作者 南北木樁
站樁如何入靜是纏繞著每一位中華渾圓功初學(xué)者的頭痛問題,。就我本人一年多的站樁來看,在解決入靜問題上逐漸摸索出了一套行之有效的辦法,雖然我的樁功水平有限,,但從初學(xué)者對初學(xué)者來講,,可能大家都差不多在一個水平線上,與大家分享起來應(yīng)該更容易理解,,也請高手們不要見笑,。 3 v8 C+ O- p' W4 P 這里我沒有理論,只有實踐的體會和經(jīng)驗,。希望功友們看過后能有法可依,,而不是看的時候覺得很好、激動,,但看過后就記不起來看過了什么,,又回到了原來站樁的老路上。如果這一篇文章能對你站樁入靜有那么一點點幫助,,我的苦心就沒白費,。說實話,為了寫這一篇文章我的站樁入靜是受到了一些影響,。王安平老師寫了那么多書,,入靜也不受影響,真是佩服,! R- x! x& l. v. }0 Q7 i) ?( @ 我目前站樁已有一年零八個月了,,還沒有上過山莊,也沒有見過王安平老師,,完全是在家自學(xué),。由于我十幾年前練過太極和形意,所以在開始自學(xué)渾圓樁時應(yīng)該算是有一定的煉功經(jīng)驗和基礎(chǔ),,自學(xué)起來不是很難,。通過這一年多的站樁,自我感覺漸漸體會到了王安平老師所講的“八靜”中的頭兩靜:平靜和安靜,。8 G0 x2 m& I" {0 I# q0 z, V% T
在我站樁初期,身體上的痛苦關(guān)較容易過,,但入靜關(guān)一直找不到有效的途徑,。我在網(wǎng)上查找過很多如何入靜的方法,自己照著做,,曾經(jīng)試驗過意守法,、隨息法、數(shù)息法,、默念法,、聽息法、隨意法,、冥想法,,或用意識關(guān)照體內(nèi)的各種感受,,等等。但也是頭幾天還管用,,后來就不靈了,。有時幾天站樁大腦都像是在看電影,腦中的事情從一個聯(lián)想到另一個,,浮想聯(lián)翩,,栩栩如生。+ X6 j8 |9 B, y0 S4 G$ |6 J
經(jīng)過大概一年的入靜煎熬,,我靜下心來好好總結(jié)了一下入靜不好的原因,,并發(fā)現(xiàn)了五個影響我入靜的主要因素。0 q6 T$ ^8 Y- r : ?$ _0 d& B$ y! m/ l- @ 我逐漸意識到,,以前用的各種入靜方法都是技術(shù)面上的東西,,都是在給意識找一個落腳點,但意識為什么總是無法較好地穩(wěn)定在這個落腳點上,,才是我應(yīng)該關(guān)注和解決的根本問題,。陸游說過:“功夫在詩外”,作詩的功夫并不是在詩里的辭藻,、技巧和形式上,,而是在生活中。站樁入靜也是一樣,,入靜的功夫在樁外,,入靜的具體操作方法不難學(xué),那是表面上,、技術(shù)上的東西,,關(guān)鍵是它想要管住的那顆心難以駕馭,如何讓心不折騰才是從根本上解決問題,,不要強(qiáng)制地束縛這顆心,,要讓其自己不折騰最好。 & M7 l" ' a, g0 c9 q: p 找到了問題的主要矛盾以后,,經(jīng)過不斷地探索,、分析、和實踐,,我找到了造成入靜不好的五大主要原因,。這五大原因是我目前能找到的,可能還有其它的我暫時還沒考慮到,,以后等想到了我再加進(jìn)來吧,。
下面我來闡述這五大個影響入靜的主要原因:
一、欲望太重; k0 P! E3 a+ `3 ~7 P4 d 9 x [2 [) y9 U. d' k 入靜不好的一個很重要的原因是欲望太重,這一點想必多數(shù)初學(xué)者都明白,。2 H9 O& y" X2 z) A 0 o3 |4 z9 A. g/ q! X 神仙呂洞賓曾說的一段話: “世言吾賣墨,,飛劍取人頭。吾聞哂之,。實有三劍:一斷煩惱,,二斷貪嗔,三斷色欲,,是吾之劍,。” 這里呂洞賓所指的不是刀劍,,而是心劍,。這三斷其實是斬斷人的欲望?!?span href="http://www./bbs/tag.php?name=%B5%C0%B5%C2%BE%AD">道德經(jīng)》里也反復(fù)地講到了無為,,也是同樣的道理。王安平老師也講到了要外無為而內(nèi)有為,,外就是指一個人的外在的欲望,。; e* f# W( L. b' m( A1 }, O# }
