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北京中醫(yī)藥大學(xué) 錢(qián)超塵教授 尊敬的各位專家,，現(xiàn)在,，我把我最近的學(xué)習(xí)傷寒論的體會(huì)與心得奉獻(xiàn)給在座的各位。（鼓掌） 在僅僅兩個(gè)小時(shí)以內(nèi),，講的內(nèi)容比較多,。那我講的核心的內(nèi)容，就是傷寒論的版本史,。為什么要講傷寒論的版本史呢,？你們無(wú)論學(xué)什么經(jīng)選、子集,，都要學(xué)醫(yī)學(xué)史,，你們學(xué)一個(gè)《傷寒論》，必須把《內(nèi)經(jīng)》的歷史搞清楚,。你研究《內(nèi)經(jīng)》,，必須把《內(nèi)經(jīng)》的歷史搞清楚。這樣的話我們能夠高屋建瓴,，察其必要,，所以我在1984年這一個(gè)歷史的機(jī)遇之下，我進(jìn)入了《傷寒論》的殿堂,。 我不是中醫(yī)出身的,，所以我在各位專家面前，我是中醫(yī)方面的小學(xué)生,，不是科學(xué)生,。我是北京師范大學(xué)中文系研究生畢業(yè)，60年前畢業(yè)的,，我在研究生學(xué)習(xí)的階段是學(xué)習(xí)文字系的：音韻學(xué),、訓(xùn)詁學(xué)和考據(jù)學(xué)。我的老師是中國(guó)著名的訓(xùn)詁學(xué)家叫陸宗達(dá),，陸宗達(dá)的老師叫黃侃，侃侃而談的“侃”,，黃侃的老師是章太炎,，章太炎的老師是俞曲園（俞樾），這一個(gè)從章太炎,、俞樾開(kāi)始繼承了一個(gè)傳統(tǒng)的師承就是乾嘉學(xué)派,，乾隆、嘉慶,，這是清代的一個(gè)輝煌的學(xué)派,。那個(gè)學(xué)派的中心思想就是考古學(xué)、考據(jù)學(xué)。研究一個(gè)深問(wèn)題,，我就給你刨根問(wèn)底,，問(wèn)清楚，這就是考據(jù),。那么在80年代,，咱中央發(fā)出了整理古經(jīng)的號(hào)召，那么中醫(yī)界在衛(wèi)生部和國(guó)家中醫(yī)藥管理局的領(lǐng)導(dǎo)之下,，列出了11部中醫(yī)古書(shū)作為部級(jí)的科研項(xiàng)目,。其中《傷寒論》在整理與校注落實(shí)到了北京中醫(yī)藥大學(xué)，任命任應(yīng)秋教授做主編,，劉渡舟教授——《傷寒論》的專家做副主編,，那么不久任應(yīng)秋老師得了肺癌，不能工作,，由劉渡舟老師做主編,，劉渡舟老師讓我做副主編，我當(dāng)時(shí)誠(chéng)惶誠(chéng)恐,，我說(shuō)我可能完成不了這個(gè)任務(wù),。那么沒(méi)有關(guān)系吧，從歷史的角度來(lái)說(shuō),，從文字音韻訓(xùn)詁的角度來(lái)引導(dǎo)著工作,，在劉渡舟的諄諄教誨和幫助下，我開(kāi)始進(jìn)入了《傷寒論》的研究,。 這對(duì)于我的一生影響太深遠(yuǎn)了,。那是84年4月13日的事情，從84年一直到今天,，我對(duì)于《傷寒論》食亦思,，寢亦思，我吃飯想著《傷寒論》,，我睡覺(jué),、做夢(mèng)都?jí)粢?jiàn)了《傷寒論》。所以寫(xiě)了一些有關(guān)《傷寒論》的文章和著作,，那么花時(shí)間最長(zhǎng)的就是關(guān)于《傷寒論》的版本的問(wèn)題,。 