1.凈：因出土古玉表泌出漿層的包裹,在玉體周身便會形成一層與外界土壤之間的隔膜物質(zhì)呈殼狀,，灰漿態(tài)半透明緊裹狀態(tài)且內(nèi)質(zhì)呈凝脂態(tài)有膠凍感，其表面漿層由如風干的白菜呈包裹態(tài),漿殼表層反光呈散漫光,出土古玉器在包裹態(tài)漿殼的保護下產(chǎn)生這種視覺凈感,，出土古玉多表現(xiàn)為雖有土漿卻不顯臟爛,，玉器在土中必有陰陽方位,入色質(zhì)變必有門,即玉不軟沁色不入,古玉表之沁門對應質(zhì)變區(qū)色色間邊廓清晰,色與色其表解理態(tài)不同.漿層灰漿態(tài)，漿殼的厚度與年代和地層環(huán)境與土中方位有直接關系.一件玉器要根據(jù)因土中陰陽方位之故形成的表層信息來判斷其成因和對應成因的應有狀態(tài)是否符合工上自然態(tài)質(zhì)變規(guī)律!而仿品表層信息紊亂則多呈現(xiàn)表層非解理態(tài)無緊縮感且臟,、爛,、模糊之狀。

出土古玉器表層因水融蝕會導致玉體體積局部或整體變軟呈減縮其減縮區(qū)多對應硬質(zhì)殘留和原質(zhì)殘留,硬質(zhì)殘留呈解理態(tài)如骸晶,而原質(zhì)殘留多呈島狀 ,，減縮區(qū)分布現(xiàn)象的觀察必須注意考慮玉體在土中的埋藏朝下方位或水融嚴重部位如裂處.玉器單薄與邊緣和孔洞沁門處,減縮部位必有對應色與質(zhì)的內(nèi)質(zhì)改變,縮部色變重的多存在明顯界線與臺階且呈隨型包裹態(tài)表(表土層干燥地水撓動質(zhì)變,質(zhì)變由內(nèi)而外所至.).生坑態(tài)時吐灰區(qū)對應減縮區(qū).整體水融減縮部分的光滑度明顯高于其他位置呈包裹態(tài)殼狀,；出土古玉器經(jīng)盤摸，表層解理會出現(xiàn)團狀回縮態(tài)（此現(xiàn)象盤前盤后的表象在顯微鏡下觀察團狀回縮態(tài)變化尤為明顯）,，仿品表面縮的部分工沁順序混亂多呈縮上工且沒有相對應的內(nèi)質(zhì)質(zhì)變和對應的清晰邊緣,。出土古玉工上自然態(tài)質(zhì)變的原理即原皮殘留之下為澎化層,原皮和澎化層脫落后呈現(xiàn)二次次生皮！

細節(jié)是收藏者必須注意的 !!!

2.熟：出土古玉器整體因水.時間和地熱,、地壓.地層的深度等物化的作用,外部物質(zhì)順晶格進入填充其間,折光律發(fā)生變化使玉器整體或因土中方位之故局部會變軟而產(chǎn)生的一種質(zhì)的變化多產(chǎn)生失色,失透與凝脂感,，玉器整體呈現(xiàn)水充盈狀態(tài)感由如煮熟的蘿卜，經(jīng)電子掃描測試,，其含水量明顯高于生玉,。出土古玉的質(zhì)變其過程為門開,失色白化,充漿失透,內(nèi)軟色質(zhì)變,減縮殘留原質(zhì)斑塊現(xiàn),此特征要注意區(qū)分老料仿品，老料仿品表層狀態(tài)無對應內(nèi)質(zhì)質(zhì)變,。

色區(qū)無對應減縮---色料自帶,，
色質(zhì)變處無減縮，
整體無漿殼緊裹態(tài),，
動刀處料自帶色變淺且斷色’
玉生,，無內(nèi)質(zhì)充漿的塑潤感,。
新品,！

動刀處料自帶色變淺且斷色’

動刀處料自帶色變淺且斷色’

動刀處料自帶色變淺且斷色’

動刀處料自帶色變淺且斷色’

3.肥：出土古玉器顯現(xiàn)的肥油狀物質(zhì)(解理)多存在于透閃石材質(zhì)的玉器中，解理其表象與原材質(zhì)有明顯色差，其所處部位應與玉體存在明顯凸起或凹陷,，色與色間邊廓清晰且?guī)喜?，立體電子顯微鏡下觀察此種特征尤為明顯，肥油狀部位透光率明顯高于其他部位,。而仿品多用含有白色油狀物的鉀長石或滑石仿制,，其料質(zhì)極軟.

