說法，利益群生,，讓人知道有佛法,、能夠修習佛法，並因而輾轉教化,，小之得到人天的果報,，大之證得解脫聖位。譬如一燈燃百千燈,，其光明終不盡,。那麼，這光明從哪裏來呢,？就是從破戒僧尼說法而來,。

因此，僧尼縱有錯,，但想想他尚能利益廣大無邊的眾生,，其福德功用，又豈是凡俗所比得上的,？欺凌僧尼,，既無益於己，也無益於他人,，只有增加自己的罪過,，來生感受痛苦果報而已！﹂

所以薩遮尼楗經(jīng)上說：﹁若有沙門,，身著染衣,，或有持戒、或破戒，若繫閉打縛,、或令還俗,、或斷其命。若犯如是根本重罪,，其人決墮地獄,，受無間苦,。﹂

大集經(jīng)中記載：有一天,，大梵天王問佛說：﹁如果有依佛法出家者，穿著袈裟,，卻不受持出家戒律,；或者，受戒之後,，卻毀犯了禁戒,，那時國王便將犯戒的僧尼加以打罵治罪。請問佛陀：國王有罪嗎,？如果有罪,，會得到什麼罪報？﹂    

佛說：﹁大梵,，我先用個比喻來解說,。假如有人傷害了幾萬億佛，讓佛身流血,。你意下如何,？那人的罪過大嗎？﹂    

大梵王說：﹁只要有人傷害一佛的身體,，讓佛身流血,，就已經(jīng)得到了無邊的重罪，命終將墮入於阿鼻地獄中受無量的苦,。如果真有人傷害到萬億佛身,，讓佛身流血，其罪過如何,，實在沒有人能說明他有多重的業(yè),，他會感受到怎樣的業(yè)報，除非如來能解說,。﹂    

佛說：﹁大梵,，如果有人打罵、惱辱,、傷害依佛法出家,，穿著袈裟的出家人；不管他有沒有受戒，或者受戒後犯了戒,，所得到的罪過,，要比傷害萬億佛身的罪還重。為什麼呢,？因為這些出家僧尼,，儘管有過錯，但還能為一切人天眾生示現(xiàn)涅槃道路,，使人天對三寶產(chǎn)生敬信,，勝過於九十五種外道、勝過於一切在家俗人,、除了在家修行真有成就者外,，所以一切人天都應供養(yǎng)。

因此,，有過失的僧尼尚且能夠如此的利益人天眾生,，不可加以傷害了，更何況真有修行,、真有德行,，受持戒律、三業(yè)清淨的出家人,，如何能傷害,？    

所以，身為國王或群臣,，如果見到佛教出家僧尼,，造作了大罪業(yè)。例如：大殺生,、大偷盜,、大污梵行、大妄語,，以及其他的不善,，只能驅逐出國，不讓他在寺院中共眾僧生活,。只能如此處治,，而不可鞭打、辱罵,，否則當事者將退失解脫的機會,，墮落於三惡道，遠離一切人天善道,，命終後必將趣入阿鼻地獄,。如果傷害的是真實修行,、受持戒律的出家人，那罪過就更重了,。﹂

如是破戒惡行比丘,，

一切白衣皆應守護、恭敬,、供養(yǎng),，

我終不許出家者，以鞭杖等搥拷其身,。

我唯許清淨眾,，於布薩時或自恣時

驅擯令出???

儘管出家僧尼雖然參差不齊，佛陀並不希望在家居士有分別心,，而希望看在佛面上,，不要傷害他們,。

地藏十輪經(jīng)中也說：﹁大梵,，若有依我法而出家者，犯戒惡行,，內懷腐敗,，恆為種種煩惱之所勝。然如是比丘,，雖破禁戒,，行諸惡行，而為一切天,、龍,、人、非人等作善知識,，示導無量功德伏藏,。如是比丘，雖非法器,，然剃鬢髮,、身服袈裟、進止威儀,，同諸賢聖,。因見彼故，無量有情種種善根皆得生長,，又能開示無量有情善趣生天及涅槃正路,。    

是故依我法而出家者，若持戒,、若破戒,、下至無戒，我尚不許轉輪聖王及於國王、諸大臣等依俗法律,，以鞭杖等搥拷其身,，或用牢獄、或復呵罵,、或支解其身斷其命,，況依非法？    

大梵,，如是破戒惡行比丘,，雖於我法毘奈耶中，名為死尸,，而有出家戒德餘勢,，能為無量無邊有情作大饒益。

是故大梵,，如是破戒惡行比丘,，一切白衣皆應守護、恭敬,、供養(yǎng),，我終不許出家者，以鞭杖等搥拷其身,。我唯許清淨眾,，於布薩時或自恣時驅擯令出，一切給施僧物,，飲食資具不聽受用,，一切沙門毘奈耶事，皆令驅出不得在眾,，而我不許加其鞭杖繫縛斷命,。﹂    

地藏十輪經(jīng)中，佛並為此說了一個故事：    

狂象低頭一見是穿著染色衣的比丘,，

便馬上收回腳,，不敢傷害，

用鼻去舐著比丘的足,，顯得很慈祥,。

以前有一位國王，名叫福德,。在他國內,，如果有人犯罪，必須處死,，國王不想有人殺生,，便命令將犯人丟到狂象那裏,，讓狂象將犯人踐踏而死。    

有一次,，一位出家比丘犯了法,，王令將比丘丟到狂象那裏?？裣笠妬G下一人,，便要用腳去踐踏，低頭一見是穿著染色衣的比丘,，便馬上收回腳,，不敢傷害比丘。自己坐在比丘面前,，用鼻去舐比丘足,，顯得很慈祥。

佛說：﹁各位呀,！象是畜生,，當他見到了穿著染色衣的比丘，都能夠止息惡心,，不會加害於比丘,，人類難道反不如畜生嗎,？所以,，不管是現(xiàn)在或未來，也不管是國王或百姓,，如果對依我法而出家的僧尼,，不管他好壞如何，只要惱害他,、傷害他,，我說這人命終之後必會墮入阿鼻地獄受苦。﹂    

這則故事對一些喜歡批評出家人,，說出家人是非,、挑出家人毛病者，足夠當頭棒喝吧,！畜生見到出家人都能生起慈心了,，怎麼人類反不如畜生，要對出家僧尼起惡心,，批評,、說其是非呢？無論出家人是怎樣,，以在家信徒的身分而言,，說者都是不對的,。　　

大集經(jīng)中,，佛陀說偈：

﹁剃頭著袈裟,，持戒及毀戒，

天人應供養(yǎng),，常令無有乏,，

如是供養(yǎng)彼，則為供養(yǎng)我,。

若能為敬法,，歸依而剃頭，

身著袈裟服,，說彼是我子,。

假使毀禁戒，猶住不退地,，

若有搥打彼,，則為打我身，

若有辱罵彼,，則為辱罵我,。﹂     

所以，既然是佛教徒,，就應該省察自己的行為,，恭敬佛法僧三寶，勿造口業(yè),、意業(yè),，這就是很好的修行了。

十誦律中,，佛說：

﹁若人不敬佛,，及佛弟子眾，

現(xiàn)世人呵罵,，後世墮惡道,；

若人知敬佛，及佛弟子眾,，

現(xiàn)世人讚歎,，後世生天上。﹂

｜節(jié)錄自﹁佛說出家功德經(jīng)﹂一書