在中華民族的經(jīng)典的醫(yī)學(xué)著作中，沒(méi)有任何一本書(shū)像《傷寒論》的版本流傳這樣錯(cuò)節(jié)盤(pán)根,，莫衷一是,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》有傳有續(xù),，就是從《傷寒論》,、從《金匱要略》、從張仲景開(kāi)始一直到今天，這么一個(gè)流傳的過(guò)程哪一本書(shū)接著哪一本書(shū)??？不太清楚。張仲景的前邊是根據(jù)什么來(lái)寫(xiě)的,？張仲景的“勤求古訓(xùn),博采眾方”這八個(gè)字也只是提供給我們一個(gè)概念,。所以從當(dāng)時(shí)劉渡舟老師說(shuō)：“超塵，把《傷寒論》的流傳史整理一下,，”這讓我從三五年內(nèi)完不成,。一個(gè)是我的知識(shí)和技能有限，一個(gè)是可參考的書(shū)很少,。這是老師的囑托,、愿望與教誨。這就像昨天的事情一樣,，一直縈回在我的耳旁,。于是呢，我就下決心了,，研究這個(gè)《傷寒論》的版本問(wèn)題,。 從1984年4月13號(hào)一直到2008年，基本上把《傷寒論》的版本的流傳的系統(tǒng)搞出來(lái)了,。這個(gè)逾越的時(shí)間很長(zhǎng),，但是寫(xiě)出了一個(gè)表，是我在出差到沈陽(yáng)時(shí)想清楚了,，于是呢就發(fā)出了這么一個(gè)表來(lái),。我現(xiàn)在呢就這樣，我先把這個(gè)表順一下,，然后呢還有一個(gè)材料,，就是關(guān)于這個(gè)表的文字說(shuō)明。我發(fā)的表和論文里沒(méi)有把文字說(shuō)明發(fā)過(guò)來(lái),，因?yàn)槲野l(fā)的文章比較多,，避免占據(jù)篇幅。這次我把關(guān)于這個(gè)表的文字說(shuō)明,、文字材料也推薦給大家,，大家可以在電腦上拷貝。現(xiàn)在呢,，先順一下、改一下這個(gè)表,。請(qǐng)大家翻開(kāi)筆記最后一頁(yè),。 中間“北宋治平二年（1065）刊行為大字本”往右有一個(gè)“北宋元祐三年（1088）刊行為小字本”，你看看中間“北宋治平二年（1065）刊行為大字本”往下“1908年徐坊珍藏”往下“存佚不詳”，就是“1908年徐坊珍藏”下邊的一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的黑箭頭,，這個(gè)黑箭頭必須給去掉,，打叉。那個(gè)正確的畫(huà)法應(yīng)該是這樣畫(huà)的,。大家看看那個(gè)“刊行為大字本”向右有一個(gè)黑箭頭,，“北宋元祐三年（1088）刊行為小字本”的下面的一個(gè)黑箭頭應(yīng)該向左延長(zhǎng)，延長(zhǎng)到“明萬(wàn)歷二十七年召開(kāi)沒(méi)據(jù)元祐三年翻刻”,，這個(gè)就是說(shuō)元祐三年,，這個(gè)小字本才誕生了明萬(wàn)歷二十七年的這個(gè)版本。不要的箭頭別搞錯(cuò)了,。 所以現(xiàn)在咱們看第一個(gè)層次,。《湯液經(jīng)法》32卷是《傷寒論》的母本,。 張仲景的《傷寒論》16卷,，113個(gè)方都是張仲景的？他自己創(chuàng)造的,？不是,！張仲景的《傷寒論》是根據(jù)這個(gè)《湯液經(jīng)法》而寫(xiě)的。