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下面我們講第八章,，（中基-4-64）養(yǎng)生和防治,。這一章的目的要求是：一,、掌握天年、衰老和養(yǎng)生的概念,；二,、掌握衰老的發(fā)生機(jī)制和養(yǎng)生的基本原則；三,、掌握治則與治法的概念及其相互關(guān)系,；四、掌握治病求本,、扶正祛邪,、標(biāo)本緩急、正治反治,、調(diào)整陰陽(yáng),、調(diào)和氣血和調(diào)整臟腑的基本原則；五,、熟悉因時(shí),、因人、因地制宜的原則,；六,、了解中醫(yī)學(xué)治未病的思想和方法。 第一節(jié) 養(yǎng)生 下面講第一節(jié),，養(yǎng)生,。第一個(gè)問(wèn)題講養(yǎng)生的基本概念，第一,、養(yǎng)生的含義,。養(yǎng)生又稱攝生、道生,、保生,，是指采取適當(dāng)?shù)拇胧﹣?lái)頤養(yǎng)心身，增強(qiáng)體質(zhì),，祛病延年,。什么是適當(dāng)?shù)拇胧堪凑罩嗅t(yī)理論所確定的一些措施,，中醫(yī)養(yǎng)生的許多措施,，常見的是做什么？頤養(yǎng)心身,，注意頤養(yǎng)心身體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)的形神合一的攝神觀,。生命觀是形神合一、健康觀是形神合一、疾病觀還是形神合一,、養(yǎng)生觀還是形神合一,。最終的目的，增強(qiáng)體質(zhì),，提高生命質(zhì)量,，達(dá)到祛病延年，使人們能夠活到自然壽命,，這個(gè)就叫攝生,。 第二、養(yǎng)生學(xué)說(shuō),，什么叫養(yǎng)生學(xué)說(shuō),？中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生學(xué)說(shuō)是指根據(jù)中醫(yī)學(xué)理論，研究人類生命規(guī)律,，探索衰老機(jī)制以及健身防病,、抗老延壽的理論和方法的學(xué)問(wèn),，是中醫(yī)學(xué)的特色和優(yōu)勢(shì)之一,。這個(gè)定義，學(xué)說(shuō),，它是一種系統(tǒng)的學(xué)問(wèn),。一、第一個(gè)要素是根據(jù)中醫(yī)學(xué)理論,；二,、研究生命的規(guī)律和衰老的機(jī)制；三,、研究健身防病,、延緩衰老、延壽延年的理論,。就是用中醫(yī)理論來(lái)闡述它的機(jī)制,、機(jī)理，并且確定攝生的方法,，把這類學(xué)問(wèn)叫中醫(yī)攝生學(xué)說(shuō),。既有理論的意義，又有實(shí)踐意義?，F(xiàn)在,，中醫(yī)的攝生，我們?cè)谥v《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》作為學(xué)說(shuō)體現(xiàn)出來(lái),，將來(lái)在后期課程當(dāng)中,，還有專門一門課程叫《中醫(yī)攝生學(xué)》。講兩個(gè)概念，什么叫天年,？什么叫衰老,？天年，在中醫(yī)文獻(xiàn)里面,，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化里,，又叫年壽，是人的自然壽命可以活到的年齡,，就是自然壽命,。我前面說(shuō)這個(gè)（是）120歲到150歲是自然壽命，活到這個(gè)年齡,，就是壽限了,，是自然壽命。天年和壽命還不完全相同,，壽命是指機(jī)體從出生到死亡所經(jīng)歷的時(shí)間,，一般以年齡作為衡量的尺度。它倆有區(qū)別,，這個(gè)衡量實(shí)際也是以年齡來(lái)衡量,，但是它是自然的，應(yīng)該活多長(zhǎng)時(shí)間,。而這個(gè)壽命,，是指的不管你是自然死亡也好，病理死亡也好,，把你這個(gè)時(shí)間,，出生到死亡（的）時(shí)間，表達(dá)這個(gè)概念用壽命來(lái)表達(dá),，活多大歲數(shù),。