欲望太重在站樁中的表現(xiàn)是,和這個欲望有關(guān)的思慮經(jīng)常在站樁中出現(xiàn),。有時會想得很深,、有時會想很長時間。有的是在每一次站樁時都想,,有時只是集中在某幾天或幾個星期的站樁中都想,。 7 q* E" `, V' l$ y, e7 X 知道了欲望這個影響入靜的原因,對我們的啟發(fā)應(yīng)該很大,,雖然不能一下子解決我們?nèi)腱o的問題,,但我們應(yīng)已意識到解決好欲望問題的重要性。因為如果你欲望重,,你就老會去想如何滿足你的欲望,,去琢磨事兒,去琢磨人,,去琢磨假如若干年后你成為王安平老師那樣的武林高手你會怎樣怎樣,,看見美女就心動,看見別人炒股賺錢就眼饞,,就是不琢磨如何把樁站好,如何把靜入好,。* O) w( p6 y% N2 M 4 r9 R, f1 V( n8 t1 G 和尚,,道士們?yōu)槭裁匆谏钌嚼狭掷镄逕挘恳驗樗麄冃铚p少外界對他們的誘惑與刺激,從而減少個人的欲望,。我們這些中華渾圓功論壇站樁的網(wǎng)友們相信都還沒有這個條件或根本就不可能有,,我們還要為生活而奔波,養(yǎng)家糊口,,這些都可以理解,。但如果你想通過站樁來健體強(qiáng)身,以武入道或以道入武,,擺正當(dāng)前的目標(biāo)最重要,,把思想上精神上的一切負(fù)擔(dān)統(tǒng)統(tǒng)放下,人生的各種目標(biāo)也可以暫時先放棄,,專心站樁,,只有放下,才能入靜,。7 P& @, ^+ V, x 8 Z: e7 H, G1 A 二,、每天外界對大腦的刺激# N0 y9 D0 A4 m: N. Q" Y% C
欲望對入靜的影響是自古以來被強(qiáng)調(diào)的最多的,也是我最先解決了的問題,。但解決了的這個問題之后,,我發(fā)現(xiàn)入靜質(zhì)量有了一些改進(jìn)但不大,出現(xiàn)時好時壞的現(xiàn)象,,壞時多于好時,。于是我進(jìn)一步分析是否還有其它影響入靜的因素。 0 f, I3 I0 C9 M 我站樁時做過一個觀察與統(tǒng)計,,大概80-90%的跑神誘因是由當(dāng)天發(fā)生的事情引起的,。如果哪一天我的五官接觸外界的刺激少了,入靜就會相對的好許多,。這和人的欲望關(guān)系不大,,即使一個人的欲望不強(qiáng),但每天接受外界的刺激太多,,照樣無法入靜,。因此,除了欲望之外,,每天外界對大腦的刺激量與刺激程度對入靜的好壞也同樣具有不可忽視的作用,。每天視覺和聽覺經(jīng)歷的事情越少,入靜越容易,。 ( x+ l. a3 ^, B1 U U0 I; h 每天外界對大腦的刺激在站樁中的表現(xiàn)是這樣的,。和這個刺激有關(guān)的雜念只在當(dāng)天出現(xiàn),一般不會有重復(fù)性,。它不會像欲望對入靜的影響那樣經(jīng)常出現(xiàn),,經(jīng)常想同一件事情,。9 `1 M' A8 i% @# z1 N# S$ C ) $ u9 h; j, v, o- J3 z9 n6 t 現(xiàn)在高速運轉(zhuǎn)的社會,互聯(lián)網(wǎng),、電腦,,音頻視頻的普及,以及烏七八糟的媒體的作用,,我們整天被充斥在五官的強(qiáng)刺激中,。不煉功的人對這些刺激可能感覺不大,但對我們要站樁入靜的人是會造成不小的負(fù)面影響的,。 $ r, ]; e6 ?1 }! m 我在沒有意識到這一點的時候,,經(jīng)常在站樁時腦中對當(dāng)天看過的網(wǎng)上新聞,電視節(jié)目等等,,像過電影一樣,,浮想聯(lián)翩。一次跑神很長時間才發(fā)現(xiàn),,然后趕快把心收回來,。