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培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)文化強(qiáng)國的內(nèi)在要求,，是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的題中應(yīng)有之義,。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，“闡舊邦以輔新命”,，充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀滋養(yǎng)。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭活水 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中具有重要作用,。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有鮮明的時(shí)代特征,，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，與奠基于農(nóng)業(yè)文明的中華傳統(tǒng)文化有著諸多差異,。但從文化發(fā)展的歷史傳承性,、大眾性的一面看，從價(jià)值觀的民族根基的角度看,，社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是她的源頭活水。 以愛國主義為核心的民族精神貫穿中華文化五千年的發(fā)展歷程,，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大歷史支撐,。愛國主義的民族情懷、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的價(jià)值取向,、貴和尚中的思維模式,、勤勞勇敢的內(nèi)在品質(zhì)、自強(qiáng)不息的進(jìn)取意識(shí),、厚德載物的博大胸懷,、崇德重義的高尚情操,，是中華民族精神的基本內(nèi)容，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì),。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，既要擁抱世界文明，又要高揚(yáng)民族特質(zhì),；既要堅(jiān)持改革創(chuàng)新的時(shí)代精神,，又要立足我國歷史文化傳統(tǒng)。以愛國主義為核心的中華民族精神,，無疑是我們培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要立足點(diǎn),。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)了文化的人民性，反映了廣大人民的基本價(jià)值追求,。中華傳統(tǒng)文化中仁民愛物的仁愛精神,、以民為本的人文精神、剛健有為的進(jìn)取精神,、和而不同的包容精神,、彰往察來的歷史精神、深厚綿長的家國意識(shí)和民族情懷,、追求大同的崇高理想,、真善美統(tǒng)一的理想人格等，都在歷史上產(chǎn)生過積極作用,，至今仍有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的價(jià)值,，是我們培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐厚文化底蘊(yùn)。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著日新又日新的生生不息精神,，與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神息息相通,。《易傳》說：“日新之謂盛德,，生生之謂易,。” 《中庸》說：“ 茍日新,，日日新,，又日新?！辈粩喟l(fā)展更新,、不斷創(chuàng)造新事物和新局面，是中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng),；革故鼎新,、守成創(chuàng)新，是中華文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,。我們今天自覺遵奉與踐行的以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,，正在從事的改革開放的偉大實(shí)踐,，正在大力培育和弘揚(yáng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其內(nèi)在精神動(dòng)力之一,，便是日新又日新的精神,。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華 從文化的時(shí)代性和文化發(fā)展戰(zhàn)略的高度看，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo),。道理很簡單，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華,。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚和升華了中華傳統(tǒng)價(jià)值觀,。例如，今天我們所追求的國家層面的富強(qiáng),、民主,、文明、和諧,，包蘊(yùn)并超越了我國古代到近代的相應(yīng)價(jià)值追求,。在古代中國，實(shí)際上沒有也不可能達(dá)到整體和持續(xù)的富強(qiáng)（漢唐盛世只是局部,、階段性的富強(qiáng)景象,，如文景之治、貞觀之治,、開元之治等）,，民主、文明,、和諧等則更多地體現(xiàn)在思想文化典籍之中,，且沒有達(dá)到現(xiàn)代的高度。社會(huì)層面的自由,、平等,、公正、法治,，由于社會(huì)性質(zhì)的制約和發(fā)展階段的局限,，沒有充分實(shí)踐的可能。在近代中國,，爭取民族獨(dú)立,、人民解放是首要任務(wù)，帝國主義和中華民族,、封建主義和人民大眾的矛盾貫穿始終,，作為一個(gè)整體的富強(qiáng)、民主,、文明,、和諧的價(jià)值目標(biāo)沒有也不可能在那時(shí)提出,，更不具備實(shí)現(xiàn)的條件。當(dāng)代中國提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，凝聚了包括古代中國人民在內(nèi)特別是近代中華兒女的價(jià)值追求的精髓,，并根據(jù)時(shí)代條件進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，成為新時(shí)期全體人民共同奮斗的價(jià)值觀基礎(chǔ),。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了社會(huì)主義文化的先進(jìn)性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成和凝練,，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命,、建設(shè)和改革實(shí)踐的精神結(jié)晶，是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的集中體現(xiàn),。