自然態(tài)質(zhì)變裂態(tài)之一

4.透：因地質(zhì)原因，土中陰陽方位之故,某些坑口的出土古玉器會因水與各種土中物質(zhì)由微孔,裂隙進入其內(nèi)填充晶格間隙呈現(xiàn)整體膠凍質(zhì)的透光感.或因水融失色,，有些也表層為局部不規(guī)則斑塊狀透明和失透感,，此種透明不是玻璃般的通透感。出土古玉因外界物質(zhì)充填晶格間使質(zhì)變失去原有透明度----失透-熟,而酸腐玉器的透度過勻過透內(nèi)無質(zhì)色和膠凍感,。

5.葬：出土古玉器的葬香味,，因其埋藏年代特別久遠，故大多表現(xiàn)為相對單一的土香味,，而年代越靠后的葬玉則有明顯的墓葬味,。淺土層器物因經(jīng)地表水長期沖刷，其土香味則幾乎散發(fā)盡,，故難以嗅到,，用老坑土熏蒸的仿品也 有其葬味，但此種仿品的葬香味與真品相比,，存留時間短,，易淡退。

6.孔：這里所說之“孔”專指目測不能觀察到的細微孔洞,。出土古玉器上的自然態(tài)微孔孔型為不規(guī)則型或幾何型,，孔邊沿部位會下陷或翹起。因孔洞內(nèi)易積水,，必導致土壤中物質(zhì)色素順孔而入聚積,，久而久之，以孔與孔底為中心點內(nèi)質(zhì)有色變向四周暈散現(xiàn)象,，形成由孔底呈由內(nèi)而外的質(zhì)變且變軟融縮并在外表層殘留同質(zhì)島型凸點,，玉質(zhì)也會在暈散區(qū)產(chǎn)生質(zhì)變，這質(zhì)變由內(nèi)部向外展開.由如爛心萍果態(tài).孔壁內(nèi)多見支撐狀晶簇,，孔底也常見次生物或微小磁性鐵珠附著.且有古菌絲生成,。而帶孔老料仿品其孔口邊緣與玉表多處于同一水平面且孔口變形，且孔邊緣顯現(xiàn)為非自然態(tài)多無色質(zhì)變化,。

工上自然態(tài)質(zhì)變質(zhì)變由沁門--微孔底開始呈現(xiàn)熟態(tài)包裹狀漸變,！

質(zhì)變色與高壓注色之別掃描電鏡下自然沁色其晶形完好,其質(zhì)變由微孔開始融擴孔底,色變以孔底為中心向外漸變,而高壓注染色做沁晶形產(chǎn)生擴張色順裂由表向下著色。其感觀是可區(qū)分的!

高壓注染色做沁晶形產(chǎn)生擴張色順裂由表向下著色,。

比針尖小的孔內(nèi)天然融合物.目測是看不到的 孔內(nèi)融合礦物可測年代

比針尖小的孔內(nèi)天然融合物.目測是看不到的 孔內(nèi)融合礦物可測年代

7,、 坑：坑需借助高倍立體電子顯微鏡觀察,，出土古玉器自然態(tài)沁坑其邊緣凹凸立體感強，如山巒起伏呈山脈狀,，有層次,邊緣多為下陷或上翹,，微坑內(nèi)有坑且有老土漿緊咬坑底，呈梯田狀.柴裂態(tài),邊緣清晰,，坑內(nèi)與坑外相比,，坑內(nèi)解理態(tài)質(zhì)變與色變應明顯,呈脈象和晶體狀且多有吐灰現(xiàn)象，少數(shù)坑壁與坑底也有雞爪狀晶體,。觀其5平方毫米顯微圖象,，即可顯現(xiàn)對應材質(zhì)質(zhì)變形成的脈絡，坑的分布應對應其在土中方位.而非自然態(tài)坑無以上表象,，且坑口邊緣與玉體表面處于同一水平面且分布過均無凹陷,坑形等狀態(tài)坑底非質(zhì)變色,。