收回來幾分鐘后,思想又開了小差,。如此反復(fù),,總結(jié)起來是入靜時間大大少于思想開小差的時間。 W7 l2 o. A: ]5 _; X/ t 我在意識到每天外界的刺激對入靜的影響后,,就下決心做到“為道日損,,損之又損”。沒必要看的就不看,,或不細(xì)看,,不細(xì)想。與自己無關(guān)的事,,能不操心就不操心,,少看電視,少看亂七八糟的新聞,,沒有必要的社交活動可以取消,,心情不要波動太大,總的目的是為了減少在站樁時可能引起大腦跑神的誘因,。王安平老師當(dāng)年把工作調(diào)到小學(xué)校,,也是為了給自己創(chuàng)造一個安靜的工作環(huán)境。不過與那時相比,,我們現(xiàn)在社會上的誘惑就更大了,,很好地?zé)捁θ腱o也變得更難。 9 M1 n8 ]) ?6 L: K3 _ 如是子在修心閑語一帖中闡述到:“入靜的程度是隨著身體的變化而變化的,,不是想靜就能靜的,,入靜是自然而然的,,不知不覺的,是不能定指標(biāo)的,。” * z ' S1 u B8 W; ' y3 Z 我認(rèn)為如是子講的很對,,但他講的應(yīng)該是一種高層次的入靜,,是我們?nèi)龑油ㄖ蟛拍苓_(dá)到的,而非我們初學(xué)者追求的平靜和安靜之靜,。對于我這個初學(xué)者來講,,能做到讓大腦相對平靜就很好了。4 P; O& a' P4 i$ D, t: X# {
當(dāng)我有意識地減少了每天外界對大腦的刺激以后,,站樁開始出現(xiàn)了平靜狀態(tài),。此一階段達(dá)到平靜的表現(xiàn)是:(1)跑神時間短了,能夠及時發(fā)現(xiàn)思想開了小差,,馬上可以把它收回來,。(2)思想總的來說沒有太大的起伏,只是浮想一翩或二翩,,而不是浮想聯(lián)翩,。(3)達(dá)到平靜的時間開始延長了,一次樁站下來,,是入靜時間略少于或多于跑神時間,。 6 |5 @* x1 s! ~& ^" ~ 所以在站樁初級階段,跑神是無法避免的,,再加上站樁中的不舒適感,,就更難入靜了。守不住神是缺乏鍛煉,,我想三層通了之后,,入靜就會自然而然地達(dá)到更高層次,如是子講的大概就是這個階段的感覺吧,。
三,、習(xí)慣與思維% ~* G: a8 N0 r( y8 z, P, W - v1 j) " G7 R$ m' a 入靜不好的第三個原因是人的習(xí)慣造成的。比如我們刷牙時的動作早已形成了自動化,,不需要考慮怎么刷手上的動作就可以標(biāo)準(zhǔn)地做出來,,所以刷牙時腦子會開小差。記得愛因斯坦說過,,他的許多靈感都是在刷牙時產(chǎn)生的,,有幾個人可以在刷牙時不跑神的呢?站樁就像刷牙,,雙手一抱,,已形成了自動化,,這時習(xí)慣性思維就來干擾我們,想著想那,,可能也會產(chǎn)生靈感,,但這不是我們站樁的目的,我們的目的是不跑神,。
要改變這個習(xí)慣,,就要在生活中多觀察,看一看哪些事情是在邊做邊思維,,然后怎樣把它們改為邊做邊不思維,,或者更好的方法是看能不能在做的時候把意識往體內(nèi)走,也就是把以前思維的東西換成內(nèi)向型意識,,這就是在生活中煉功,。我的感覺是,訓(xùn)練的越多,,對入靜幫助越大,。
我有時會用站樁軟件來訓(xùn)練入靜。比如把時間定為5分鐘,,看看5分鐘內(nèi)自己是否能很好地入靜,。如果效果較好,再把時間定為10分鐘試試,。如此經(jīng)常練習(xí),,有很大幫助。( U+ U: C! J1 F! _' L
四,、對待站樁是否認(rèn)真,,是否有計劃。: P2 J. X4 P# ]0 y% R
