現(xiàn)在請(qǐng)大家翻在教材的第29頁,，總論的第五章,，中藥的性能。這一章介紹的是中藥基本理論的核心,，所以是總論當(dāng)中相對(duì)比較重要的一章,，所以這一章從教學(xué)大綱的要求,，里面的內(nèi)容都是屬于掌握的內(nèi)容，所以應(yīng)當(dāng)好好地學(xué)習(xí),。中藥的性能這一章,，前面有一個(gè)概述，后面分了五節(jié),，討論了中藥五個(gè)方面比較主要的性能,。我們首先就學(xué)習(xí)中藥性能下面的概述部分，就是29頁到30頁,。在概述部分有兩個(gè)問題,，第一個(gè)問題是中藥性能的含義，第二個(gè)問題是中藥性能的內(nèi)容,。

　　第一個(gè)問題,，中藥性能的含義也就是什么叫中藥的性能？在我們書上,，書上有三段文字,，還是有比較多的內(nèi)容，但是高度地概括起來,，什么叫中藥的性能呢,？實(shí)際上只有兩句話，大家對(duì)這兩句話好好地理解和記憶,。第一句話就是第三段的第一句,，前人常將藥物的性能稱為偏性,，也就是說古人認(rèn)為中藥的性能就是中藥的偏性。然后第二句話就是第一大段的第9行的后邊,，中藥的性能是中醫(yī)理論對(duì)中藥作用特點(diǎn)的高度概括,。就這樣兩句話，所以把它聯(lián)系起來講就是,，如果有人問什么叫中藥的性能,？你就可以回答中藥的性能就是中藥的偏性，實(shí)際上中藥的性能是在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下對(duì)中藥作用特點(diǎn)的高度概括,，這樣兩句話就夠了,，關(guān)鍵是對(duì)這兩句話要深刻地理解，然后才能把它記得住,。因?yàn)楦鶕?jù)中醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn),，人體在正常的生理狀態(tài)下，處于一種陰平陽秘的這種平衡的狀態(tài),，人體的臟腑之間也是保持一種相對(duì)的平衡,，如果說這種相對(duì)的平衡被破壞了，就成為一種病理改變,。所以根據(jù)中醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn),，人體的病理改變，或者說病證的發(fā)生,，都是因?yàn)殛庩柣蛘邭庋?、臟腑出現(xiàn)了偏盛偏衰的這種現(xiàn)象。既然出現(xiàn)了這種偏象,，用藥物來治療,，就是利用藥物的偏象，來糾正人體機(jī)體的這種偏象,，使它重新恢復(fù)了原來或者重建了這種陰平陽秘的相對(duì)平衡的這種狀態(tài),，這種病證就得到治療。所以根據(jù)中醫(yī)這樣的認(rèn)識(shí),，藥物的作用就是以偏糾偏,，就是用藥物的偏性來糾正人體機(jī)體陰陽氣血或臟腑所發(fā)生的偏盛偏衰,，所以就把藥物的性能就稱為藥物的偏性,。那用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來講，中藥的性能是根據(jù)中醫(yī)的理論對(duì)中藥作用的一些基本特點(diǎn),，把它進(jìn)行高度地概括而產(chǎn)生的藥性理論,。為什么這樣子講呢？因?yàn)橹兴幍木唧w功效是很多的,，有的功效完全不一樣,，但是利用中醫(yī)的理論,，從某一個(gè)特定的角度來概括這些功效的它的特征，可能它們會(huì)有相同的特征,。比如說我們書上在第一段里面舉到了,，比如說發(fā)散風(fēng)熱的藥，是治療風(fēng)熱感冒的,；清泄里熱的藥,，它的基本功效是清熱瀉火這樣的一些清熱作用，治療的是里熱證,；滋陰藥,，或者叫補(bǔ)陰藥，它的基本功效是補(bǔ)陰,，但是它治療是陰虛證,。