朱熹與尼姑的話題何以延綿不絕

朱熹與尼姑的話題，乃是“慶元黨禁”的遺留問題,，“偽學(xué)逆黨”案已在宋理宗時平反昭雪,，朱熹與尼姑的關(guān)系，卻總有疑團未釋,，這個話題也就延綿不絕,。

事情的緣起，在宋寧宗慶元二年十二月（公元1196年）監(jiān)察御史沈繼祖對朱熹的彈劾,。沈繼祖為朱熹列舉的罪狀共有十條,，其中包括“誘引尼姑二人以為寵妾，每之官則與之偕行”,。按理說,，冤案既已昭雪，此事也當(dāng)煙消云散,。但朱熹本人曾上表認罪,，他說的“深省昨非，細尋今是”之“昨非”中,，就有“納其尼女”一款,。既然他自己都認了，別人還有什么話說,？,！

或是因為“群奸囂張，在劫難逃,，多言無益”,，在當(dāng)時的高壓之下，朱熹說的是違心話,，他還自認“草茅賤士,，章句腐儒,，唯知偽學(xué)之傳，豈適明時之用”呢,！但這樣一來,，就構(gòu)成了一個二難推理：要么，朱熹自認的“納其尼女”確有其事,，與他主張的“存天理,，滅人欲”大相徑庭；要么,，朱熹自認的“納其尼女”純屬違心,，與他弘揚的儒家節(jié)操相距甚遠，無論是確有其事,，還是純屬違心,，朱熹都是言行不一，稱其“偽君子”似不為過,。

如此推斷評論朱熹,，在人們的潛意識中，都有一個預(yù)設(shè)的前提：把朱熹當(dāng)作不食人間煙火的圣人,，把朱子學(xué)當(dāng)作句句是真理的圣經(jīng),，這與“子見南子”使人喋喋不休頗有相通之處。假如我們把朱熹當(dāng)做一個有血有肉有七情六欲的人,，把朱子理學(xué)當(dāng)做也有差錯,，也有偏見，也有誤區(qū)的一門學(xué)問,，那么,，事情恐怕就沒有那么嚴重復(fù)雜。

倘若朱熹自認的“納其尼女”確有其事,，當(dāng)是朱熹任提舉浙東常平茶鹽公事之事,，那年他五十二歲。查朱子年譜,，朱熹于四十七歲喪妻,，四十八歲時葬妻于建陽縣唐后林谷。一個五十二歲的人,，在妻子亡故五年之后續(xù)弦,，何過之有？,！不要說那個時候有權(quán)有勢的妻妾成群——制造“偽學(xué)逆黨”案的主謀韓侂胄,，就有“愛妾”四人，“準(zhǔn)愛妾”即“其次有名位者”十人——就是現(xiàn)在,，“續(xù)弦”也是相當(dāng)平常之事,。既然已為“寵妾”,，而且“每之官則與之偕行”，便當(dāng)是明媒正娶,，并非偷雞摸狗，至于所“納”之“妾”是否尼姑無關(guān)緊要,，尼姑也可還俗,，武則天還當(dāng)過尼姑呢！

倘若朱熹自認的“納其尼女”純屬違心,，竊以為也事出有因,。早在慶元元年的前夕，朱熹進言寧宗而被罷去“侍講”之時,，“慶元黨禁”就已開始了的,。到了慶元二年，宰相趙汝愚被當(dāng)做“逆黨”之首“竄永州”,，途中蹊蹺“暴卒”,，朱熹為之不平上書彈劾韓侂胄而再次被詔“落職，罷祠”,，由此引發(fā)對“偽學(xué)”的大規(guī)模圍攻,，劉德秀、何澹,、胡纮,、沈繼祖等人“洶洶爭欲以熹為奇貨”，甚至“乞斬熹以絕偽學(xué)”,。這種圍攻,，一波厲于一波。在這種高壓態(tài)勢之下,，朱熹曾經(jīng)違心認罪,，雖不偉岸壯烈，卻也情由可原,。何況,，身處逆境的朱熹能為趙汝愚挺身而出，此后又孜孜不倦地“講學(xué)不休”直至淡定離世,，已屬相當(dāng)不易,。

朱熹《孟子集注》中有一句話叫“遏人欲而存天理”，不是“存天理,，滅人欲”,。此二者之間，差距很大,，至少“遏人欲”與“滅人欲”大有區(qū)別,，“滅人欲”有“禁欲主義”之嫌,，“遏人欲”，卻有利于防止“縱欲主義”,?！叭擞毙枰糁疲ɑ蛟弧肮?jié)制”），順理成章,。何況,，所謂“遏人欲而存天理”，首先是對于君主的要求,?！吨熳诱Z類》中倒有“存天理，滅人欲”這句話,，出自后人編撰的《朱子語類》,。理宗之后，朱熹及其朱子理學(xué)大行其道,，“存天理,，滅人欲”被無限放大，更多地變成權(quán)勢者對于民眾的道德教化,，并有“以理殺人”之弊,。這一筆賬，一直都掛在朱熹身上,。道德教化的調(diào)門太高,，別人不會言聽計從，卻能“以其人之道還治其人之身”,，讓你陷于尷尬,。道德化身被捧得太高，又極易造成人之人格分裂與逆反心理,，使其陷于絕境,。

朱熹與尼姑的話題，或可由此得到解釋,。