這絕對(duì)不是貶低張仲景,。用歷史的文件可以做堅(jiān)強(qiáng)的指示,，這啟示著大家我們平時(shí)注釋的問(wèn)題?！秱摗吩从凇稖航?jīng)法》,。趙開(kāi)美著作就是《仲景全書(shū)》。明朝有一個(gè)藏書(shū)家叫趙開(kāi)美,，他翻刻了一本《傷寒論》,。在書(shū)的現(xiàn)在的《傷寒論》的前面的第1頁(yè)，就有這么一個(gè)“張仲景述”,，這個(gè)“述”字可太重要了,，不要像平時(shí)看報(bào)紙那樣溜一眼就過(guò)去了。這個(gè)“述”字是“述而不作”,，就是說(shuō)“我”寫(xiě)這個(gè)《傷寒論》是敘述,，照抄古人的中醫(yī)書(shū)才叫做“述”。所以你看看《論語(yǔ)》說(shuō)“述而不作,，信而好古,，竊比我于老彭?！薄赌印し侨迤贰笆龆蛔鳌弊鳌把蛔鳌?，就是依循,。所以張仲景說(shuō)“勤求古訓(xùn)，博采眾方”,。張仲景寫(xiě)《傷寒論》就是用“述”的方式,，不是“作”的方式，“述學(xué)也”“述藏以經(jīng)方”,。所以張仲景《傷寒論.自序》云：“勤求古訓(xùn),，博采眾方”。 那么這個(gè)“古訓(xùn)”是何,？“眾方”是什么,？這個(gè)在皇甫謐《甲乙經(jīng).序》，林億的《傷寒論.序》都說(shuō)是它,，“敘述”“述”的是《伊尹湯液經(jīng)》,。《伊尹湯液經(jīng)》又叫做《湯液經(jīng)法》,，最早記錄在班固的《漢書(shū).藝文志》里面,。班固的《漢書(shū).藝文志》是研究我們中醫(yī)的古籍解說(shuō)，《傷寒論》,、《本草》,、《黃帝內(nèi)經(jīng)》都必須參考這部著作。那么《漢書(shū).藝文志》里面說(shuō)《湯液經(jīng)法》32卷,，著錄于《漢書(shū).藝文志》經(jīng)方類(lèi),。那么《湯液經(jīng)法》這本書(shū)現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有了。到了梁朝,、南北朝的時(shí)候,，陶弘景才看過(guò)這本《湯液經(jīng)法》，陶弘景是山中宰相,，他是梁朝,，他說(shuō)我現(xiàn)在不管朝中之事，我要到茅山去隱居,。所以皇帝也尊重他,，朝廷中的大事也要派人到茅山去征求他的意見(jiàn)。所以人們都說(shuō)陶弘景是山中宰相,。陶弘景寫(xiě)了一本書(shū),，叫做《輔行訣臟腑用藥法要》。在《輔行訣臟腑用藥法要》里面他說(shuō)了這么一句話：“商有圣相伊尹,，撰《湯液經(jīng)法》三□,，為方亦三百六十首?！薄啊酢笔锹┳?，這個(gè)《湯液經(jīng)法》是32卷,，里邊有360個(gè)藥方,，所以“上品上藥”有120個(gè)方,，“中品”是去疾的藥120個(gè)方；“下品”是毒藥,，也是120個(gè)方,。“凡共三百六十首也,。實(shí)萬(wàn)代醫(yī)家之規(guī)范,，蒼生護(hù)命之大寶也?！边@是陶弘景對(duì)于《湯液經(jīng)法》的一個(gè)評(píng)價(jià),，“萬(wàn)代醫(yī)家之規(guī)范，蒼生護(hù)命之大寶也,?！贝硕挝淖终f(shuō)明《湯液經(jīng)法》之結(jié)構(gòu)與重要價(jià)值。