在中醫(yī)文獻(xiàn)中，還講了個(gè)壽限,，是指的人們自然壽命的最高限度,，120到125歲，最高限度,。這幾個(gè)概念,，什么叫天年、壽命,、壽限,，還要區(qū)別開來(lái)，它們有相同的地方,，也有不同的地方,。衰老，衰老這個(gè)概念，中醫(yī)叫又衰又老,，衰老也是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)重點(diǎn)研究的課題,。就衰老這個(gè)定義，從衰老的定義,，據(jù)我所查到的文獻(xiàn),，衰老的定義現(xiàn)在不下二十余種。將來(lái)同學(xué)們到后期學(xué)習(xí)的時(shí)候再去進(jìn)一步自己參閱學(xué)習(xí),。隨著時(shí)代的不同,，科學(xué)發(fā)展水平不同，人們認(rèn)識(shí)的水平不同,，從不同角度給衰老下定義,。所以到現(xiàn)在為止，衰老這個(gè)定義,，仍然是大家還不是滿意的,，還在不斷變化，這是一,。咱們從中醫(yī)學(xué)的角度怎么下衰老這個(gè)定義呢,？所謂衰老是指隨著年齡的增長(zhǎng)，機(jī)體各臟腑組織器官生理功能全面地逐漸降低的過(guò)程,。衰老是個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程,。它強(qiáng)調(diào),，其一,、隨著增齡，隨著年齡的增長(zhǎng),，具體表現(xiàn)為機(jī)體的臟腑經(jīng)絡(luò)各個(gè)系統(tǒng)的功能全面的消退,。注意，這是全面的而且是漸進(jìn)性的降低的過(guò)程,，把這個(gè)過(guò)程稱之為衰老,，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，這是衰老的概念,。注意,，衰老是生命的一個(gè)動(dòng)態(tài)變化過(guò)程，和老區(qū)別開來(lái),。老年,，我們說(shuō)老，是人的生命歷程中一個(gè)年齡階段,，指75歲以上,，75歲進(jìn)入老年期。我現(xiàn)在是老年前期，74歲以下,，60歲以上,，我現(xiàn)在不到70歲，68歲是老年前期,。講這個(gè)老年期,，這個(gè)老，是指在人生歷程中某一個(gè)年齡階段,，老并不一定衰,，注意這一點(diǎn)，老并不一定衰,。剛才我舉了一個(gè)例子,，活到120歲壽限，自然的死亡,，老而不衰,。注意，衰老和老年區(qū)別開來(lái),。但是,，有的時(shí)候，老年又表現(xiàn)出衰老的特征,。隨著增齡的結(jié)果,，他又表現(xiàn)出衰老。老年人有的衰,，有的不衰,，他出現(xiàn)衰老了，生理功能全面地漸進(jìn)性衰退,，那他叫做又老又衰,，通稱衰老。只老沒(méi)出現(xiàn)生理功能全面地漸進(jìn)性衰退,，那就不能稱之為（衰老）,，僅僅是個(gè)老齡而已，這是一,。 其二,、現(xiàn)在咱們中醫(yī)學(xué)又提出一條生理性衰老和病理性衰老的概念。中醫(yī)學(xué)在這方面已經(jīng)說(shuō)得很清楚了,，老,，將來(lái)大家可以查《說(shuō)文解字》，你看老怎么解釋,？衰怎么解釋,？強(qiáng)調(diào)老是一個(gè)年齡階段,，并不意味著衰?？涩F(xiàn)在的醫(yī)學(xué),，（有）兩種不同的看法，1.認(rèn)為衰老本身是生理自然的結(jié)果,，就是自然生命運(yùn)動(dòng)的結(jié)果,。一種認(rèn)為既然是定義為組織器官功能的全面漸進(jìn)性衰退，功能減退意味著非健康狀態(tài),，即病理狀態(tài),。因此又認(rèn)為衰老就是一個(gè)病理性衰老，不存在生理性衰老,。如果下健康的定義,，按照健康的定義，說(shuō)“陰平陽(yáng)秘,，精神乃治”,，意味著健康；“陰陽(yáng)失調(diào),，疾病乃成”,，是疾病。