白化層1000倍采集圖像,呈晶狀結構.

上圖1000倍電子掃描微裂處晶體溢出似長合狀.

8.縮：出土古玉器表層因水融蝕會導致玉體體積局部或整體變軟呈減縮其減縮區(qū)多對應硬質(zhì)殘留和原質(zhì)殘留,硬質(zhì)殘留呈解理態(tài)如骸晶,而原質(zhì)殘留多呈島狀 ，減縮區(qū)分布現(xiàn)象的觀察必須注意考慮玉體在土中的埋藏朝下方位或水融嚴重部位如裂處.玉器單薄與邊緣和孔洞沁門處,減縮部位必有對應色與質(zhì)的內(nèi)質(zhì)改變,縮部色變重的多存在明顯界線與臺階且呈隨型包裹態(tài)表(表土層干燥地水撓動質(zhì)變,質(zhì)變由內(nèi)而外所至.).生坑態(tài)時吐灰區(qū)對應減縮區(qū).整體水融減縮部分的光滑度明顯高于其他位置呈包裹態(tài)殼狀,；出土古玉器經(jīng)盤摸,，表層解理會出現(xiàn)團狀回縮態(tài)（此現(xiàn)象盤前盤后的表象在顯微鏡下觀察團狀回縮態(tài)變化尤為明顯），仿品表面縮的部分工沁順序混亂多呈縮上工且沒有相對應的內(nèi)質(zhì)質(zhì)變和對應的清晰邊緣,。出土古玉工上自然態(tài)質(zhì)變的原理即原皮殘留之下為澎化層,原皮和澎化層脫落后呈現(xiàn)二次次生皮,！

工上自然態(tài)質(zhì)變，減縮部位必有對應色與質(zhì)的內(nèi)質(zhì)改變,，縮部色變重的多存在明顯界限與臺階且呈隨型包裹態(tài)狀（表土層干燥地水撓動質(zhì)變,，質(zhì)變由內(nèi)而外所致。）

工上自然態(tài)質(zhì)變,，減縮部位必有對應色與質(zhì)的內(nèi)質(zhì)改變,，縮部色變重的多存在明顯界限與臺階且呈隨型包裹態(tài)狀（表土層干燥地水撓動質(zhì)變，質(zhì)變由內(nèi)而外所致,。）上端原質(zhì)殘留其余大部分融減,。

工上自然態(tài)質(zhì)變，減縮部位必有對應色與質(zhì)的內(nèi)質(zhì)改變,，縮部色變重的多存在明顯界限與臺階且呈隨型包裹態(tài)表,。

工上自然態(tài)質(zhì)變，色變區(qū)有門漸變呈包裹狀減縮,。

工上自然態(tài)質(zhì)變,，減縮部位必有對應色與質(zhì)的內(nèi)質(zhì)改變，次生物為油狀且呈隨型色包裹態(tài)

9.次：原玉器主體后天之工上自然態(tài)質(zhì)變均為次.出土古玉器的表層自然態(tài)質(zhì)變會產(chǎn)生多種形態(tài),多為目測很難觀查到的漿殼殘留導致的凸凹次生物,多呈團狀,、山脈狀解理態(tài),次生物形態(tài)要對應其材質(zhì)結構.如透閃石和蛇紋石其組成的成份是不同的故它的凸顯解理也是不同的.而這凸凹次生物的分布和產(chǎn)生必須符合其土中方位.沁門點.和外部條件造成內(nèi)質(zhì)質(zhì)變的成因,。