下一段說(shuō)明漢魏晉六朝醫(yī)家皆以《湯液經(jīng)法》為至寶,，依為軌范,，續(xù)有發(fā)展。 “漢晉以還,，諸名醫(yī)輩：張機(jī),、衛(wèi)汛、華元化,、吳普,、皇甫玄晏、支法師,、葛稚川,、范將軍等”，就是《外臺(tái)秘要》也談到了這些了,。著名的醫(yī)家,，“皆當(dāng)代名賢，咸師式此《湯液經(jīng)法》,，閔救疾苦,，造福含靈。其間增減,，雖各擅其異,，或致新效，似亂舊經(jīng),，而其旨趣,，仍方圓之于規(guī)矩也,。”這些醫(yī)家包括了張機(jī),、華元化（華佗）,，他們的方都來(lái)源于《湯液經(jīng)法》，那么《湯液經(jīng)法》的方在使用的過(guò)程中有增有減無(wú)論如何增加變化,，但是他們的根據(jù)的基礎(chǔ)是《湯液經(jīng)法》,。 大家看下一段：下面一段文字說(shuō)明張仲景以《湯液經(jīng)法》為依據(jù)，撰寫(xiě)《傷寒論》一部,。這就為我們確信皇甫謐《甲乙經(jīng).序》,、孫奇林億《傷寒論》序說(shuō)里面所說(shuō)的張仲景根據(jù)《湯液經(jīng)法》而寫(xiě)《傷寒論》，那么下面這段提供了堅(jiān)實(shí)的文字支持,。陶弘景是這樣說(shuō)的：“外感天行,，經(jīng)方之治，有二旦,、六神,、大小等湯。昔南陽(yáng)張機(jī),，依此諸方,，撰為《傷寒論》一部，療治明悉,，后學(xué)咸尊奉之,。山林僻居，倉(cāng)卒難防,，外感之疾,，日數(shù)傳變，生死往往在三五日間,，豈可疏忽,？若能深明此數(shù)方者，則庶無(wú)蹈險(xiǎn)之虞也,。今亦錄而識(shí)之,。” 現(xiàn)在我們上山中去了,，難免有外感風(fēng)寒,，現(xiàn)在我從《湯液經(jīng)法》里邊而抄出一些方子出來(lái)，陶弘景就說(shuō)“我現(xiàn)在抄的下面的這些方子跟張仲景的《傷寒論》的一個(gè)對(duì)比,，也就完全可以看得出來(lái)張仲景的《傷寒論》來(lái)自于《湯液經(jīng)法》,。這個(gè)《湯液經(jīng)法》是360首方，他從《湯液經(jīng)法》里邊超出來(lái)的是13種方法,，而這13種方法基本上在《傷寒論》有這些方法,。 下面13首方劑原載于《湯液經(jīng)法》,，后被張仲景收錄于《傷寒論》?！秱摗飞⒇醵?，下述諸方，在《傷寒論》中或有名無(wú)方,，或名方皆亡,。謹(jǐn)錄如下： 小陽(yáng)旦湯。治天行發(fā)熱,，自汗出而惡風(fēng)，鼻鳴干嘔者,。 你看這個(gè)行文是跟《傷寒論》的行文是一樣的,。“桂枝,、芍藥……”此為《傷寒論》桂枝湯方,，見(jiàn)12條?！秱摗逢?yáng)旦湯名見(jiàn)于30條,，有名無(wú)方。所以《傷寒論》里面說(shuō)有名無(wú)方,。 第二個(gè)方名叫正陽(yáng)旦湯,，就是在小陽(yáng)旦湯的基礎(chǔ)上加飴一升。 小陰旦湯,。治天行身熱,，汗出頭目痛，腹中痛,，干嘔下利者,。這個(gè)有黃芩、芍藥,、生姜,、甘草和大棗。上方以水七升,，煮取三升,，溫服一升，日三服,。服湯已,，如人行三四里時(shí)，令病者啜白(“裁”字的“衣”字換成“酉”,，音zi)漿一器,，以助藥力,。身熱去，自愈也,。（按,，此為《傷寒論》黃芩湯加生姜也。見(jiàn)172條,。）,。 第四個(gè)，大陽(yáng)旦湯,，治汗出不止,。