一,、彼得原理：晉升是最糟糕的激勵(lì)措施

在各種組織中,，雇員總是趨向于晉升到其不稱職的地位,。彼得原理有時(shí)也被稱為向上爬的原理。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)處不在：一名稱職的教授被提升為大學(xué)校長(zhǎng)后,，卻無(wú)法勝任,；一個(gè)優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員被提升為主管體育的官員，而無(wú)所作為,。對(duì)一個(gè)組織而言,，一旦相當(dāng)部分人員被推到其不稱職的級(jí)別，就會(huì)造成組織的人浮于事,，效率低下,，導(dǎo)致平庸者出人頭地，發(fā)展停滯,。因此,，這就要求改變單純的根據(jù)貢獻(xiàn)決定晉升的企業(yè)員工晉升機(jī)制，不能因某人在某個(gè)崗位上干得很出色,，就推斷此人一定能夠勝任更高一級(jí)的職務(wù),。將一名職工晉升到一個(gè)無(wú)法很好發(fā)揮才能的崗位，不僅不是對(duì)本人的獎(jiǎng)勵(lì),，反而使其無(wú)法很好發(fā)揮才能,，也給企業(yè)帶來(lái)?yè)p失。

二,、酒與污水定律：及時(shí)清除爛蘋(píng)果

三,、水桶原理（短板理論）：注重團(tuán)隊(duì)中的薄弱環(huán)節(jié)

水桶原理是講一只水桶能裝多少水,，這完全取決于它最短的那塊木板。這就是說(shuō)任何一個(gè)組織,，可能面臨的一個(gè)共同問(wèn)題,，即構(gòu)成組織的各個(gè)部分往往是優(yōu)劣不齊的，而劣勢(shì)部分往往決定整個(gè)組織的水平,。水桶定律與酒與污水定律不同,，后者討論的是組織中的破壞力量，最短的木板卻是組織中有用的一個(gè)部分,，只不過(guò)比其他部分差一些,，你不能把它們當(dāng)成爛蘋(píng)果扔掉。強(qiáng)弱只是相對(duì)而言的,，無(wú)法消除,，問(wèn)題在于你容忍這種弱點(diǎn)到什么程度，如果嚴(yán)重到成為阻礙工作的瓶頸,，你就不得不有所動(dòng)作,。

四、馬太效應(yīng)：只有第一,，沒(méi)有第二

在社會(huì)學(xué)中,，馬太效應(yīng)是指富者越富，窮著更窮,。那些擁有權(quán)力和經(jīng)濟(jì)社會(huì)資本的人會(huì)奪取其他人的資源來(lái)增加自己的權(quán)力和財(cái)富,。《新約馬太福音》中有這樣一個(gè)故事：一個(gè)國(guó)王遠(yuǎn)行前，交給3個(gè)仆人每人一錠銀子,，吩咐道：你們?nèi)プ錾?，等我回?lái)時(shí)，再來(lái)見(jiàn)我,。國(guó)王回來(lái)時(shí),，第一個(gè)仆人說(shuō)：主人，你交給我的一錠銀子,，我已賺了10錠,。于是，國(guó)王獎(jiǎng)勵(lì)他10座城邑,。第二個(gè)仆人報(bào)告：主人,，你給我的一錠銀子，我已賺了5錠,。于是,，國(guó)王獎(jiǎng)勵(lì)他 5座城邑。第三仆人報(bào)告說(shuō)：主人,，你給我的1錠銀子,，我一直包在手帕里，怕丟失,，一直沒(méi)有拿出來(lái),。于是，國(guó)王命令將第三個(gè)仆人的1錠銀子賞給第一個(gè)仆人,，說(shuō)：凡是少的,，就連他所有的，也要奪過(guò)來(lái),。凡是多的,，還要給他，叫他多多益善,，這就是馬太效應(yīng),。這反應(yīng)當(dāng)今社會(huì)中存在的一個(gè)普遍現(xiàn)象，即贏家通吃,。對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展而言,，馬太效應(yīng)告訴我們，要想在某一個(gè)領(lǐng)域保持優(yōu)勢(shì),，就必須在此領(lǐng)域迅速做大,。當(dāng)你成為某個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)頭羊時(shí)，即便投資回報(bào)率相同,，你也能更輕易地獲得比弱小的同行更大的收益。而若沒(méi)有實(shí)力迅速在某個(gè)領(lǐng)域做大，就要不停地尋找新的發(fā)展領(lǐng)域,，才能保證獲得較好的回報(bào),。

五、零和游戲原理：在競(jìng)爭(zhēng)與合作中達(dá)到雙贏

零和游戲原理是指參與者們都受益或都受損失,。零和游戲是指一項(xiàng)游戲中,，游戲者有輸有贏，一方所贏正是另一方所輸,，游戲的總成績(jī)永遠(yuǎn)為零,，零和游戲原理之所以廣受關(guān)注，主要是因?yàn)槿藗冊(cè)谏鐣?huì)的方方面面都能發(fā)現(xiàn)與零和游戲類似的局面,，勝利者的光榮后面往往隱藏著失敗者的辛酸和苦澀,。20世紀(jì)，人類經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn),、經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng),、科技進(jìn)步、全球一體化以及日益嚴(yán)重的環(huán)境污染,，零和游戲觀念正逐漸被雙贏觀念所取代,。人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到利己不一定要建立在損人的基礎(chǔ)上。通過(guò)有效合作皆大歡喜的結(jié)局是可能出現(xiàn)的,。但從零和游戲走向雙贏,，要求各方面要有真誠(chéng)合作的精神和勇氣，在合作中不要小聰明,，不要總想占別人的小便宜,，要遵守游戲規(guī)則，否則雙贏的局面就不可能出現(xiàn),，最終吃虧的還是合作者自己,。