那么衰老是機(jī)體各臟腑經(jīng)絡(luò)的陰陽(yáng)氣血發(fā)生漸進(jìn)性的功能減退,，如果不作疾病狀態(tài)考察,，那就是說(shuō)陰陽(yáng)處于一個(gè)低水平的平衡狀態(tài)，應(yīng)該是這樣的,。低水平平衡狀態(tài)意味著生理功能開始進(jìn)入衰退,，而沒(méi)有出現(xiàn)陰陽(yáng)失調(diào)。一旦出現(xiàn)陰陽(yáng)失調(diào),，那就意味著有病,。所以咱們現(xiàn)在中醫(yī)學(xué)沒(méi)有去按照這個(gè)傳統(tǒng)的界定方法定義衰老。2.老可以老而不衰,。你沒(méi)老還可以未老先衰。為什么未老先衰呢,？你出現(xiàn)了臟腑經(jīng)絡(luò)氣血陰陽(yáng)功能的全面漸進(jìn)性消退,。少年老成，過(guò)去講少年老成,，有兩種含義,，一種是這個(gè)人成熟得像老年人、壯年人一樣,，血?dú)夥絼?，（胸）有成竹,，可是少年老成，成府很深,，這是一種表達(dá)的（方法）,。再有一種呢，少年老成,，就是從面貌,、形態(tài)、形神看,，像個(gè)老年人一樣,，意味著他功能減退的表現(xiàn)，是一種病態(tài),?？傊嗅t(yī)學(xué)所說(shuō)的衰老（的）定義,，掌握了以后,，再一個(gè)記住老不一定都得衰，把它嚴(yán)格區(qū)分開來(lái),。這樣就和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的界定,，現(xiàn)在正在討論衰老是生理性的還是病理性的，還是生理（性）和病理（性）同時(shí)存在,，正在從不同角度來(lái)討論,。咱們中醫(yī)記住，老可以不衰,，老并不一定衰,。中醫(yī)學(xué)在傳統(tǒng)上劃分年齡的階段有好多字：嬰、兒,、孩,、童、耆,、老,、耄、耋等那天我給同學(xué)們說(shuō),，有時(shí)間你們念念《幼學(xué)瓊林》,、《說(shuō)文》、《爾雅》等,，古書里面的年齡劃分,，基本上差不多的。初生小孩叫什么,？初語(yǔ)初生叫什么,，開始走叫什么,？什么叫童？什么叫青年,、壯年,、強(qiáng)年、中年,？什么叫老,、耄、耋,？什么叫壽考,？那都有年齡規(guī)定的。咱們現(xiàn)在給同學(xué)們講這個(gè),，講既然衰老,，咱們講老年，就是衰老,，老齡年齡界限,。一般來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)中稱以60歲為界限,，為老年的開始,，60歲以下不算老年。現(xiàn)代劃分年齡的標(biāo)準(zhǔn),，注意現(xiàn)代劃分,，就是世界衛(wèi)生組織最新的劃分標(biāo)準(zhǔn)，和過(guò)去劃分標(biāo)準(zhǔn)還不一樣,。界限（為）60歲,，老年之始，就是剛開始,。把60歲到74歲就叫老年前期,，有的人現(xiàn)在40幾歲，50歲到處裝老,，我老了,，你老了，50歲老了,。50歲正當(dāng)年,，50歲老了。75歲到80歲,，80歲階段才真正地進(jìn)入老年期。我都沒(méi)到老年,，進(jìn)入老年期,。你實(shí)際多大歲數(shù)了,，你說(shuō)老了，記憶力不好,，學(xué)習(xí)太費(fèi)勁了,。90歲以上稱為長(zhǎng)壽。就是這么劃分,，誰(shuí)再敢說(shuō)老,？你按照（劃分標(biāo)準(zhǔn)）衡量衡量。李老師,，我好辛苦好累,，上有老下有小，我老了,，我也不能再學(xué)習(xí)了,，那能行嗎？記住按照這個(gè)來(lái)劃?，F(xiàn)在全世界,，咱們國(guó)家也修訂了標(biāo)準(zhǔn)，按照世界衛(wèi)生組織確定這個(gè)最新的標(biāo)準(zhǔn),，它還和人們自然壽命延長(zhǎng)有關(guān)系,，老齡化，按照這個(gè)來(lái)定,。 第二,、講一講衰老的機(jī)制。咱們中醫(yī)學(xué)的衰老機(jī)制很多,，歷代醫(yī)家積累了豐富的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),。