這個(gè)《傷寒論》有。 大陰旦湯,，這個(gè)見(jiàn)于《傷寒論》小柴胡湯方,。 第六個(gè)，小青龍湯,，治天行,，發(fā)熱惡寒，汗不出而喘,，身疼痛,。這個(gè)小青龍湯就是《傷寒論》麻黃湯方。見(jiàn)35條,。 大青龍湯,，就是《傷寒論》的小青龍湯，治天行,，表不解,，心下有水氣。這個(gè)大青龍湯為《傷寒論》小青龍湯方,。見(jiàn)40條,。 小白虎湯，就是《傷寒論》白虎湯方,，不論大小,。治天行熱病，大汗出不止,，口舌干燥,，飲水?dāng)?shù)升不已，脈洪大者,。石膏,、知母、甘草、粳米,。這個(gè)是《傷寒論》的白虎湯,，見(jiàn)176條。主治表述異,。 《傷寒論》的白虎湯不分大小,，大白虎湯，這個(gè)大白虎湯相當(dāng)于《傷寒論》的竹葉石膏湯方,。見(jiàn)397條,。 小朱鳥(niǎo)湯，就是朱雀湯,，傷寒論里面也不分大小,。這個(gè)小朱鳥(niǎo)湯相當(dāng)于《傷寒論》黃連阿膠湯方。見(jiàn)303條,。 大朱鳥(niǎo)湯《傷寒論》也不分大小,。 第十二條，玄武湯,，它也一樣，不分大小,，小玄武湯相當(dāng)于《傷寒論》真武湯方,。 大玄武湯，相當(dāng)于《傷寒論》真武湯與理中丸合方,。見(jiàn)386條,。 上述13方，皆見(jiàn)于《湯液經(jīng)法》而為《傷寒論》收錄,。這就確切證明《傷寒論》是在《湯液經(jīng)法》的基礎(chǔ)上形成的,。《甲乙經(jīng)序》對(duì)此說(shuō)得很明白： “伊尹以元圣之才,，撰（按,，通“選”）用《神農(nóng)本草》以為《湯液》。仲景論廣《伊尹湯液》為十?dāng)?shù)卷,，用之多驗(yàn),。”張仲景的論述擴(kuò)大,，把《湯液經(jīng)法》的論述擴(kuò)大,，用之多驗(yàn)?！敖t(yī)令王叔和編次仲景余論甚精,，皆可施用。”這個(gè)是皇甫謐寫(xiě)的,?；矢χk寫(xiě)的時(shí)候還是在魏朝寫(xiě)的。這個(gè)魏朝就說(shuō)“近代太醫(yī)令王叔和”,，王叔和做太醫(yī)令的時(shí)候不是在西晉做的,，他是魏太醫(yī)令，魏滅亡以后進(jìn)入了西晉,，這個(gè)人們?nèi)匀挥门f的官職名稱稱呼王叔和,。所以孫奇、林億《傷寒論序》亦云： 夫《傷寒論》蓋祖述大圣人之意,，諸家莫其倫擬,。故晉皇甫謐序《甲乙經(jīng)》云：伊尹以元圣之才，撰用《神農(nóng)本草》以為《湯液》,，為十?dāng)?shù)卷,，用之多驗(yàn)。近世太醫(yī)令王叔和撰次仲景遺論甚精,，皆可施用,。是仲景本伊尹之法，伊尹本神農(nóng)之經(jīng),，得不謂祖述大圣人之意乎,？ 所以張仲景《傷寒論.自序》亦云：“勤求古訓(xùn)博采眾方”是有根據(jù)的。 那么根據(jù)以上論述我們得出了兩個(gè)結(jié)果來(lái)： 1．《傷寒論》據(jù)《湯液經(jīng)法》以成書(shū),。 2．我國(guó)方劑學(xué)在西漢時(shí)期已經(jīng)走向成熟,，標(biāo)志著《湯液經(jīng)法》是西漢的著作。 《湯液經(jīng)法》32卷,，360個(gè)方,，被張仲景引用了很多。張仲景的110條方子不是張仲景的,，《湯液經(jīng)法》里面大多有,。 那么第二個(gè)層次，王叔和整理了《傷寒雜病論》,。