表殼融掉硬質(zhì)骸晶完整

如水融減縮會現(xiàn)內(nèi)質(zhì)硬質(zhì)解理如骸晶.(骸晶英文名稱skeleton crystal晶體生長過程中，沿著角頂或晶棱方向生長特別迅速,，從而形成晶面中心相對凹陷的結晶骨架,，稱骸晶,。骸晶常呈漏斗狀、樹枝狀,、羽毛狀等形態(tài)。如雪花就是冰的骸晶,。骸晶主要是在溶質(zhì)供應很不充足的條件下形成的)而同質(zhì)島狀殘留多為土中上方最早失水部位.

原玉器主體后天之工上自然態(tài)質(zhì)變還會產(chǎn)生融合物及隨形包裹態(tài)隱形和淺表多層錯位且邊緣整齊清晰的開裂(無色淺表蠅翅態(tài)裂多以器物為單元內(nèi)收邊,而仿品用帶裂料改制,其淺裂收邊多非在器物單元內(nèi)),和非直線曲痕.而裂的表象需要符合其成因,裂口向兩側有色和質(zhì)變且呈開口態(tài)必是土中因素造成且邊囗下陷,裂痕中多有二氧化硅晶狀溢出呈長合態(tài).而古玉因地層環(huán)境變化,會造成無沁色淺表層包裹態(tài)隨形開裂,其因多為玉器在土中下端水的因素而造成松軟,由于土中水分快速減少或清洗玉器包裹層過快時,導至其內(nèi)部應力快速失壓造成無色淺表層包裹態(tài)隨形蠅翅狀開裂,。工上自然態(tài)質(zhì)變減縮呈現(xiàn)的凸出玉表次生物與玉體應存在明顯界線和溝槽呈融化態(tài).次生物分布與出灰點對應內(nèi)質(zhì)質(zhì)變部位.在顯微鏡下所顯現(xiàn)的顏色色彩斑斕，色與色間界線清晰,，即使在一平方毫米的區(qū)域內(nèi)也是如此,，

而仿品上的所謂次生則無根無溝槽 ,非解理態(tài)--籽麻做西瓜大!邊緣模糊，凸起物周身包裹,形狀與層次單調(diào).凸起點并非對應內(nèi)質(zhì)結構的質(zhì)變處,多等高度附著在同一平面上,。不掌握真品自然態(tài)微坑特征是區(qū)分不了酸腐坑孔的.

在紅山文化面前沒有專家可言 悠久神秘的紅山文化至今是一個未解之迷,，任何對紅山文化的解釋都是后人的猜測而已．生命有幾十年的我們怎么能對據(jù)今有五千年的紅山文化稱老師呢？紅山文化的許多神秘之處還不為世人所了解,。如它的構思,、用途、目的,、造型,、審美觀等等，目前我們只是根據(jù)各自的理解在進行著各自的猜測,。

色與色界淺分明

水融次生態(tài)--骸晶凸現(xiàn)

水融完整結晶與酸融態(tài)'狀態(tài)對比

水融完整結晶

水融完整結晶

酸融態(tài)

酸融態(tài),外源酸腐無完整結晶,！

10.過：出土古玉器的“過”渡.必須注重其在土中的埋藏方位和入沁之沁門，處于土層最下端水浸蝕時間最長,，故其質(zhì)變最嚴重呈失透失色態(tài),，玉軟沁方入，形成表層減縮態(tài).且表層沁蝕對應內(nèi)質(zhì)有質(zhì)變與色變向上或以沁門為中心漸變向外擴散呈包裹狀：也有外部物質(zhì)順微孔進入產(chǎn)生由內(nèi)而外的漸變,色與質(zhì)變也有隨裂和孔為中心向外擴散且呈三色過渡狀(色與色間界線清晰)且內(nèi)質(zhì)呈充漿感,沁色由表下晶格逐格漸進色不散,。質(zhì)變區(qū)并少數(shù)在方位下端質(zhì)變失色處伴有腐蝕質(zhì)有機炭沁入（多呈以失色部位為起點依器表同狀態(tài)開口且邊口色清晰）微縮端且有隨型硬質(zhì)解理顯現(xiàn).古玉的次生變化是與地下水的PH值,、浸泡時間、水量的充足有密切關系.玉器有色變減縮態(tài)而無臺階,其因玉器色變輕端多土中朝下(封閉的泥中產(chǎn)生一個穩(wěn)定的環(huán)境)在方位下端（多呈周身同狀態(tài)邊口色清晰裂） ,外界撓動對其相對上半部松土部位小.,。而老料帶沁仿品,，色的分布無對應內(nèi)外質(zhì)變的方位感 ，觀其表層沁蝕程度與內(nèi)質(zhì)質(zhì)變不對應,，其色含糊不清無三色膠凍感過渡.表象的色和質(zhì)變非漸變包裹狀,。