根據(jù)中醫(yī)理論，風(fēng)熱表證如果用寒熱來分,，它屬于熱證的,；當(dāng)然里熱證就更是一個(gè)熱證了；陰虛證是陰虛生內(nèi)熱,，它是一種虛熱證,，它本質(zhì)也屬于熱證的范疇。前面我們講的發(fā)散風(fēng)熱藥,、清泄里熱藥,、滋陰降火的藥，它們都能夠治療中醫(yī)所說的與熱有關(guān)的一些病證,，把它的藥性就可以總結(jié)起來,，都具有寒性，能夠針對(duì)一些熱邪或者熱象,，從寒熱的角度來概括這些不同的功效,，它們就有相同的特性，所以寒熱就是性能的一個(gè)基本內(nèi)容,。又根據(jù)中醫(yī)基本理論,，比如說咳嗽、氣喘是肺氣上逆,，止咳的藥,、平喘的藥，就是使上逆的肺氣肅降,，它有降肺氣的作用,，從升降的這個(gè)觀點(diǎn)來說，它是向下的，是下降的,；嘔吐,，是胃氣上逆，用了止嘔的藥,，它是使上逆的胃氣下降,，它也是一個(gè)作用是下降的；人體的肝陽上亢,，就是肝腎陰虛不能制約陽氣,，那陽氣亢逆于上，這個(gè)病理改變也是向上的,，平肝潛陽的藥能夠使亢逆于上的陽氣向下,，從升降的觀點(diǎn)這個(gè)角度來總結(jié)，平肝潛陽的藥也是一種下降的這樣一個(gè)作用的趨勢(shì),，所以盡管止咳藥,、平喘藥、止嘔藥或者平肝潛陽藥,，它們這些功效完全不相同,，但是用升降這種理論來概括，它有一個(gè)共同的基本的特點(diǎn)或者特征,，那就是向下的,，指這個(gè)作用趨勢(shì)。象這樣的一些情況,，它從不同的角度來概括,，就產(chǎn)生了中醫(yī)的這種性能。所以我們第一個(gè)問題大概就介紹這樣一個(gè)內(nèi)容,，結(jié)合到書上并不難理解,。

　　在中藥性能這部分有兩點(diǎn)（要）補(bǔ)充，就是幫助大家理解,，但是供參考的,。補(bǔ)充的第一點(diǎn)，就是在有的中藥文獻(xiàn)當(dāng)中或者教材當(dāng)中,，把中藥的性能叫做藥性,。可不可以把中藥的性能叫做藥性呢,？完全可以,。但是有一個(gè)什么問題呢？就是藥性這個(gè)術(shù)語在中藥當(dāng)中,，從《神農(nóng)本草經(jīng)》開始一直到現(xiàn)在,，它沒有一個(gè)固定的含義,，它這個(gè)含義有的時(shí)候非常局限,，有的時(shí)候非常寬廣,，包羅萬象，什么都可以概之,，所以就非常不固定,。比如說我在講總論那個(gè)本草史的時(shí)候談到《神農(nóng)本草經(jīng)》，《神農(nóng)本草經(jīng)》在序例當(dāng)中就提到了藥物對(duì)劑型有選擇,，《神農(nóng)本草經(jīng)》的原文就是“藥性有宜丸者,，宜散者，宜水煮者”,，它在這個(gè)地方的藥性,，“藥性有宜丸者，有宜散者”,，可以作散劑,，有的適合于作丸劑，有的適合于作散劑,，有的適合于作水煎劑,，有的適合于作酒劑，顯然這個(gè)地方的藥性指的就是這個(gè)藥材的,，用我們現(xiàn)在自然科學(xué)上的術(shù)語來講,，就是它的水溶性，或者醇溶性,，這個(gè)藥性指的是理化特性,、理化特征，這個(gè)就是在《神農(nóng)本草經(jīng)》里面提到的藥性,。以后,，比如說在《本草經(jīng)集注》里面，提到了“藥性所主”,，就是這個(gè)藥能夠治什么病證,？這個(gè)藥性就相當(dāng)于功效主治，在《本草經(jīng)集注》當(dāng)中的藥性就相當(dāng)于功效主治,。我們經(jīng)常說的某個(gè)藥,，比如說干姜的藥性是溫性的，黃連的藥性是寒性的,，這個(gè)藥性實(shí)際上就是指的寒熱之性,，它沒有指其他的，這個(gè)都是比較局限的,。另外在有時(shí)候這個(gè)藥性就無所不指,，凡是中藥有關(guān)的一些理論它都可以叫做藥性,。從什么地方可以見得呢？比如說古代有的本草,，比如說有的叫《藥性論》,，那么《藥性論》收載的藥物，是從這個(gè)性味,、歸經(jīng),、升降浮沉、毒性或者藥物的功效主治等等,，還有其他的一些理論,，都包括在里面。