我們這里面講的是選擇最常用的，就是最有普遍意義,，對(duì)指導(dǎo)養(yǎng)生最有意義的講幾個(gè)學(xué)說(shuō),。 一、陰陽(yáng)失調(diào)說(shuō),。既然陰陽(yáng)是生命變化的總規(guī)律,，是世界變化的總規(guī)律，我們從陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)界定健康,、疾病和亞健康,，按照陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)來(lái)看待生命，那么我們也可以用陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)來(lái)看待衰老,。衰老,，用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)，就是隨著年齡的增長(zhǎng),，機(jī)體臟腑經(jīng)絡(luò),，陰陽(yáng)它所反映出的功能全面地逐漸減低過(guò)程,，陰陽(yáng)之間的關(guān)系逐漸逐漸衰減。那就是說(shuō),，衰老就是陰陽(yáng)失去生理性的平衡,，而表現(xiàn)出低水平的平衡，或者出現(xiàn)低水平的偏盛偏衰的結(jié)果,，這樣來(lái)解釋,。所以這樣一個(gè)機(jī)制就產(chǎn)生了中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生的第一個(gè)學(xué)說(shuō)，就是燮理陰陽(yáng),，就是調(diào)和陰陽(yáng),，“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”,，就是為了調(diào)節(jié)陰陽(yáng),，始終保持陰陽(yáng)的平衡，以此來(lái)延緩衰老,。也就是說(shuō),，陰陽(yáng)失調(diào)說(shuō)是中醫(yī)養(yǎng)生理論的核心，由它所確定,，好多方法都是調(diào)整陰陽(yáng),。大家看學(xué)習(xí)太極拳，太極拳一動(dòng)一靜,，體現(xiàn)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō),。五禽戲、太極拳,，甚至中國(guó)的武術(shù),，這些動(dòng)靜的方法，養(yǎng)生的方法,，都體現(xiàn)了陰陽(yáng)對(duì)立互根思想,。這是第一個(gè)學(xué)說(shuō)。 第二個(gè)學(xué)說(shuō),，叫臟腑虛衰說(shuō),，又叫臟腑學(xué)說(shuō)。五臟系統(tǒng)是人體的結(jié)構(gòu)理論當(dāng)中最核心的中心,，五臟系統(tǒng)為生命的根本,，強(qiáng)調(diào)五臟系統(tǒng)的生命作用。陰陽(yáng)失調(diào)是通過(guò)臟腑經(jīng)絡(luò)出現(xiàn)的,，特別是通過(guò)臟腑表現(xiàn)出來(lái)的,。基于此，產(chǎn)生了臟腑衰竭說(shuō),，臟腑虛衰說(shuō),。就是各個(gè)臟腑的生理功能出現(xiàn)了全面地漸進(jìn)性的功能衰退,，多表現(xiàn)為虛的病理改變,，它會(huì)加速衰老。臟腑功能衰退,，加速衰老,。剛才舉了個(gè)例子，少年老成,，說(shuō)功能低下,，速度很快，很快表現(xiàn)出來(lái)衰老的征象,，這就是臟腑衰竭說(shuō),。臟腑衰竭說(shuō)當(dāng)中首要的學(xué)說(shuō)。明代以后,，及到道家學(xué)說(shuō)的思想,，強(qiáng)調(diào)了腎精虧虛說(shuō)，強(qiáng)調(diào)腎命在衰老當(dāng)中的作用,。就是腎陰腎陽(yáng)為人體諸陰諸陽(yáng)之本,，腎為先天之本，腎的陰陽(yáng)失調(diào)最容易導(dǎo)致衰老,?