子平術(shù)的神奇,源于其自身完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系,。子平命學(xué)由道,、法、術(shù)三大部分內(nèi)容組成,。三者是一個(gè)整體,,缺一而廢、全而功成,。
坊間書籍,,唯《滴天髓》近于道,《窮通寶鑒》,、《子平真詮》可作為術(shù)的參考讀本,。
子平絕學(xué)自古薪火相傳于民間,零星而隨緣,,至今未見有完整的著作傳世,。其兩大正法:十神層面的格局法和五行層面的太極技法,早已流傳于易學(xué)界,,只是識(shí)者不多,,更因他們只是子平術(shù)的某一部分,殘缺難懂,,幾十年來,,沒有幾人能學(xué)會(huì)。
整理,、破譯,、補(bǔ)充,、完善子平命學(xué)的三大體系,讓千年子平回歸于道而大放異彩,,為當(dāng)務(wù)之急,。
現(xiàn)對(duì)道、法,、術(shù)三大內(nèi)容作一簡(jiǎn)單介紹,。
道是論命的方向和總規(guī)律,。
命學(xué)之道可以用《道德經(jīng)》的一句話來總結(jié):“道生一,,一生二,二生三,,三生萬物,;萬物負(fù)陰而抱陽,,沖氣以為和,。”
這句話不僅揭示了萬事萬物發(fā)生,、發(fā)展,、變化的規(guī)律,更是對(duì)八字演繹人生過程的完美總結(jié),。太極,、陰陽、四象,、五行,、十干、十神,、富貴貧賤,、壽夭吉兇,子平論命的過程和原理一目了然,。
道告訴我們,,論命就是一個(gè)立太極、轉(zhuǎn)太極,、明吉兇的過程,。太極為萬事萬物的存在狀態(tài),人生的富貴貧賤,、吉兇禍福,,盡在太極變化之中。
要想玩轉(zhuǎn)太極,,那就得通陰陽,、辨體用,、分形氣、識(shí)五行,、明十神,,當(dāng)然,核心在陰陽,。
陰陽為天地?zé)o形之氣,,非常的抽象,其是通過四象即四季春夏秋冬地變化來體現(xiàn),,在八字中以五行,、十神為載體而發(fā)揮作用。
五行是陰陽二氣的五種運(yùn)動(dòng)變化狀態(tài),。十干是五行形氣的分化,,形為人事物的形體,氣為人事物的精神,,形氣尤如人的肉體與精神,。
十神出自十干的碰撞。五行代表人的自然屬性,,如心性品質(zhì),、美丑善惡、高矮胖瘦,、生老病死,、吉兇禍福。每個(gè)五行都是獨(dú)立的個(gè)體,,就像未進(jìn)入社會(huì)的原始人,。五行與五行的碰撞,產(chǎn)生人事關(guān)系,,這就是十神,。因此,十神表述的是人與社會(huì)的關(guān)系,,其專主人的社會(huì)屬性,,如六親定位、人際關(guān)系,、身份地位,、社會(huì)評(píng)價(jià)、工作職業(yè),、富貴貧賤,、三六九等……
明確了五行和十神在人生富貴貧賤、壽夭吉兇中的定位和分工以后,再掌握他們的作用方式生克制化,、刑沖合害以及吉兇法則以后,,那么,人生萬象盡現(xiàn),。準(zhǔn)確預(yù)測(cè)成為了可能,,且相當(dāng)?shù)纳衿妗?/span>
道是純陽之火,光明,、溫暖,、通透,讓人明白,、令人開悟,。道,因此也被叫作智慧,,稱為生命哲學(xué),。其通常以藝術(shù)之美來體現(xiàn),以通俗易懂,、簡(jiǎn)單直白的語言來表述,。
道,是人類思想層面的最高成就,,明了,、直白,,為萬事萬物的規(guī)律和法則,。其所衍生的法和術(shù),可掌握,、可操作,、可重復(fù),很科學(xué),、不玄乎,。一切神乎其神、難以操作,、不可重復(fù)的東西,,都易成迷信,或者本身就是迷信,。
學(xué)習(xí)八字首先要明道,。
不識(shí)道,沒有方向,,找不到八字預(yù)測(cè)的規(guī)律和法則,,面對(duì)這么龐大的命學(xué)體系,只會(huì)越學(xué)越糊涂,最終不是放棄,,就是陷入迷信,。
不識(shí)道,進(jìn)入不了命學(xué)的核心:太極,、陰陽與體用,,論命永遠(yuǎn)停留在皮毛層打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
