住三寶地如履薄冰
全性
閩南佛學(xué)

　　常言道：“地獄門前僧道多”,，何以故?出家剃染，乃為道而來,，期枕圣果歸去,，然今豈說空門一場，最終反淪地獄之人,，其因由何在?試以探索,。

　　卻聽說：“住三寶地如履薄冰”。寶剎勝地,，為圣賢所居,，于中一草一木，因果繁重,；一飯——茶,，施主心血：一善一惡，果報(bào)分明,，所有常住諸物，十方三世僧人有份．若損一毫,，則于這么多僧人前一一負(fù)債結(jié)罪,。故居此者，舉止行事必須倍加小心,。否則虧損絲毫即入盜網(wǎng),，必累當(dāng)來惡報(bào)，故才有：“住三寶地如履薄冰”之說,。即如人在薄冰上行,，稍不留意，即掉萬丈冰窟,。住三寶地,。起心動念．一舉一作，就如同在薄冰上行,，必須細(xì)細(xì)心心,，否則，一念過失,。將有墮落惡道之險(xiǎn),，多么可怖。我等辭親修．道寄生空門,，實(shí)為終成大樂,。然今豈可反因出家而墮,，多么不值得之事，又多么枉然,。望渚仁者深而慎之,。

　　為出家人．與世俗所不同的，非全剃發(fā)染衣形相于外,，主要還是受戒納法于心,，以內(nèi)在戒德壯嚴(yán)三業(yè)故，方堪稱人天表帥,，世間福田,。一經(jīng)登壇，比丘尼三百四十八戒,。即是三百四十八學(xué)處,，比丘則二百五十戒。一戒不學(xué)縱或不犯,，亦是一不學(xué)無知罪,。墮獄一億四千四百萬年，若全戒不學(xué),，則三百四十八無知罪,，地獄年數(shù)不可勝數(shù)。若欲免之,。唯一精戒,。戒法一門，是通向人天之橋梁,，超越三界之云梯,，是故．若厭三途，欣期解脫,，就必須緊緊抓住戒律的門環(huán)不放,。 ’

　　一、三寶地如薄冰說
　　罪法滔滔,，盜網(wǎng)易觸,，盜事茫茫，盜三寶物最易犯,。為出家兒,，寺舍為家，一生之中,，出出進(jìn)進(jìn)皆三寶地,，舉目垂眉盡三寶物。三寶地上，點(diǎn)點(diǎn)善行,，功德無量,，一念過惡，果報(bào)無邊,。所以說“住三寶地如履薄冰”,，悉因?yàn)槿龑氈T物，絲毫不可有誤,，一切錢財(cái)瓦磚,，恰似江面上薄冰，凡近彼者,，稍有差錯即感惡道,，一失足成千古恨，滔滔果報(bào),，千劫萬年不見天日,。

　　所謂三寶物者，即佛物法物及僧物也,。此三種物,，大者乃至寺宇、金錢,、幢幡,，小的則是花木、瓦石,、針線等,，種種諸物，皆為三寶之所有,，私人不可輒取，取則有罪,，縱使能還,，依然要墮落?！段灏佥p重經(jīng)》云：“久負(fù)佛物云何償?若直償本物,，以佛不出不入故，雖爾故入地獄,?！苯衽e例明之。

　　昔有一比丘精進(jìn)聰明,，能講經(jīng)使聞?wù)叩盟牡拦?，因?fù)三寶物十萬錢，自思罪重,，便欲還償,，同弟子往沙法國行乞,，大得錢物，正準(zhǔn)備償還,，歸途山間中被七步蛇所傷,，六步里便向弟子交代清所還錢物。弟子依囑持錢物送至本國還償已,，速返報(bào)師,，師便起行，七步便死,，墮阿鼻地獄中,，初入溫暖，未至苦熱．便舉大聲經(jīng)唄咒愿,，說偈云：“人間空處受苦樂,，非我非他之所作，若受諸觸皆緣生,，無有身者誰受若,。”獄中諸罪人鬼聞經(jīng)咒者,，無數(shù)千人得度,，獄卒大嗔。舉叉打之,，比丘命終生三十三天,。以此驗(yàn)之，負(fù)三寶物不可不償,，縱使還償也要墮落,，故有負(fù)三寶物十倍還之的說法。此事告誡我們：三寶東西亂用不得,，困苦之時,，寧可自食身肉．終不雜用三寶物，免招惡報(bào),。

