格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾1770年出生于斯圖加特,。他過著非常中產(chǎn)階級的生活,。他沉迷于自己的職業(yè)道路，先當(dāng)了報(bào)紙編輯,，然后是校長,，后來成了研究學(xué)術(shù)的教授。他一生都對收入提心吊膽,，對自己頭發(fā)的生長總也控制不好,。上了年紀(jì)之后,，他喜歡去戲院,。他非常喜歡香檳。智識上雖然很富冒險(xiǎn)精神,，但他外表看起來是受人尊敬又傳統(tǒng)的那種,，他也以此為傲。他在學(xué)術(shù)之樹上一路向上直到巔峰——在1830年他60大壽之際當(dāng)上了柏林大學(xué)校長,。第二年他就去世了,。

黑格爾對哲學(xué)的影響很糟糕。他寫作水平太差,。應(yīng)該清楚直接表達(dá)觀點(diǎn)的時(shí)候他寫得復(fù)雜難懂,。他利用了人性的脆弱：去相信那些嚴(yán)肅艱澀又文采平平的文章。他讓人覺得讀不懂是思想深?yuàn)W的標(biāo)志,。這一點(diǎn)削弱了哲學(xué)在世上應(yīng)有的地位,。黑格爾在溝通上的問題還讓世界付出了另一項(xiàng)沉重代價(jià)。我們想要從他想要說的東西里面提煉出有價(jià)值的部分更困難了,，其中幾條比較突出的是：

我們自身重要的部分可以以史為鑒

黑格爾是少有的嚴(yán)肅對待歷史的哲學(xué)家之一,。他那個(gè)時(shí)候，歐洲人對過去的標(biāo)準(zhǔn)看法是“原始”—他們對現(xiàn)代給人們帶來的進(jìn)步感到驕傲,。

而黑格爾更愿意相信每個(gè)時(shí)代都擁有其特有的智慧,。某些很有用的態(tài)度和方法不能清晰地呈現(xiàn),，而后又被弄亂、淹沒或者消失了,。即便身處所謂的“先進(jìn)時(shí)代”,，我們也需要及時(shí)回去拯救這些智慧。

所以,，舉例來說,，我們也許要挖掘出古希臘歷史以全面掌握社區(qū)是什么的思想；除了中世紀(jì)沒有什么可以教給我們榮譽(yù)感的重要性,；即便佛羅倫薩14世紀(jì)對待兒童的態(tài)度和婦女的權(quán)益非常惡劣,，那個(gè)時(shí)候?yàn)樗囆g(shù)買單的思想還是令人振奮的。

進(jìn)步永遠(yuǎn)不是線性的,。每個(gè)階段都蘊(yùn)藏著智慧—這向我們指出了歷史學(xué)家的任務(wù)：去拯救那些抵消現(xiàn)代社會(huì)盲點(diǎn)的最為需要的思想,。

從你不喜歡的思想中學(xué)習(xí)

黑格爾堅(jiān)信人們應(yīng)該從自己（智識上的）敵人那里學(xué)習(xí)，比如我們不同意的觀點(diǎn),，或是陌生的感覺,。因?yàn)樗J(rèn)為真相很可能非常分散，甚至?xí)谀切┎灰俗⒁獾幕蛘咂婀值牡胤?，我們?yīng)該把它們挖掘出來,，不斷地問“在這嚇人或陌生的現(xiàn)象之外可能包含什么樣的合理性和意義呢？”

比如說,，愛國主義有許多可怕的表現(xiàn)形式（即便是黑格爾的時(shí)代也是）,。因此完全放棄這一塊對思維縝密的人來說是很有誘惑力的。但黑格爾要做的是去問在愛國主義的殘暴歷史背后隱藏著什么有益的或是重要的思想——愛國主義是一項(xiàng)等待被認(rèn)可和解讀的需求,。他提出,，這是因?yàn)槿藗冃枰獮樗麄儊碜阅睦锔械津湴粒枰l(fā)現(xiàn)超越他們自身成就的東西,，以確定超越自我的身份,。這是一項(xiàng)不可避免的也是很有成效的需求，他認(rèn)為這種需求仍然有價(jià)值,，哪怕一些壞透了的運(yùn)動(dòng)和政治家濫用了它并引向?yàn)?zāi)難,。

黑格爾有個(gè)英雄般的想法，即真正重要的思想也許在你根本瞧不起的人的手里,。

進(jìn)步是混亂的

黑格爾認(rèn)為世界在進(jìn)步,，不過實(shí)現(xiàn)方法是從一個(gè)極端突然變到另一個(gè)極端。他提出一套名為“辯證法”的流程,，任何事情通常需要三步才能達(dá)到恰好的平衡,。

在他的一生中，他指出政府有進(jìn)步,，但遠(yuǎn)不是個(gè)徑直的過程,。繼承了傳統(tǒng)君主整體的十八世紀(jì)系統(tǒng)并不完美,，它讓人窒息，也不公平,，這些被法國大革命廢除了,，大革命的先驅(qū)們想為大多數(shù)人發(fā)聲。