六、華盛頓合作規(guī)律：團(tuán)隊(duì)合作不是人力的簡(jiǎn)單相加

華盛頓合作規(guī)律說(shuō)的是一個(gè)人敷衍了事,，兩個(gè)人互相推諉,，三個(gè)人則永無(wú)成事之日。多少有點(diǎn)類似于我們?nèi)齻€(gè)和尚的故事,。人與人的合作,，不是人力的簡(jiǎn)單相加，而是要復(fù)雜和微妙得多,。在這種合作中,，假定每個(gè)人的能力都為1，那么,，10個(gè)人的合作結(jié)果有時(shí)比10大得多,，有時(shí)，甚至比1還要小。因?yàn)槿瞬皇庆o止物,，而更像方向各異的能量,，相互推動(dòng)時(shí)，自然事半功倍,，相互抵觸時(shí),，則一事無(wú)成。我們傳統(tǒng)的管理理論中,，對(duì)合作研究得并不多,，最直觀的反映就是，目前的大多數(shù)管理制度和行為都是致力于減少人力的無(wú)謂消耗,，而非利用組織提高人的效能,。換言之，不妨說(shuō)管理的主要目的不是讓每個(gè)人做得更好,，而是避免內(nèi)耗過(guò)多,。

七、手表定理：目標(biāo)和方法要統(tǒng)一

手表定理是指一個(gè)人有一只表時(shí),，可以知道現(xiàn)在是幾點(diǎn)鐘,，當(dāng)他同時(shí)擁有兩只表時(shí)，卻無(wú)法確定,。兩只手表并不能告訴一個(gè)人更準(zhǔn)確的時(shí)間,，反而會(huì)讓看表的人失去對(duì)準(zhǔn)確時(shí)間的信心。手表定理在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理方面,，給我們一種非常直觀的啟發(fā),，就是對(duì)同一個(gè)人或同一個(gè)組織的管理，不能同時(shí)采用兩種不同的方法,，不能同時(shí)設(shè)置兩個(gè)不同的目標(biāo),，甚至每一個(gè)人不能由兩個(gè)人同時(shí)指揮，否則將使這個(gè)企業(yè)或這個(gè)人無(wú)所適從,。手表定理所指的另一層含義在于,，每個(gè)人都不能同時(shí)選擇兩種不同的價(jià)值觀，否則,，你的行為將陷于混亂,。

八、墨菲定律：凡是可能出錯(cuò)的事均會(huì)出錯(cuò)

墨菲定律是指“凡是可能出錯(cuò)的事均會(huì)出錯(cuò)”,，引申為“所有的程序都有缺陷”或“若缺陷有很多個(gè)可能性,，則它必然會(huì)朝令情況最壞的方向發(fā)展”。行政管理涉及的因素非常復(fù)雜,，單就人為而言,，管理學(xué)家也是極難解釋,，故此，管理者自不能避免目標(biāo)制訂和執(zhí)行永不出錯(cuò),，這個(gè)管理原則說(shuō)明,，如果一個(gè)危機(jī)將要發(fā)生，它總會(huì)出事,，換言之，管理者需要時(shí)時(shí)刻刻做好準(zhǔn)備,，面對(duì)到來(lái)的失誤和失敗,。墨菲法則是管理哲學(xué)的一個(gè)論點(diǎn)，包含著悲觀主義的元素,，說(shuō)明“得不喜,，失不憂”，在工作上要時(shí)刻準(zhǔn)備接受失敗,，有些人常常說(shuō)凡事無(wú)不可為,，只要一鼓作氣往前沖，便能獲得成功,，可是,，他們卻忽略了一點(diǎn)，就是世上永無(wú)常勝將軍,，人生不免有挫折失敗,。可是反過(guò)來(lái)說(shuō),，我們亦可從樂(lè)觀一方去想：“若要成功,，總會(huì)成功”，墨菲理論沒(méi)帶有事情必壞或必好的成果,，他只是讓管理者知道,，能發(fā)生的事，總會(huì)發(fā)生,，換言之,，管理者必須對(duì)所有可能會(huì)發(fā)生的事情作好周全的準(zhǔn)備。

九,、蘑菇管理：尊重人才的成長(zhǎng)規(guī)律

十,、奧卡姆剃刀定律：把事情變復(fù)雜很簡(jiǎn)單,，把事情變簡(jiǎn)單很復(fù)雜

12世紀(jì)，英國(guó)奧卡姆的威廉主張唯名論,，只承認(rèn)確實(shí)存在的東西,，認(rèn)為那些空洞無(wú)物的普遍性概念都是無(wú)用的累贅，應(yīng)當(dāng)被無(wú)情地剃除,。他主張如無(wú)必要,，勿增實(shí)體。這就是常說(shuō)的奧卡姆剃刀,。這把剃刀曾使很多人感到威脅,，被認(rèn)為是異端邪說(shuō)，威廉本人也因此受到迫害,。然而,，并未損害這把刀的鋒利，相反,，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的歲月,，奧卡姆剃刀已被歷史磨得越來(lái)越快,，并早已超載原來(lái)狹窄的領(lǐng)域，而具有廣泛,、豐富,、深刻的意義。奧卡姆剃刀定律在企業(yè)管理中可進(jìn)一步演化為簡(jiǎn)單與復(fù)雜定律：把事情變復(fù)雜很簡(jiǎn)單,，把事情變簡(jiǎn)單很復(fù)雜,。這個(gè)定律要求，我們?cè)谔幚硎虑闀r(shí),，要把握事情的主要實(shí)質(zhì),，把握主流，解決最根本的問(wèn)題,，尤其要順應(yīng)自然，不要把事情人為地復(fù)雜化,，這樣才能把事情處理好,。