；谶@樣的腎和命門學(xué)說(shuō)對(duì)于生命的重要作用，提出來(lái)首先強(qiáng)調(diào)了腎,。因此,，歷代養(yǎng)生的方劑，延緩衰老的方劑,，就是延壽益年的方劑,，永保青春的方劑三分之二、統(tǒng)計(jì)一下是從腎入手的,，補(bǔ)腎的方劑,，這是一個(gè)。那么除了強(qiáng)調(diào)腎為先天之本之外,，中醫(yī)學(xué)的臟腑學(xué)說(shuō)又突出強(qiáng)調(diào)脾胃為后天之本,，氣血生化之源。就是人出生以后,，到死亡的這段歷程,，和脾胃的功能關(guān)系非常密切。人的生長(zhǎng)發(fā)育，維持生命最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)就是水谷精微,。就這個(gè)意義講,，強(qiáng)調(diào)脾胃在延緩衰老（中）的重要作用。把兩種學(xué)說(shuō)結(jié)合起來(lái),，又出現(xiàn)一個(gè)脾腎虛衰說(shuō),。在歷代的延緩衰老的方劑當(dāng)中，調(diào)理脾胃,，補(bǔ)益脾胃的方劑僅次于補(bǔ)腎的方劑,。所以講到這里，那么想研究中醫(yī)延緩衰老的方藥僅僅從腎入手就不夠了,，那么也必須從脾來(lái)入手,，就是從調(diào)理脾胃來(lái)入手。除此之外,，和五臟都相關(guān),，但是最主要的益脾益腎，益先天后天,。當(dāng)前,，咱們研究延緩衰老用這個(gè)學(xué)術(shù)思想，這個(gè)理論指導(dǎo),，采用的方劑正是以它為主,。我們現(xiàn)在研究的中醫(yī)藥延緩衰老，我講叫抗衰老這個(gè)詞是不確切的,。衰老是必然發(fā)展的過(guò)程,，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。李老師我永遠(yuǎn)不衰老,，那是不現(xiàn)實(shí)的,，而且是不可逆的過(guò)程。你只能延緩它,，給它條件,，延緩它進(jìn)程而已，提高它的生命質(zhì)量而已,。所以確切來(lái)說(shuō),，應(yīng)該是延緩衰老，就是減緩它發(fā)展的速度,，提高生命質(zhì)量?，F(xiàn)在，中醫(yī)藥研究延緩衰老也是一個(gè)重大課題,。目前,，多數(shù)是從腎入手,，也有的從脾入手，現(xiàn)在是這兩種學(xué)說(shuō)并存,。 我們講了中醫(yī)衰老學(xué)說(shuō)中的陰陽(yáng)失調(diào)說(shuō)和五臟虛衰說(shuō)?，F(xiàn)在講第三個(gè)學(xué)說(shuō)，叫精氣衰竭說(shuō),。這個(gè)學(xué)說(shuō)是基于精,、氣、神這三者,，（是）建立在哲學(xué)上的精氣神學(xué)說(shuō),，中醫(yī)學(xué)也有個(gè)精氣神學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)精在衰老當(dāng)中的重要作用,。它和我們前面講的五臟衰竭的時(shí)候腎氣虛衰說(shuō)，它倆（有）相同的地方,。腎氣虛衰說(shuō)強(qiáng)調(diào)的是從腎陰陽(yáng)氣血失調(diào)來(lái)講的,，而這個(gè)精氣衰竭說(shuō)則著重強(qiáng)調(diào)的是腎精的作用。它的理論依（據(jù)）：精是人生長(zhǎng)發(fā)育的物質(zhì)基礎(chǔ),，人壽命的長(zhǎng)短決定于精的盛衰盈虧,，稱精、氣,、神為人生的三寶,，強(qiáng)調(diào)人從生命的開始，人體的精轉(zhuǎn)化為氣,，構(gòu)成生命的功能,，以神的形式表現(xiàn)出來(lái)。精,、氣,、神，精和氣同屬物質(zhì),，那么就人來(lái)說(shuō),，首先有精，“媾父母之精,，胎孕乃成”,，有了胎孕的形體。