但本該和平誕生的代表制政府結(jié)果變成了恐怖時(shí)期的無政府狀態(tài)和混亂,。結(jié)果這導(dǎo)致拿破侖的出現(xiàn),，他重建了秩序，確保賢能人士有機(jī)會(huì),，但他也貪功致敗,，成了軍事強(qiáng)人，對歐洲其他地方施行暴政,，把他聲稱摯愛的自由踩在腳下,。最終，現(xiàn)代“均衡憲法”誕生,，更明智地平衡了民眾代表數(shù)量,，以體現(xiàn)少數(shù)人和一個(gè)恰當(dāng)中央當(dāng)局的權(quán)利。但解決這個(gè)問題花了至少四十年時(shí)間,，其間發(fā)生了無法估量的流血事件,。

看看我們自己所處的時(shí)代，對性達(dá)成合理態(tài)度之路實(shí)在漫長,。維多利亞女王時(shí)代強(qiáng)行壓抑地太厲害,，而1960年代變成了過于自由，可能等到2020年代我們才能從兩個(gè)極端中找到平衡,。

黑格爾給我們背上減輕了些負(fù)擔(dān),，他堅(jiān)持認(rèn)為進(jìn)步總是很慢，而且困難重重,。他補(bǔ)充說歷史上的事情也會(huì)發(fā)生在個(gè)體身上。我們同樣學(xué)得太慢,，改正事情太過,。比如情感生活的發(fā)展，我們二十幾歲時(shí)如果和情感熾烈的人一起生活可能感覺喘不過氣來,，結(jié)果我們把自己解脫出來,，找個(gè)更冷靜內(nèi)斂的人，但最終他們同樣讓我們窒息,，是另一個(gè)極端,。等我們把這一點(diǎn)弄個(gè)差不離可能已經(jīng)52歲了。

這也許看起來太浪費(fèi)時(shí)間了,。但黑格爾堅(jiān)持認(rèn)為痛苦地從從一個(gè)錯(cuò)誤走到另一個(gè)錯(cuò)誤是不可避免的,，在計(jì)劃人生,、對歷史書或晚間新聞的混亂進(jìn)行思考時(shí)，我們必須能意識到并接受這一點(diǎn),。

藝術(shù)有它的作用

黑格爾否認(rèn)“藝術(shù)只是為了藝術(shù)本身”的想法,。繪畫、音樂,、建筑,、文學(xué)和設(shè)計(jì)都有重要作用。我們需要它們,，其重要的洞見可以為我們的生活提供能量和助益,。藝術(shù)是“思想有美感的展現(xiàn)”。

只是知道一個(gè)事實(shí)常常讓我們麻木,。理論上我們相信敘利亞沖突很重要,，但實(shí)際上我們對它不理不睬。原則上我們知道應(yīng)該對伴侶更寬容,，但哪怕一點(diǎn)點(diǎn)刺激（門廳里皺皺的報(bào)紙,，不完美的停車技巧）也會(huì)讓我們把這個(gè)抽象概念拋之腦后。

黑格爾意識到,，藝術(shù)的重點(diǎn)不在于產(chǎn)生驚人的新奇思想,，而是產(chǎn)生那些好的、重要的,、有益的通常我們已經(jīng)知道的思想,，并讓它們常駐我們心中。

我們需要新的機(jī)構(gòu)

黑格爾對機(jī)構(gòu)和它們能運(yùn)用的權(quán)力非常樂觀,。個(gè)體的洞見也許意義深遠(yuǎn),，但如果不能成為機(jī)構(gòu)，這些洞見將會(huì)是無效和短暫的,。耶穌關(guān)于受難和憐憫的思想需要天主教會(huì)把它們帶給世界,。弗洛伊德關(guān)于童年復(fù)雜性的想法如果不是被倫敦塔維斯托克診所組織、擴(kuò)展,、制度化的話,，就不可能發(fā)揮非常具有建設(shè)性的影響力了。

重點(diǎn)是這些思想雖然本身正確,，但如果要它們活躍起來,，對世界發(fā)揮作用還需要很多東西。黑格爾用不同方式反復(fù)重申了這一點(diǎn),。要讓一個(gè)思想在社會(huì)中發(fā)揮重要作用,，需要員工、大樓,、培訓(xùn)機(jī)會(huì)和法律顧問,，機(jī)構(gòu)可以允許大項(xiàng)目開展所需要的時(shí)間級別,，這比起個(gè)人的成熟過程要長得多。

機(jī)構(gòu)的核心功能是讓重要的事實(shí)在社會(huì)中發(fā)揮力量,。（如果沒了這樣深刻的任務(wù)它就失去了方向）,。所以，理想情況是,，如果發(fā)現(xiàn)了社會(huì)的新需要,，應(yīng)該成立新機(jī)構(gòu)。

如今我們可以說,，我們需要重要的新機(jī)構(gòu)來著重解決人際關(guān)系,、顧客教育、職業(yè)選擇,、心情管理和培養(yǎng)孩子的問題,。

總結(jié)

黑格爾指出了現(xiàn)代生活的一項(xiàng)重要特征：我們渴望進(jìn)步和提高，但我們不斷面對沖突和挫折,。

他的深刻洞察是,，成長的過程需要不同思想的撞擊，從而是痛苦而且緩慢的,。但至少當(dāng)我們認(rèn)識到這一點(diǎn),，我們就無需認(rèn)為這不正常，從而把問題復(fù)雜化,。黑格爾給我們一個(gè)更加準(zhǔn)確從而更可控的視角,，來看待我們自身、我們的困難和我們在歷史中的位置,。