從新民主主義文化建設(shè)到社會(huì)主義文化建設(shè),，我們黨都提出并自覺踐行民族的科學(xué)的大眾的價(jià)值追求，但二者又體現(xiàn)出不同的階段性特點(diǎn),。社會(huì)主義先進(jìn)文化的價(jià)值引領(lǐng)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系,，從核心理念來說，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀,。社會(huì)主義核心價(jià)值觀吸納和升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的諸多價(jià)值理念,，融貫了國家富強(qiáng)、民族振興,、人民幸福的時(shí)代強(qiáng)音,，有利于綜合國力的增強(qiáng)、有利于生產(chǎn)力的發(fā)展,、有利于人民生活水平的提高,。它有力地證明了中國共產(chǎn)黨既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是社會(huì)主義先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者,。 將傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合起來 如何汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓,，處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，特別是處理好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)系,，使之與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來,，既是我們?cè)趥鞒泻霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中面臨的重大理論問題，也是文化建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中面臨的重大實(shí)踐問題,。 傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)立足當(dāng)代中國實(shí)際,。當(dāng)代中國正在大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并將其作為凝魂聚氣,、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程,。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須立足當(dāng)代中國實(shí)際，服從服務(wù)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)，使之成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的有機(jī)組成部分,。從開掘傳統(tǒng)價(jià)值資源的視角看,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容宏富，其現(xiàn)代價(jià)值并不僅僅在于道德,。誠然,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德內(nèi)容、道德觀念和道德理想,，但它們并不是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全部,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華、價(jià)值理念和道德精髓,，都需要我們用改革創(chuàng)新的時(shí)代精神進(jìn)行理性審視,，有鑒別地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承,。 傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)深入闡發(fā)其時(shí)代價(jià)值。用博物館心態(tài)看待傳統(tǒng)文化不對(duì),，用盲目崇拜的心態(tài)來闡釋傳統(tǒng)文化也不對(duì),。我們要用現(xiàn)代意識(shí)、現(xiàn)代觀念,、現(xiàn)代方法,，充分闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，尤其要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛,、重民本,、守誠信、崇正義,、尚和合,、求大同思想的時(shí)代價(jià)值，使之實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,。為此，應(yīng)將繼承和創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合起來,。繼承應(yīng)是轉(zhuǎn)化性繼承,，發(fā)展應(yīng)是創(chuàng)新性發(fā)展。沒有轉(zhuǎn)化,，繼承就可能是盲目的繼承,，是因循守舊、照搬照抄,；沒有創(chuàng)新,，發(fā)展就可能是低水平重復(fù)，是簡單堆砌和數(shù)量擴(kuò)張。有轉(zhuǎn)化意識(shí),，才能推陳出新,；有創(chuàng)新觀念，才能日新又日新,，后來居上,。 傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)體現(xiàn)民族性和世界性的有機(jī)統(tǒng)一。在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中,，應(yīng)著眼于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,、建設(shè)中華民族共有精神家園，努力強(qiáng)化中華民族的文化認(rèn)同,、尋求社會(huì)價(jià)值整合的最大公約數(shù),。做到這一點(diǎn)，需要在堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展方向的基礎(chǔ)上,，積極構(gòu)建既理性繼承歷史傳統(tǒng)又立足當(dāng)今實(shí)際的當(dāng)代中華文化,。從增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的角度說，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，既要看到文化的本土性,，還要看到它的世界性，使實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的中華文化符合甚至引領(lǐng)世界文明發(fā)展潮流,，不斷增強(qiáng)其在世界范圍內(nèi)的吸引力,、感染力、親和力,。 |
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