越是認(rèn)真地對待站樁,,在入靜上進(jìn)步的可能性就越大,。請注意,這里我沒有說你一定會有很明顯的進(jìn)步,,因為入靜是有一個訓(xùn)練過程的,,是在反反復(fù)復(fù)中漸進(jìn)的,不是今天認(rèn)真了立馬就能入靜了,。但你如果對站樁沒有一個認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度,,入靜根本就沒有可能性。所以,,認(rèn)真是一個前提條件,,沒了它,想入靜只是天方夜譚,。 o: r2 r% d& s5 ^. s
認(rèn)真對待站樁包括以下幾個方面: 2 u" C$ A+ }0 d/ |* _5 B/ @ 1,、站樁是否有一個明確的目標(biāo),。 - |+ w( ^ B: `1 l& F: @: ^1 f- b) 每一天是否有目標(biāo),每一年的總目標(biāo)是多少,。 . p3 W. {5 N! Z4 L9 o5 M 在站樁軟件中已設(shè)計了站樁計劃功能,。它以每一天計劃站樁的小時數(shù)為基礎(chǔ),可以計算出任何一年的總時間量,,使你對要用多少年可以站到一萬小時做到心中有數(shù),。推薦讀一讀5 R& @+ d- h. b8 |2 H 付出一萬小時 你就有希望成出類拔萃的天才。( O! o9 A" o4 g- n8 V" u2 `
2,、對每一次的站樁是否都定時間。" P( r3 w9 a0 t0 S0 s
定時間是王安平老師非常強(qiáng)調(diào)的,。以下是王安平老師關(guān)于如何定時間的論述:
【定時間:定日修煉的總時間,,這個總時間為累計時間;定一次性練功時間多少,,稱為定量時間,。! g z; I* b! K
定時間,是為了保證靜的時間到位,,是為了有足夠的時間體現(xiàn)靜態(tài)下體內(nèi)生物化合分解的需要,。在規(guī)定的時間內(nèi)主觀上只能保證超越定量時間,不可減少定量時間,。如一次性“龜靜”態(tài)下的時間定二小時,,讓它每次超過三五分鐘以上,不可減少三,、二分鐘,。養(yǎng)成積極的心態(tài)。
定時間是靜功必不可少的環(huán)節(jié),,而且保證有效時間,,無效時間再多,結(jié)果還是無效,。常常聽人說,,某某煉了40年30年功夫,到頭來還是沒功夫,。為什么,?沒保證有效時間。 * S3 A' `( _. J5 L6 p- `8 o) } 如一次性站樁一個二個三個小時(中間可以飲水,、如廁等)以上,,稱為守靜。所謂守靜并不是在二,、三個小時以內(nèi),,思想不開一次二次或三次小差,,跑了神以后馬上自覺地能收回來。不要把守靜看成是絕對的,,而是相對的,。在這個時間段里,麻熱脹的功感始終保持住,,或者是到后來或麻或熱或脹的感覺越明顯,、越強(qiáng)烈?!?font style="COLOR: rgb(255,253,251); FONT-SIZE: 0px">( C6 e, l' v4 c* V+ B) b7 y5 q ! Y$ n' D5 g& ~7 A 3,、每一次的站樁是否都記錄時間。" ! C5 [4 B; Z P- c
每一次都記下站樁時間是為了更好地完成站樁目標(biāo),。你可以記在本子上或記在電腦上,,或用站樁軟件中的記錄和報表功能。這樣以來,,你就可以把你的記錄與你的站樁計劃相比較,,找出自己的差距,這就是一種認(rèn)真態(tài)度的表現(xiàn),。 ( Q7 P2 C5 [6 |5 c- }/ V 4,、每一次站樁是否都寫站樁日記。
7 h3 g8 T4 d, G' D3 C2 d8 h4 @" k( {% [ 站樁軟件中也已設(shè)計了記錄每一次站樁心得體會的功能,。3 T8 d! N" B& Z% ` 4 ~* T% b3 [( Y6 n% n 5,、是否能從理論上、思想上提高自己 0 e3 N$ I" Z, f: ~ 王安平老師的《修真心語》,、《中華渾圓功》,、《渾圓武學(xué)》等等,是指導(dǎo)我們站樁的寶典,,多讀可以更透徹地了解站樁,,了解入靜的重要性。 * |& Z- H5 J3 B( d 是否認(rèn)真地讀過“五經(jīng)一篇”(道德經(jīng),、修為經(jīng),、清靜經(jīng) 、心印妙經(jīng) ,、度人經(jīng),、感應(yīng)篇)。下面是摘自“中華渾圓功大渾圓網(wǎng)的宗旨和特色”一帖,,關(guān)于為什么我們要學(xué)“五經(jīng)一篇”,,O6 d/ ; R. v4 |