　　佛法僧三種物,，各是各用，不得有錯,，一切佛物為佛受用,，我們不得隨便應(yīng)用。有的寺廟,，佛殿內(nèi)竟堆積僧人雜物,，乃至食臥．此事甚不應(yīng)該。五百問中“問佛塔前得禮比丘否?答：“不得，犯墮尸佛殿為佛所住地,，凡入殿內(nèi)必須為禮佛誦經(jīng)等事,，若以游玩之心入內(nèi)東觀西望，定失福田,，乃至招罪,。佛前禮比丘尚且有罪，何況食臥堆放之罪,。經(jīng)典亦爾,，檀越印經(jīng)為轉(zhuǎn)*輪，何得變賣取錢?如果燒損故經(jīng)舊佛像者,，更是不可,，得無量逆罪，如燒父母,?！段灏佥p重經(jīng)》云：“問比丘得經(jīng)書取物否?”答：“不得，犯墮廣今見許多寺廟里,，幾乎都設(shè)流通處,，其動機(jī)是否純?yōu)榱魍ǚ▽?是否以賺錢動機(jī)將經(jīng)取錢?是值得思考的。

　　三寶于世間不可思議,。人天至上,，無限崇敬．乃至于三寶所用物，亦應(yīng)心生恭敬,。若是佛法二物,，更應(yīng)敬之如塔，不得絲毫輕慢,。如包經(jīng),、像之布等，彼雖非于佛法,，但為佛法所應(yīng)用故,，我等不得慢待污臟，違則獲罪,，此為輕慢。若以惡心盜取,，彼罪更重,。

　　二、常住便宜占不得
　　常住諸物,，十方三世僧皆為主故,，私取一毫，罪等河沙。故說盜諸物中,，僧物最重,。此罪不易懺，為佛所不救,，是故佛說：“五逆四重,，我亦能救，盜僧物者,，我所不救,。由此說明了僧物之重，不可盜之：所謂“盜”者,，情形甚多,，不僅非理故取，乃至誤取錯用亦列盜欄,，死后地獄有份,，出家行人，雖以四海為家,，卻依寶剎棲住,，一生出入于寺宇，然三寶地上,，盜網(wǎng)重重,，稍不留意．皆可犯之，唯細(xì)心者能免,。二六時中,，事事處處內(nèi)防貪心，外護(hù)諸物,，所謂：“護(hù)三寶物如護(hù)眼珠”,。如果我們真能凡事用心，如護(hù)眼目一般受護(hù)常住物,，那么地獄之門便與我們相隔八萬四千里,。若以麻木之心，恣情浪費(fèi),，損失污臟等,，則地獄與我們只有反紙之近，一死即入,?！澳^身后無人隨，天龍護(hù)法眼嗔嗔,?！比龑毜厣?，唯有時刻常抱一顆防護(hù)之心，及一種善于吃虧的行為,，去對待每一件事,，方能真獲實(shí)益。否則若事事圖方便,，處處占便宜,，貪于眼前，猶如愚癡小兒貪食刃上蜜．終招傷舌之苦,。暫時方便圖不得,，勿讓眼前小小得失迷了眼眉，當(dāng)思滔滔苦果追長劫,，以遠(yuǎn)大目光望宋生,，因小果大報(bào)不盡，唯有舍得眼前利,，將來方能獲大益,。

　　常住諸物，眾僧所共,，私取一粒,，如種子在土，果報(bào)無量,，他人所不能代之,。《雜阿含經(jīng)》卷十九云：“尊者大目鍵連日：：我于路中見一大身眾生,，有熱鐵丸從身出入,，乘虛而行，苦痛切迫,，啼哭號叫……,，佛告諸比丘：此眾生者，過去世時于此舍衛(wèi)國迦葉佛法中,，出家作沙彌,。次守眾僧果園，盜取七果持奉師父,，以此罪故,，已在地獄受無量苦，地獄報(bào)后猶有馀報(bào),。今得此生,，續(xù)受斯苦，諸比丘,，如大目鍵連所說,，真實(shí)不虛?！薄?/FONT>