就生命（的）物質(zhì)性來(lái)看,，我們可以認(rèn)為這個(gè)氣,，它的物質(zhì)性，稱為形體,，這個(gè)形體反映出的生理功能,，人反映出的生命功能，功能抽象出來(lái)就是“神”，就這三者的關(guān)系而言,，強(qiáng)調(diào)腎精的虧虛在衰老當(dāng)中（的）重要作用,。這個(gè)學(xué)說(shuō)的意義在于中醫(yī)攝生學(xué)派，過(guò)去講腎精的時(shí)候我們?cè)岬搅四I藏精說(shuō)有個(gè)惜精學(xué)派珍惜人的腎精,，這就是為什么從古到今延緩衰老都從補(bǔ)腎入手的,，這是理論依據(jù)之一。它是從精,、氣,、神學(xué)說(shuō)來(lái)強(qiáng)調(diào)精、氣的盛衰,、盈虧在衰老當(dāng)中的作用,。除此之外，還有許多學(xué)說(shuō),，比如,，現(xiàn)代有個(gè)氣虛血瘀說(shuō)，說(shuō)補(bǔ)氣活血化瘀可延緩衰老,。學(xué)說(shuō)很多,，我們這里面選的具有代表性的給同學(xué)們介紹以上三種學(xué)說(shuō)。 第三,、養(yǎng)生的基本原則 一,、順應(yīng)自然。我們前面講了“法于陰陽(yáng),，和于術(shù)數(shù)”,，那就是從天地人三才一體出發(fā)，使人體的陰陽(yáng)與天地的陰陽(yáng)相應(yīng),，所以叫順應(yīng)自然,，最終的目的叫適應(yīng)自然環(huán)境和社會(huì)（環(huán)境）之間的變化，始終保持天地人三才一體,。我們?cè)谶@講原則,，不講具體方法，適應(yīng)自然,，適應(yīng)社會(huì)環(huán)境,、自然環(huán)境有許多方法，將來(lái)同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)養(yǎng)生學(xué)的時(shí)候進(jìn)一步學(xué)習(xí),。比如,，中醫(yī)有一個(gè)“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”,，強(qiáng)調(diào)合理的膳食,，起居有常等等,，將來(lái)在（學(xué)習(xí)）養(yǎng)生學(xué)的時(shí)候進(jìn)一步學(xué)習(xí)。在這里面記住一條最基本的原則,，適應(yīng)自然和社會(huì)環(huán)境的變化,，達(dá)到天地人三才一體，陰陽(yáng)和合,，這個(gè)就叫做順應(yīng)自然社會(huì),。這是一、它體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)的整體觀念,。 二,、形神兼養(yǎng)。這是根據(jù)中醫(yī)學(xué)的攝生觀,、健康觀,、生命觀、形神合一的健康觀,，形神統(tǒng)一,、基于這個(gè)思想，要想養(yǎng)生,，既要養(yǎng)形又要養(yǎng)神。養(yǎng)形,，形,，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)動(dòng)形，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng),，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)派有個(gè)學(xué)派叫動(dòng)形學(xué)派,，咱們現(xiàn)在看公園里面打太極拳、五禽戲,，練武術(shù),，通過(guò)運(yùn)動(dòng)來(lái)達(dá)到延緩衰老的目的，這叫從形入手的,，動(dòng),。那么神呢？主要是調(diào)節(jié)人的精神情志,，大家現(xiàn)在看老年人怡養(yǎng)天年,，養(yǎng)花，要求老年人要保持好的心態(tài),，這些都是調(diào)神,，從神入手的，最后最終強(qiáng)調(diào)形和神合一,。那么形,、神這兩者以哪個(gè)為主?。吭蹅兦懊嬷v了內(nèi)傷七情是疾病發(fā)生的最首要因素,，第一個(gè)方面,，那怎么辦呢？