不識(shí)道,,看不懂八字對(duì)人生的演繹,,看不到陰陽、五行,、十神的出處,、本質(zhì)及相互關(guān)系,更談不上對(duì)陰陽,、五行,、十神的正確運(yùn)用。子平術(shù)于此淪為封建迷信性質(zhì)的騙術(shù)
命學(xué)是生命哲學(xué),,研究的是天命,、地命、人命,,難免帶有一定的玄學(xué)成份,。學(xué)習(xí)者,必須要以道為指導(dǎo)思想,,以科學(xué)的態(tài)度層層深入,,只有這樣,才能避免誤入封建迷信的歧途,,也只有這樣,,學(xué)好八字才成為可能。
二,、法
法是法則,、規(guī)定、鐵律,。
根據(jù)太極,、陰陽、五行,、十神,、宮位的本質(zhì)、作用及與富貴貧賤壽夭吉兇的關(guān)系而制定的各種八字法則,,讓論命有了規(guī)范,,讓推斷吉兇禍福有了明確的標(biāo)準(zhǔn),使子平命學(xué)上升到了文化藝術(shù)的高度。
法是死規(guī)定,,很好用,,遵循法則者必見吉,違背法則者必成兇,。
“沒有規(guī)矩,,不成方圓?!辈还芪逍羞€是十神,,都有自身吉、兇,、禍,、福的規(guī)律和法則,這是鐵律,,誰也無法改變,。
有了規(guī)定和法則,預(yù)測(cè)就有了依據(jù),,命學(xué)就有了可學(xué)習(xí),、可掌握、可重復(fù)性,,不會(huì)再是靠經(jīng)驗(yàn),、憑靈感,時(shí)準(zhǔn)時(shí)不準(zhǔn),,迷信色彩濃厚的神秘之學(xué),。
易的三大原則為不易、變易,、簡(jiǎn)易,。不易是易學(xué)的核心和預(yù)測(cè)之本,只有在不易的基礎(chǔ)上才有變易和簡(jiǎn)易的可能,。
法,是子平的靈魂,,為八字預(yù)測(cè)術(shù)的秘中之秘,,為師者從不輕易外傳。陰陽術(shù)數(shù)自古都是傳書不傳訣,,這個(gè)訣就是法則,。
道,要是缺了法,,極易成為夸夸其談的大道理,。比如格局,講的是對(duì)天地主氣的駕馭。何為天之主氣,、何為地之主氣,、何時(shí)立格、何時(shí)立局,、成格成局的標(biāo)準(zhǔn),,都有既定的法則和鐵律;并不是坊間誰都可以決定的要么以月支本氣立格局,、要么以月支人元透干立格局,、要么以天干中最旺的十神立格局;種種觀點(diǎn)完全不是基于格局本質(zhì)的規(guī)定,,混亂不明,,何以論命。又比如五行論命,,道理很簡(jiǎn)單,,就是看水火的陰陽平衡,平衡者吉,、失衡者兇,。但在實(shí)際操作中水火必須分體用,以誰為體,、以誰為用,,都沒有明確的規(guī)定,并不是一定以水為體,、也并不一定在月令先天旺者為體,。體用不明,何言太極,?沒有太極,,哪有吉兇?
道,,要是沒有法來體現(xiàn),,玄之又玄,迷信的溫床,。
術(shù),,要是沒有法,就像機(jī)器沒有說明書,,不是胡亂折騰,,就是閑置無用。越是技術(shù)含量高的機(jī)器設(shè)備,,越離不開說明書,。術(shù)是工具,,法是駕馭之道,術(shù)和法一旦分離,,汽車不如馬車,,機(jī)槍不如弓箭。
子平絕學(xué)的道部和術(shù)部的內(nèi)容,,早有在易學(xué)界流傳,,但始終沒被大眾所接受,主要原因就是缺少法部這個(gè)靈魂性質(zhì)的內(nèi)容,。沒有心法,,誰能學(xué)會(huì)?除了百年出一的天才,。
凡夫俗子的愛,,是有條件的,面對(duì)體現(xiàn)不了價(jià)值的東西,,想愛也愛不起來,。
探索門命學(xué)的四大法則為:中和法則、陰陽法則,、吉兇法則,、太極法則。
鑒于我的理論觀點(diǎn),,已使一些滿懷大師,、半仙夢(mèng)想的人蠢蠢欲動(dòng),并已經(jīng)出現(xiàn)了造神運(yùn)動(dòng)的苗頭,。易學(xué)界已經(jīng)夠黑,、夠亂、夠迷信,,我就不添亂了,,核心的東西不再于博客公開傳授,明年以書本的形式集中公開,、統(tǒng)一發(fā)行,。子平心法即四大法則也就不作介紹了,讓神人們?nèi)?chuàng)造吧,。
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