張仲景寫(xiě)完了以后,，張仲景的同時(shí)代的比張仲景的年齡稍小一點(diǎn)王叔和，在《脈經(jīng)》卷7,、8,、9。這個(gè)王叔和整理《傷寒論》一共整理了3次,。第一次是見(jiàn)于《脈經(jīng)》的卷7,，還有卷8的少部分,，卷9也有《傷寒論》的少部分。而我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的《傷寒論》,，我們除了要念宋本《傷寒論》以外,，還要把許多的精力要看《脈經(jīng)》卷7，你這樣看,，把《脈經(jīng)》的條文上邊標(biāo)上與宋本《傷寒論》前對(duì)應(yīng)的標(biāo)號(hào),，以校讀的方式啟發(fā)回去。我是這么做的,。這個(gè)王叔和的《脈經(jīng)》不是按照三陰三陽(yáng)排列的,。王叔和的《脈經(jīng)》是按照“可與不可”、“可靠不可靠”,、“可用不可用”,、“可守不可守”、“可效不可效”排列的,，完全按照這種體例排列的,，這是王叔和整理《傷寒論》的第一次。 那么王叔和還有第二次整理的材料,。這個(gè)就是“《傷寒論》版本演變傳承一覽表解說(shuō)”,。“魏晉王叔和整理編次”,，王叔和為三國(guó)魏太醫(yī)令,，卒于西晉。所以大家可以說(shuō)是太醫(yī)令,。他是太醫(yī)令的時(shí)候是在魏國(guó)做的。整理編次《傷寒論》凡三次,。 第一次整理編次本收錄于《脈經(jīng)》之“諸可”與“不可”,。在這推薦各位青年朋友花點(diǎn)時(shí)間把那個(gè)《脈經(jīng)》卷7好好翻一翻?！秱吩疲骸敖袼巡芍倬芭f論,，錄其證候診脈聲色對(duì)病真方有神驗(yàn)者，擬防世急也,?！薄芭f論”包括“雜病”在內(nèi)?！八巡伞绷藦堉倬暗摹芭f論”,，什么樣的“舊論”呢？就是定語(yǔ)后置了,?！白C候診脈聲色”，這種方法正好吻合了，這個(gè)就叫做神驗(yàn)的診法,，就是仲景方,，“擬防世急也”。那么這個(gè)就包括《傷寒論》和《雜病論》在內(nèi),。這就證明了王叔和確實(shí)是整理了張仲景的著作,。我們考據(jù)學(xué)的一個(gè)基本的研究方式就是結(jié)論、論點(diǎn)與論據(jù)要環(huán)環(huán)相扣,。我們說(shuō)王叔和整理了張仲景的著作下面必須得要有文字資料做支持而不能憑據(jù)想象來(lái)發(fā)言,。這個(gè)《脈經(jīng).序》：“王阮傅戴，吳葛呂張,，所傳異同,，纖細(xì)載錄?！薄皬垺本褪菑堉倬?，我把張仲景我所見(jiàn)到的東西都給我載到《脈經(jīng)》里邊。所以《傷寒論》主要見(jiàn)今本《脈經(jīng)》卷7,，卷8,、卷9亦有一些條文，按“諸可”與“不可”排列,，保留仲景《傷寒論》原始基本結(jié)構(gòu),；《脈經(jīng)》的卷7、卷8,、卷9是張仲景的《傷寒論》的最原始的結(jié)果面貌,。張仲景的《傷寒論》在張仲景活著的時(shí)候不是按照“三陰三陽(yáng)”排列，是按照“可”與“不可”來(lái)分,。那么現(xiàn)在的“三陰三陽(yáng)”是誰(shuí)編的呀,？仍然是王叔和。王叔和整理張仲景又進(jìn)行了第二次操作,。 這個(gè)第二次操作就把“可”與“不可”改變成“三陰三陽(yáng)”,。即將《脈經(jīng)》中“諸可”與“不可”按三陰三陽(yáng)順序排列，這是第二次工作,。