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論六親 《滴天髓》云：夫妻因緣宿世來，喜神有意傍天財,。 子女根枝一世傳，喜神看與殺相連,。 按：大約依官看子,，如喜神即是官星，其子賢俊,。喜神與官星不相妒亦好,，否則無子，或不肖,，或有克,。然看官星又須活法，如官輕要助官,，煞重身輕,，又須印比，無官只論財,。若官星阻滯,，要生扶沖法，官星泄氣太重,，須合逢助,。若煞重身輕而無子者，必多女,。 父母或降與或替,，歲月所關果非細。 按：子平之法,，以偏財為父,，以正印為母，而斷其吉兇,，十有九驗,。然看歲月為緊，歲氣有益于月令者,，及歲月不傷夫喜神者,，父母必昌,。歲月財氣斫喪于時支者，先克父,；歲月印綬斫喪于時支者,，先克母。又須活看局中大勢,，不可專泥財印論,，中間隱隱露露，其興旺之機,，不必在財印,，看生財、生印,，與財生,、印生之神，而損益舒配,，并及陰陽多寡之論,，無不驗矣。 兄弟誰廢與誰興,，提用財神看重輕,。 按：敗財、比肩,、羊刃皆兄弟也,。要在提綱之神，與財神喜神,，較其輕重,。財官弱，三者顯其攘奪之跡,，兄弟必強,；財官旺，三者其助主之功,，兄弟必美,；身與財官兩平，三者伏而不兇,，兄弟必貴,；比肩重而傷官財煞亦旺者，兄弟必富,；身旺而三者不顯,，有印，兄弟必多,；身旺而三者又顯,，無官,，兄弟必衰,。 論宮分用神配六親——見《子平真詮》 論妻子 《子平真詮》云: 大凡命中吉兇,，于人愈近，其驗益靈,。富貴貧賤,，本身之事，無論矣,，至于六親,，妻以配身，子為后嗣,，亦是切身之事,。故看命者，妻財子提綱得力,，或年干有用,，皆主父母身所自出，亦自有驗,。所以提綱得力,，或年干有用，皆主父母雙全得力,。至于祖宗兄弟,，不甚驗矣。以妻論之,，坐下財官,，妻當賢貴；然亦有坐財官而妻不利,，逢傷刃而妻反吉者,，何也？此蓋月令用神,，配成喜忌,。如妻宮坐財，吉也,，而印格逢之,，反為不美。妻坐官,，吉也,，而傷官逢之，豈能順意,？妻坐傷官,，兇也,，而財格逢之，可以生財,，煞格逢之,，可以制煞，反主妻能內助,。妻坐陽刃,，兇也，而或財官煞傷等格,，四柱已成格局,，而日主無氣，全憑日刃幫身,，則妻必能相關,。其理不可執(zhí)一。既看妻宮,，又看妻星,。妻星者，干頭之財也,。妻透而成局,，若官格透財、印多逢財,、食傷透財為用之類,，即坐下無用，亦主內助,。妻透而破格,，若印輕財露、食神傷官,、透煞逢財之類,，即坐下有用，亦防刑克,。又有妻透成格,，或妻宮有用而坐下刑沖，未免得美妻而難偕老,。又若妻星兩透,，偏正雜出，何一夫而多妻,？亦防刑克之道也,。至于子息，其看宮分與星所透喜忌,，理與論妻略同,。但看子息,，長生沐浴之歌，亦當熟讀,，如“長生四子中旬半,，沐浴一雙保吉祥，冠帶臨官三子位,，旺中五子自成行,，衰中二子病中一,，死中至老沒兒郞,，除非養(yǎng)取他之子，入墓之時命夭亡,，受氣為絕一個子,，胎中頭產養(yǎng)姑娘，養(yǎng)中三子只留一,，男子宮中子細詳”是也,。然長生論法，用陽而不用陰,。如甲乙日只用庚金長生,，巳酉丑順數(shù)之局，而不用辛金逆數(shù)之子申辰,。雖書有官為女煞為男之說,，然終不可以甲用庚男而用陽局，乙用辛男而陰局,。蓋木為日主,，不問甲乙，總以庚為男辛為女,，其理為然,，拘于官煞，其能驗乎,？所以八字到手,，要看子息，先看時支,。如甲乙生日,，其時果系庚金何宮？或生旺,，或死絕,，其多寡已有定數(shù)，然后以時干子星配之,。如財格而時干透食,，官格而時干透財之類,，皆謂時干有用，即使時逢死絕,，亦主子貴,，但不甚繁耳。