【所以作為中華渾圓功活水泉源的雙經(jīng)(道德經(jīng)、修為經(jīng)),自然是中華渾圓功理法的圭臬,。為了使廣大渾圓功學(xué)子們能夠進(jìn)一步以武入道,、武道修真,老師又加以清靜心法的《常清靜經(jīng)》,,內(nèi)功修煉階程直指的實修寶典《心印妙經(jīng)》,,和行為處世善惡可依的標(biāo)準(zhǔn)公民生活字典《感應(yīng)篇》,及最后一著的歸真證真回歸天道的救度之門《度人經(jīng)》,,合以“ 五經(jīng)一篇”作為煉功南車,,航道明燈,修煉寶筏,?!?br>, A" . F m# [8 D9 b) }& g “五經(jīng)一篇”已被加入了新版的站樁軟件中,并附有注解,,對《道德經(jīng)》還附上了拼音版,。
6、站樁時是否認(rèn)真做到了“三閉”和定型(不亂動)) w) ~; Z1 j' _. P
王安平老師講過,,站樁時要做的三閉:閉目;閉嘴(不說話),;閉耳(不聽),。 三閉做不好,當(dāng)然無法入靜,。還有五內(nèi)心法等等一些關(guān)于入靜的指路明燈,,都要好好理解和認(rèn)真地付諸于實踐。
定型就是要做到身體不亂動,,動就影響入靜,。當(dāng)你感覺到身體的每一個細(xì)胞都靜了下來的時候,你就已經(jīng)為入靜創(chuàng)造了一個很好的環(huán)境,,即使有雜念也是短暫和少量的,。. `! f3 K4 B; q& H1 d+ c* {' e8 " c0 i7 u8 x$ l6 ?0 L) { 五、站樁前的準(zhǔn)備工作9 ^! s& q- b8 |0 b2 |
我發(fā)現(xiàn)如果站樁前從思想和身體上認(rèn)真地準(zhǔn)備可以較好的幫助入靜,。要重視這個準(zhǔn)備階段,,認(rèn)真去做,收效會很明顯,。0 e2 y3 W$ w' U; F2 u ( Q1 k* w z9 |& Q2 v# Q- T2 F 以下是我經(jīng)常做的站樁前的九項準(zhǔn)備工作:
1,、安定情緒
如果煉功前情緒不穩(wěn)定,心情煩躁,,就多想一想愉快的事情,,多做幾次深呼吸,聽一聽優(yōu)雅、輕松的音樂,,或讀一讀《清靜經(jīng)》等等,。一切能穩(wěn)定情緒的方法都可以試一試。 # I( `5 ( d2 k) D: ]! l 2,、解決掉當(dāng)天想做的事 2 U: W U: Z) P 把當(dāng)天要做的事情盡量做完,,要考慮的事情,盡量把它徹底考慮好以后再站樁,。這樣在站樁時就不會再去思慮這些已做完和已考慮好的事情了,。- l3 H, Y; t2 W, V# M1 a* q( e
3、保持頭腦清醒 4 d- J- K% C% ' `6 J g# q 頭腦昏沉?xí)r無法入靜,。初學(xué)站樁,,一定要保證睡眠時間。自從我了解到山莊是晚九點半上床休息后,,我也把睡覺時間調(diào)到了九點半到十點半之間,。睡眠時間改變以后,果然入靜質(zhì)量有了一定的提高,,盡管我有后半夜睡眠質(zhì)量不好的毛病,,也影響不大。 2 8 e, B$ W( @. I 4,、活動開四肢,。; M) @, m# r$ E) L% W0 N, J
四肢活動開了站樁時不會覺得別扭,能站的時間長一些,,對入靜有一定的幫助,。
5、排除大小便 2 J- P4 F1 g3 B) ?/ K 6,、不穿不舒服的鞋,。我的經(jīng)驗是不穿有跟的或硬底的鞋。& [: m" c" L2 j5 u 2 N( N5 Q+ k: P 7,、松開身上的衣物等