排次原則,，這就我們有文獻(xiàn)資料的根據(jù)，不是我牽強(qiáng)瞎掰,，不是我牽強(qiáng)地去寫(xiě),，我們的古人已經(jīng)把這些問(wèn)題揭示得非常明白。大家看一看,，這個(gè)材料很重要,。王肯堂《傷寒證治準(zhǔn)繩.序》：“王叔和編次張仲景《傷寒論》立三陽(yáng)三陰篇,，其立三陽(yáng)篇之例，凡仲景曰太陽(yáng)病者入太陽(yáng)篇”,，那個(gè)張仲景的條文中有“太陽(yáng)病”這三個(gè)字我就把它放在“太陽(yáng)篇”中,。“曰陽(yáng)明病者入陽(yáng)明篇,，曰少陽(yáng)病者入少陽(yáng)篇,。其立三陰篇亦依三陽(yáng)之例，各如太陰,、少陰,、厥陰之名入其篇也。其或仲景不稱三陽(yáng)三陰之名”,，有的《傷寒論》條文不說(shuō)“三陰三陽(yáng)”,，“其或仲景不稱三陽(yáng)三陰之名，但曰傷寒某病用某方主之而難分其篇者,，則病屬陽(yáng)證發(fā)熱結(jié)胸痞氣畜血衄血之類(lèi),，皆混入太陽(yáng)篇?！彼浴疤?yáng)篇”很大,，大到179條，為什么它這么多,？就是因?yàn)檫@些都?xì)w入這一類(lèi),。病屬陰證厥逆下利嘔吐之類(lèi)，皆混入厥陰篇也,。唯燥屎及屎硬,、大便難等證，雖不稱名,，獨(dú)入陽(yáng)明篇者,，由此證類(lèi)屬陽(yáng)明胃，實(shí)非太陽(yáng)厥陰可入,，故獨(dú)入陽(yáng)明也?！边@個(gè)文章見(jiàn)于上?？萍汲霭嫔?959年頁(yè)2，這個(gè)不能是假,，要進(jìn)行學(xué)術(shù)研究,，要證明“三陰三陽(yáng)篇”是王叔和整理和編次的。那么王肯堂的這些話是很好的可以引用的依據(jù),。大家應(yīng)該看看,，這就留下一個(gè)作業(yè)吧,。 兩漢均以“可”與“不可”辨證施治，你可以翻遍所有醫(yī)學(xué)的書(shū)籍,，包括了經(jīng)史子集,，這個(gè)你都可以看看。沒(méi)有一個(gè)醫(yī)家,，包括文人記錄在歷史里面的文獻(xiàn),，沒(méi)有一個(gè)用“三陰三陽(yáng)”辨證。舉兩個(gè)例子,，在《漢書(shū)》里邊有一個(gè)《蘇武傳》,，蘇武出使軍戎，被扣著,，如果你要不背叛漢朝,，我就不讓你回歸漢朝；我給你一個(gè)公羊,，你在北海那個(gè)地方放羊,，如果什么時(shí)候公羊生出小羊才可以回去，公羊怎么生小羊呢,？所以呢,，一直不懷，牧羊19年,，這個(gè)苦寒之地,，有一天，他就發(fā)高燒,，身好像火炭似的,，這個(gè)時(shí)候蘇武處于昏迷之中，那么不想活了,，拔劍自刎,，旁邊的一個(gè)人就說(shuō)你不能自刎，不能斷氣,，那用什么辦法呢,？蒸法；挖了地一個(gè)坑,，大家都知道,，然后點(diǎn)了火，把這個(gè)明的火撲滅,，然后在上面撒了水,，讓蘇武踏，他很快的就出汗了,、馬上好了,。這個(gè)就是蒸法,，發(fā)汗法，“可汗”,。所以張子和說(shuō)“汗吐下”三法治病詮,。用“汗吐下”三法足可以概括治病的所有的辦法都在這。也就是說(shuō),，在王叔和活著的時(shí)候沒(méi)有人用“三陰三陽(yáng)”來(lái)辨證,。第二次整理大家使用不便，于是進(jìn)行了第三次整理,。 