若又逢生旺,，則麟兒繞膝,，豈可量乎？若時干不好,，子透破局,，即逢生旺，難為子息,。若又死絕,，無所望矣。此論妻子之大略也,。 按：《滴天髓》與《子平真詮》論六親法,，由常而變，參伍錯綜,，學者固宜細讀,。然子平之常法，亦不可不知,，如以五行生克論偏財旺者主父壽,；比劫重者主父喪；正印有氣者主母壽,；財旺破印者主母喪,；比肩劫財旺者雁行眾；正官七煞盛者昆仲希,；正財?shù)昧?，官煞有權，男命則妻賢子盛,；疊逢比,、刃、傷,、食者,，則又有鼓盆喪明之痛。官煞不雜,，而有精神,，傷食不繁，而居旺相，女命則夫榮子貴,；重見傷,、食、梟,、印者,，則又有敬姜器夫器子之悲，此皆理之自然者也,。又有以四柱次序論者,，年為根，為祖宗,，月為苗,，為父母，日為花,，為己身與妻宮,；時為實,，為子宮,。年、月值用神占優(yōu)勢,，而不犯空亡沖克刑破者,，必叼祖宗父母庇蔭。日時值用神占優(yōu)勢,，而不犯空亡沖克刑破者,，自身固多建設，而妻和子貴,，尤不待言,，反是則不足觀矣。 婦幼 論女命——見《地天髓》 論童造 《滴天髓》云：論財論殺論精神,，四柱和平易養(yǎng)成,，氣勢攸長無削喪，殺關雖有不傷身,。 財神不黨七殺,，主旺精神貫足，干支安頓和平,。又要看氣勢,，如氣勢在日主，而日主雄壯者,；氣勢在財官,，而財官不叛日主；氣勢在東南,，而五七歲之前,，不行西北,；氣勢在西北，而五七歲之前,，不行東南,。行運不逢前喪，此為氣勢攸長,，雖有關殺,，亦不傷身。 按：觀童造之成立與否,，其要訣在“主旺,，精神貫足，干支安頓,、和平,。”二句,，然有主旺而精神暴露者,，太過也，非貫足也,。主弱而精神敗脫者,，不及也，非和平也,，皆難成立,。太過者，行剝削歲運,；不及者,，行生扶歲運，乃主成立,，此又不可盡泥,。 雜說 論雙生 錢塘舒繼英《乾元秘旨》云：雙生之別，命主太旺,，幼者勝,；命主太弱，長者勝,；命主不旺不弱,，長幼略同。 論平常命 《乾元秘旨》云：大吉大兇之命,，一望而知,，易于推算。若中庸之輩，只可斷其大概,。必謂當為某等人,，不作某等業(yè)，抑知士農之子,，長為士農,；工商之子，長為工商耶,。 論富貴命 《乾元秘旨》云：一日不過十二時,，所產何止數(shù)萬人，雖五方風土不齊,，要亦大率相類,。凡大富大貴之命，往往世不偶生,，而貧賤者恒曾見疊出,，何歟？蓋天地之精華,，獨醞釀于此一日,，發(fā)泄于此一時。辟諸祥麟彩鳳,，原不多見,，若泛泛化生于陰陽五行之內，不啻吠犬鳴雞,。何地無之。 按：大富大貴之命,，往往世不偶生,，而貧賤者恒曾見疊出，此數(shù)語誠為確論,，足補古人之不逮,。然間有同一八字，而富貴貧困迥異者,，此變格也,，不可以常法衡之。其理由備列《星命十家》常變篇,，茲再節(jié)錄先賢所記事實二條于后,，俾可參考。 紀文達《閱微草堂筆記》云：……余當以聞見最確者,，反復深思,，八字貧富貴賤，特大如是，其間乘除盈縮,，略有異同,。無錫鄒小山先生夫人，與安州陳密山先生夫人,，八字干支并同,。小山先生，官吏部侍郎,，密山先生,，官貴州布政，均二品也,。論爵,，布政不及侍郎之尊；論祿,，則侍郎不及布政之厚,，互相補矣。二夫人并壽考,，陳夫人早寡,，然晚歲康強安樂；鄒夫人白首齊眉,，然晚歲喪明,，家計亦薄，又相補矣,。此或疑地有南北,，時有初正也。余第六侄,，與奴子劉云鵬生時,，只隔一墻，兩窗相對,，兩兒并落草,，非惟時同刻同。侄只十六歲而夭,，而奴子今尚在,，豈非此命所賦之祿，只有此數(shù),，侄長生富貴消耗先盡,，奴子長生貧賤，消耗無多,，祿尚未盡耶,。