不要穿太緊的衣物,,不要戴飾品、手表,,松開領(lǐng)扣,、袖口、皮帶等等,,使身體不受任何束縛,。 0 q% o; k9 p) E* B 8、不要過饑,、過飽,,不要口渴,也不要喝過多的水。
站樁只有在使身體處于一種自然的,、正常的狀態(tài)下才會漸入佳境,。
9、要選一個好的站樁環(huán)境,。盡量選擇環(huán)境安靜,、空氣新鮮的地方。9 `+ J$ Q, a% J' q & U9 R4 U8 Z+ ^. n5 a, h 最后,,我想提一下我站樁入靜遇到過的幾種情況,。# X3 # u$ E; N. i/ m7 A0 X! u
入靜是一個進(jìn)步與退步交錯的過程,時好時壞,。最好的時候是感覺恍恍惚惚兩個小時一下子就過去了,,最差的時候感覺兩個小時比平時長許多許多。有時連續(xù)幾天入靜較好,,又連續(xù)幾天退回到初期時的水平,。 * o) G B; J: u7 w7 R, }. W8 h: ~ 有時雖然腦中無雜念但過于想入好靜就會造成思想有些緊張,識神過重,,站完后會覺得累,,惡心,或頭疼,,這都是一個必經(jīng)的過程,,不必害怕。* X5 M2 [, R9 i
有時如果雜念實在太多,,不妨睜開眼睛站一會兒,會有一些幫助,。5 n/ _ c' v6 {% s
身體站得累了會很大程度上影響入靜,,這時就不必太強(qiáng)求自己,只當(dāng)煉肢體,,不煉心,。 2 j6 P: g8 ?* }1 Q4 M! Z8 K7 V 有時是頭一兩個小時入靜容易,再往后站就難了,。有時是開始入靜很難,,但半個或一個小時后入靜就變得容易了。! r0 M8 h7 r3 t, X4 M- X# E
以上是我一年多以來關(guān)于如何站樁入靜的體會,??偟膩碇v,站樁要用王安平老師所說的五心(誠心,、耐心,、靜心、信心與恒心)來時時衡量和檢查自己。/ D( {. w/ w Q+ r& N! j# r9 @
下面是引述王安平老師關(guān)于守靜的論述,,它是我們在過了平靜和安靜階段以后應(yīng)該努力的目標(biāo),。- ?/ G' h" I2 ?( r! e( C
【守靜:有了心靜、形靜,、安靜,,打下了心態(tài)平和的基礎(chǔ),給人體生命運動初創(chuàng)了和諧的環(huán)境,,如何保持這個暫時的中平心神,、形體狀態(tài),需要主觀努力,。需要修煉者自我意識加強(qiáng),,自我約束、自我規(guī)范,,這就是主觀守靜,。守靜要規(guī)定修煉時間、場合和心法內(nèi)視內(nèi)容,。守靜是放棄外向性意識,,關(guān)閉外向性思想,啟動內(nèi)向性意識,。也就是說,,修煉者不往體外想,而向體內(nèi)想(有具體心法),。而且守住心法不放,、不掉、不丟,,守住形體不動,。當(dāng)然心法應(yīng)是若有若存,而不是過強(qiáng)烈,。這樣守住心法,,一分鐘,一刻鐘,,一個小時,,二個小時......這種修煉方法叫做守靜法。有人會問“守靜,,守靜,,守的是靜。如有心法還叫靜嗎,?對的,,守靜是相對的,,不是絕對的,應(yīng)該是從不靜逐漸到靜,,有一個漫長的過程,,二三年,三五年都不等,。有了心法的規(guī)范,,比沒有心潮,讓思想,、心神亂跑,,如同野馬一樣好。所以,,守靜是一個初步過程,,僅僅是個修煉過程而已,超越了這個“守靜”過程,、這個關(guān)口,,慢慢地由不自覺到半自覺,過渡到自覺無為,、自然,。】+ L, ?2 p. i' f/ D2 s, u
這篇文章我斷斷續(xù)續(xù)寫了很久,,因為在對入靜上不斷有新的感受,,新的認(rèn)識,所以不斷更新文章內(nèi)容,。一些還沒有感受到的東西肯定就遺漏了,,暫時無法寫進(jìn)來,等以后慢慢再豐富和補充,。
寫到這里終于可以松口氣了,,重要的、想說的,,都說了,。最后,,我想用薌齋宗師的《站樁功指導(dǎo)歌》里的最后一句來收尾:守定平庸用功吧,,一身健康保有益。
|