第三次整理成果見(jiàn)宋本《傷寒論》卷七《辨不可發(fā)汗病脈證并治第十五》至卷十之《辨發(fā)汗吐下后病脈證并治第二十二》,，凡八節(jié)，將《傷寒論》三陰三陽(yáng)篇中的條文重新按“諸可”與“不可”排列,，同時(shí)將《傷寒論》三陽(yáng)三陰篇中所無(wú)而見(jiàn)于《脈經(jīng)》“可”與“不可”條文補(bǔ)充進(jìn),，《傷寒論》的“可”與“不可”條中。這句話說(shuō)得很拗口,，那么《傷寒論》的第十五節(jié)到第二十二節(jié)仍然是“可”與“不可”,。這個(gè)怎么排列呢？把前面的“三陰三陽(yáng)”這個(gè)部分又重新的打亂,，不按“三陰三陽(yáng)”排列,，仍然按照“可”與“不可”排列，這是第一個(gè)工作,；第二個(gè)工作把《脈經(jīng)》中的“可”與“不可”,，這個(gè)“可”與“不可”在“三陰三陽(yáng)”中沒(méi)有的，這個(gè)放在第三次整理的成果里面,。因此形成今天卷七第十五節(jié)至卷十第二十二節(jié)的模樣,。這個(gè)說(shuō)起來(lái)呢，要高度的引起文獻(xiàn)學(xué)家,、文學(xué)家的重視,。我們說(shuō)的這個(gè)問(wèn)題，我下面給大家拆,。我寫(xiě)了一本書(shū)叫《宋本傷寒論的校注與考證》,，使用的底本是臺(tái)灣故宮博物院的宋本《傷寒論》。這個(gè)宋本《傷寒論》我下面給大家講,，以他這個(gè)為底本,，然后進(jìn)行考證，考證了20個(gè)題,。那時(shí)校注與現(xiàn)在的一般的校注不一樣，而校注與考證一塊,。將宋本“可”與“不可”收自《脈經(jīng)》諸條逐一注明,。第三次整理主要的是見(jiàn)于宋本《傷寒論》的卷7的第十五節(jié)到卷十第二十二節(jié),。 這個(gè)林億“《金匱玉函經(jīng)》與《傷寒論》同體而別名，欲人互相檢閱而為表里,，以防后世之亡佚,，其濟(jì)人之心，不已深乎,？細(xì)考前后,，乃王叔和撰次之書(shū)?！边@個(gè)林億也認(rèn)為這個(gè)王叔和整理《傷寒論》不止一次,，他認(rèn)為《金匱玉函經(jīng)》是王叔和整理的。但是林億說(shuō)的不對(duì),，用考據(jù)學(xué)的觀點(diǎn)去看,，而該書(shū)之《證治總例》為六朝醫(yī)師編次。章太炎《金匱玉函經(jīng)校錄》云：“其言地水風(fēng)火,，和合成人,，一氣不調(diào)，百一病生,，四神動(dòng)作,，四百四病，同時(shí)具起,，此乃釋典之說(shuō),。王叔和生魏晉間，佛法未盛,，不容言此,，以此知為江南諸師所述?！辈皇峭跏搴蛯?xiě)的,，而是江南諸師，為仲景藥方不傳就是他們整理的,。太炎先生說(shuō)法可從,。所以王叔和整理《傷寒論》三次，第一次見(jiàn)于《脈經(jīng)》,，第二次“三陰三陽(yáng)”,，第三次見(jiàn)于第十五節(jié)到第二十二節(jié)。那么回去大家可以翻翻《傷寒論》,，第十五節(jié)前面有一段小序,，大家不知道有沒(méi)有印象，“夫今日之解,，要者難云”,。就是說(shuō)重新的編寫(xiě)一下,，把這個(gè)“三陰三陽(yáng)”我要重新的改變一下，改變成“可”與“不可”,。王叔和已經(jīng)明確的說(shuō)明了第十五節(jié)到第二十二節(jié)是他的著作,。 |
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