盈虛消息,，理似如是，俟知命者,，更詳之,。 （略錄）制軍與其中軍八字相同，是日生人皆貴,，因制軍生于牢獄,，得貫索星對照命宮，更主榮顯,。某君算命者都算為乞丐命,，而其人奮志攻讀，登甲第,，放知縣,，擢郡守。后欽天監(jiān)精于算命者,，算得其生日有文曲星高照,，天廚化解，若再生于文明之地,，必貴,。果其母避難他鄉(xiāng)時，值日暮,，將欲分娩,，而棲之無地，因于欞星門左產焉,。兒之貴,，果為是歟，命之理微矣,。 論時刻及夜子時與子時正不同 萬育吾曰：晝夜十二時,，均分百刻，一時有八大刻,，二小刻。大刻總九十六,，小刻總二十四,，小刻六，準大刻一,，故共為百刻也,。上半時之大刻四，始曰初,，初次初一,，次初二,，次初三，最后為小刻為初四,。下半時之大刻亦曰四,，始曰正，初次正一,，次正二,，次正三，最后小刻正四,。若子時,，則上半時在夜半前，屬作日,，下半時在夜半后,，屬今日。亦猶冬至得十一月中氣,，一陽來后,，為天道之初耳。古歷每時以二小時為始,，乃各繼以四大刻,，然不若今歷之便于籌策也。世謂子午卯酉各九刻,，余皆八刻,，非是?！缎瞧酱蟪伞吩疲河喑醪幻饕灰棺?，詢諸監(jiān)中友人始知。子正者,，今日之早,，非作日之晚也。夜子者,，今日之夜,，非今日之早也。觀十二生肖陰陽可知,，牛兔羊雞豬屬陰,，其蹄爪雙偶，蛇陰甚,，不見足,。虎龍馬猴犬屬陽,，其蹄爪單奇,，獨鼠前兩只腳屬陰,，四爪，后兩只腳屬陽,，五爪,，故夜子時屬陰，而子時正屬陽,。如康熙辛未年十二月十七夜子時立春,，十七亥時末刻，尚未立春,，若不知此,，必差訛一年矣。 按：假如甲寅年,，正月初十,，辛酉，夜子時立春,，其人正月初十日,，午后九點后，十一點前,，亥時生,，即作癸丑年，乙丑月,，辛酉日,，己亥時推。如在初十日,，午后十點后,，十二點前，夜子時生,，即作甲寅年,，丙寅月，辛酉日,，庚子時推,。（用壬日起庚子時。）所謂今日之夜,，非今日之早也,。如在初十日，午后十二點后,，一點前子時正生，即作甲寅年,，丙寅月,，壬戌日,，庚子時推，所謂今日之早,，非昨日之晚也,。若夫推行運之零借，命宮之過氣,，尤當知此,。 論男女合婚 西溪逸叟曰：男女合婚之說，由來久矣,。男家擇婦,，看夫子二星，蓋夫幸子益,，其福必優(yōu)也,。女家擇夫八字貴得中和之氣，蓋不偏不依,，其壽必長也,。若男命比肩、劫財重者,，必擇女命食神,、傷官重者配之；女命食神,、傷官重者,，必擇男命比肩劫財重者配之，始可琴瑟和諧,，子嗣繁衍,。若泥于俗書所載，不論命之何如,，僅觀男女生年之三元九宮，而謂生氣,、天乙,、福德為上婚,，絕體,、游魂。歸魂為中婚,，五鬼,、絕命為下婚,，牽合非論,，毫無義理,，豈不誤人良緣耶,？至于骨髓破、鐵掃帚,、六害,、八敗,、狼藉、飛天,、大敗,、孤寡等煞，但以人之所生年支,，硬配日月支一字,，尤為謬妄。夫以年,、月、日,、時干支八字,，及五行生克,，論人吉兇，猶虞不足,，豈可棄日時等六字,，只論年月二字,，即可判斷災祥乎,？他如進財,、退財,、望門鰥,、望門寡,、夫多厄、妻多厄,，種種名目,，只以生年納音所屬之金、木,、水、火,、土硬配一字,，荒誕不經，更無庸深辯矣,。 按：男家擇婦,，貴看夫子二星，女家擇夫,，貴得中和之氣,，此二語，乃合婚之要法,。然看夫星,，不可泥正官，而日主平正者,，因以官,、煞為夫星。官煞盛,，而日主衰弱者,，又當以傷食為夫星。官煞缺,，或官煞衰，而日主盛者,，又當以
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