11.漿：出土古玉器的泌漿層用手推摸其表面，有如同推干肥皂時的感覺,，阻而不黏,，老土浮漿層去掉后古玉有自身泌出漿的固化包裹層---漿之皮殼和石之解理態(tài)皮殼兩態(tài).總之有殼感且光為漿層反光呈全包裹散漫狀.出土古玉之光感如同漿霧態(tài)即像葡萄上的白霧狀。而仿品之光為拋光產(chǎn)生的玉表反光且死角拋光盲區(qū)無光, 淺地表玉器多因風沙的作用對漸露地表之物進行了自然拋光故所現(xiàn)光感與大漠玉石風砂拋光同理!出土古玉之光為泌出漿層之反光,淺表地層玉器之光為風砂拋光即玉石解理面之表光!兩者光的反射基面是不同的!故光感不可兩者相比!出土古玉之光其反光基面(漿層之光)與仿制工藝品(玉表反光)反光基面是不同的.故其光感是不同的. 仿品做皮用手推之則多為滑膩感,，因為目前仿品多用注蠟法仿制漿層,。真品漿層如同糖葫蘆外面的糖殼,，質(zhì)密而透明，有些真品固化了的漿殼表層上還會產(chǎn)生自然皺褶和非直線性紋脈.且出灰漿對應質(zhì)變沁殘點,。泌灰漿與酸燒反白其底顯微鏡下其晶格是有區(qū)別的!生坑古玉用60度熱水清洗后數(shù)秒鐘后吐白色灰漿.如同倒在水泥地上風干后的牛奶狀.鉆孔中產(chǎn)生的灰漿殼因出土后風干會形成脫骨狀殼圈.自然態(tài)生坑古玉出灰漿點為非規(guī)律外形.且灰漿厚端對應內(nèi)質(zhì)失色和失透并伴有同態(tài)邊囗清晰包裹狀腐蝕質(zhì)有機炭沁入.(老土浮漿層去掉后古玉有自身泌出漿的固化包裹層---漿之皮殼和石之解理態(tài)皮殼兩態(tài).總之有殼!而仿品為玉表做坑凹(無法盤除)而非漿層殘留(漿層殘留可盤縮)! 坑狀過于規(guī)律且出灰與土中方位沁蝕不對應者要提防)

漿態(tài)3個階段自然,，原質(zhì)原皮殘留，老土漿殼態(tài),，奶漿自然,！

老土漿殼態(tài)，清理后奶漿自然,！

12.神：即“神韻” 古玉器的神韻體現(xiàn)在圓滿與鬼斧神工之態(tài).“神”在十二個字中是最重要的圓滿與鬼斧神工之概念,，其主體凝聚了天地之靈.祖先視玉品為人與靈界溝通的載體方去琢之且圓滿.而仿制品為急功近利之物讓人感覺形似而神不在。玉器新老鑒別一定要觀察物件本身的神韻,。你沒有接觸過真古玉器之前,，可能會認為這“神”是虛的，可是當你將真古玉器與仿古玉器一對比,，便會發(fā)現(xiàn)其神韻的不同.這個“神”要靠你心靈與多年的收藏經(jīng)驗去感悟了,。