調(diào)神,，調(diào)和七情,，始終保持心情愉悅，就能健康,，就能長(zhǎng)壽,。良好的心理狀態(tài)是保持健康和長(zhǎng)壽的一個(gè)最重要因素，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“神”的重要,，這是第二個(gè)原則,。 三、保精護(hù)腎,。精氣神學(xué)說(shuō),，腎精衰竭說(shuō)，這是第一,；第二,、五臟衰竭，我們強(qiáng)調(diào)腎精的重要作用,。腎為先天之本,，腎藏精，精氣轉(zhuǎn)化為生命,，有形有神,，就這個(gè)意義講腎所藏的精是生命之根。生命之根反映了腎精在延緩衰老當(dāng)中一個(gè)重要作用,，（占）重要地位,。基于這樣一個(gè)思想,，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)提出來(lái)叫“節(jié)欲保精”,。這里面那個(gè)“節(jié)欲”，主要是指的人的性生活而言的,。這個(gè)在中醫(yī)古書上有房勞,，食色欲也，房勞（08:10）就是產(chǎn)育過(guò)多或性生活不節(jié),，容易損傷腎精,，提出來(lái)一個(gè)“節(jié)欲保精”這樣一種方法。它有藥的方法,，有調(diào)節(jié)七情的方法,，還有運(yùn)動(dòng)的方法,，就是珍惜腎精。 四,、調(diào)養(yǎng)脾胃,。前面講臟腑學(xué)說(shuō)的時(shí)候講了，脾胃為氣血生化之源,，后天之本,，人體的功能的盛衰，生命的壽夭與氣血之源關(guān)系甚為密切,，就這個(gè)意義講,，脾胃與衰老，與生命壽夭有密切關(guān)系,，因此養(yǎng)生以脾胃為先,。張景岳在《景岳全書》講“人以水谷為本，故脾胃為養(yǎng)生之本”,。土氣為萬(wàn)物之源,，胃氣為養(yǎng)生之主，胃強(qiáng)則強(qiáng),，胃弱則弱,，有胃氣則生，（無(wú)）胃氣則死,，是以養(yǎng)生家當(dāng)以脾胃為先,。基于這樣一個(gè)思想,，歷代的養(yǎng)生家強(qiáng)調(diào)，調(diào)理脾胃,，保護(hù)胃氣,，以達(dá)到延緩衰老的目的。從食療入手,，根據(jù)這個(gè)思想在養(yǎng)生學(xué)的方法當(dāng)中有個(gè)食餌學(xué)派,，強(qiáng)調(diào)調(diào)整合理的膳食結(jié)構(gòu)，藥補(bǔ)不如食補(bǔ),，（把）調(diào)整膳食作為養(yǎng)生的一個(gè)重要手段,，這在歷史上中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)有個(gè)食餌學(xué)派，它不講的就是調(diào)理脾胃,。通過(guò)膳食的結(jié)構(gòu)調(diào)理,，中醫(yī)藥學(xué)里面有許多是藥食同源的。如何合理地搭配膳食結(jié)構(gòu)來(lái)調(diào)理脾胃,，達(dá)到養(yǎng)生的作用,？咱們北方不太喜歡煲湯,，南方的同學(xué)應(yīng)該知道，南方人善于煲湯,，那咱們用理論解釋就是調(diào)理脾胃,。為什么煲湯呢？永葆青春,，益壽延年,，它有它的科學(xué)道理，以養(yǎng)脾胃為先,。上述這些是中醫(yī)養(yǎng)生的最基本的原則,。在這個(gè)前提下，形成了不同的養(yǎng)生學(xué)派,，產(chǎn)生了許許多多的寶貴的養(yǎng)生方法,。將來(lái)同學(xué)們?cè)陴B(yǎng)生學(xué)里面去進(jìn)一步學(xué)習(xí)，在這里只要求同學(xué)們掌握養(yǎng)生的基本原則就可以了,。它的理論基礎(chǔ)是什么,？為什么這樣做？把它搞（清楚）,，講到這里就可以了,。這節(jié)課就到這里。 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來(lái)自： 湘韻齋 > 《中醫(yī)基礎(chǔ)理論 李德新》