前述12字概念是從大量的古玉中概括出來的，12字的概念不論哪一種類型的古玉,，都有一些共同的要素和各自的特殊要素,，有意識地從這些要素或特征去分析不同類型的古玉，進而對概念進行綜合分析,、比較,、運用，是真正理解和運用12字概念的必要步驟,。

一,、12字概念結構中的共同基本要素

12字概念結構中包括三個共同基本要素：表象、背景,、結果,。
（一）表象：即把我們看到的古玉的特征從不同的側面進行描述；
（二）背景：背景要素是從原因(如直接與間接,、表面與根本,、內(nèi)部與外部等)、條件(必要性與可能性,、物理與化學,、地質(zhì)與自然等)來分析紅山古玉發(fā)生變化的種種因果關系；
（三）結果：即對紅山古玉的評價及實質(zhì)(或性質(zhì),、本質(zhì))定義,。

二、12字概念結構中的特殊要素

12字概念結構中的特殊要素可按不同的類型區(qū)分：“質(zhì)變”體現(xiàn)為“過程”要素；“自然態(tài)”體現(xiàn)為“經(jīng)歷”要素,；“神”體現(xiàn)為“內(nèi)容”要素,；“表象”體現(xiàn)為“狀況”要素。每一個特殊要素都可以再細分為若干要素,。
12字概念由實物概念與理論概念組成,。
實物概念按照古玉本身的特征都努力采用一個字進行了高度的、準確的描述,。理論概念是按照所涉及的學科性質(zhì),，如地質(zhì)、物理,、化學,、地礦學以及時間與空間,、歷史,、地理等這些學科綜合性的知識與概念來共同對紅山古玉進行研究與闡述。

三,、12字的總體結構及排列順序的涵義

12字的總體結構及排列順序,，具有極其深刻的涵義，12字鑒別方法,，把“凈”字排在了第一,，是非常有道理的。一件紅山古玉上手,，第一關就要過“凈”字,。 過關時，第一關至關重要,，第一關過不去就不可能再過后面的關了,，而“凈”字恰恰是仿紅山古玉的死穴，仿古必要做舊,，做舊“凈”則不存,。這里的“凈”如同人的氣質(zhì)，是內(nèi)在的表現(xiàn),，是仿不出來的,。我們鑒別紅山古玉時往往忽略了這至關重要的第一關。過了第一關,，下面的熟,、肥、透,、葬,、孔、坑,、縮,、次,、過、漿便可依次觀察,，注意各個字之間在同一紅山古玉上的共存性,，同時性以及相互呼應的特征。

12字所描述的12個特征不是孤立存在的,。這是應用12字鑒別紅山古玉的靈魂,，現(xiàn)在仿品可以仿出其中的一個字甚至多個字，尤其是利用老料做仿的,，但12個字的在同一紅山古玉上的共存性,，同時性以及相互呼應的特征是仿不出來的。所以不能簡單的靠一,、兩方面的情況就倉促的作出鑒定,。最后一關是“神”紅山古玉的神韻之美應體現(xiàn)在鬼斧神工之態(tài)不僅要能看出紅山古玉其氣勢、其內(nèi)涵,、其精神,、其天人合一。更要通其性,、會其神,是為“心賞”! 仿品襲其技,真品通其神,。不在識其技，在乎通其神,。這也正是任氏紅山古玉12字鑒定法中沒有談“工”的原因,。

紅山古玉自然態(tài)表象中蘊函的“12字”特征，會因地域地層和在土中埋藏的時間區(qū)別而具有千姿百態(tài)的表現(xiàn),，故此“12字”只能在此做淺略闡述,，以力圖給紅山古玉收藏愛好者一個鑒別真?zhèn)蔚睦砺贰?(工上自然態(tài)質(zhì)變是辨別真?zhèn)蔚年P鍵!十二法總結了古玉典型特征.而古玉在自然界中變化無窮其表象也千差萬別故十二法只可參考理解,以偏概全是大忌以偏概全難窺全豹.............不可被框住手腳!)