當(dāng)代高曉山先生還編了一個(gè)《中藥藥性論》,，那個(gè)藥性論里面談到了中藥有很多很多的藥性,，凡是中藥的一些基本理論就包括功效在內(nèi)，也是藥性,，那么這個(gè)藥性的含義就非常寬廣,，那我們?cè)诿髑鍟r(shí)期，有的啟蒙的中藥讀物就叫藥性賦,，比如說署名李東垣的藥性賦,，它就是（有）溫性賦、平性賦,、熱性賦,、寒性賦，它這里指的藥性就是那個(gè)寒熱之性,，所以本身藥性這個(gè)詞在中藥里面沒有確定性,，所以你把中藥性能這一章叫做中藥的藥性，從理論上來講是可以的,，并不錯(cuò),，但是由于這個(gè)術(shù)語的不規(guī)范，在使用的時(shí)候,，對(duì)同學(xué)可能經(jīng)常就造成認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)一些問題,，比如說上面講的有的地方的藥性僅僅是指寒熱，有的地方的藥性又是指的我們這里講的性能,，有的地方的藥性又無所不容,，有的地方就指的剛才講的理化性質(zhì)，水溶性,、純?nèi)苄赃@些,。為了避免用語上的分歧，盡量地規(guī)范用語,，所以這一章中藥的性能,，還是不要叫藥性為好,，當(dāng)然這是一個(gè)建議。

　　要補(bǔ)充說明的第二個(gè)問題,，就是中藥的性能的“性能”二字,，應(yīng)該說出現(xiàn)很早，根據(jù)辭書的解釋,，“性”是指的性質(zhì)特征,、特性,；“能”指的是功能,，就相當(dāng)于功效，所以物體的功能,、物體的性能,，其實(shí)是有相似的地方，說什么物體的性能就包括了它的性質(zhì)和功能,，所以這個(gè)詞從字面上來講,，我們書上的第二段它是指器材、物品等所具有的性質(zhì)和功能,，這是它的本義,。但是中藥的性能這個(gè)詞用在《中藥學(xué)》當(dāng)中，從上一個(gè)世紀(jì)的五十年代初,，它就成了一個(gè)專用術(shù)語,，在《中藥學(xué)》當(dāng)中，我們凡是學(xué)過中藥的都知道,，什么叫中藥的性能,？它指的就是我們后面要學(xué)的中藥的四氣、五味,、歸經(jīng)這樣一些內(nèi)容,，它并沒有包括中藥功效的那一部分的內(nèi)容，實(shí)際上在《中藥學(xué)》當(dāng)中,，所謂的性能,，已經(jīng)發(fā)生了這個(gè)詞的內(nèi)涵的縮小，它沒有原義那么寬廣,，它只包括了性質(zhì),、特征，沒有再包括功能,。由于中藥的教材有很廣的影響,，從上個(gè)世紀(jì)五十年代開始，全國(guó)各地培養(yǎng)的中醫(yī)藥的人員都是用這種教材,，大家都知道了這個(gè)性能的含義是什么,？實(shí)際上也就是中藥的性能,，這個(gè)性能二字已經(jīng)約定俗成，指的就是中藥作用的一些性質(zhì)和特征,，就是我們下面講的那些內(nèi)容,，就沒有再包括中藥功效的那部分內(nèi)容，所以我們?cè)诮滩纳?，中藥的功效在前面,，專門有一章進(jìn)行介紹。我在這里再補(bǔ)充說明一點(diǎn),，這個(gè)功能又叫做功效,，這兩個(gè)是同謂語。因?yàn)楣πг谛纬傻倪^程當(dāng)中,，從沒有專項(xiàng)到有專項(xiàng)來介紹中藥的功效,，比如說我們的教科書，每一味藥下面都有它的功效是什么什么,？但是在開始的時(shí)候,，這個(gè)術(shù)語并不規(guī)范，所以從清代末年,，尤其是在明國(guó)年間,，中藥的功效有的稱為功效，有的稱為功能,，有的稱為效用,，有的稱為作用，有的稱為效能等等,，大概有十來個(gè)不同的這種用語,。到了上一個(gè)世紀(jì)五十年代，由于中華人民共和國(guó)成立以后,，現(xiàn)代中醫(yī)藥的高等教育開始,，有了比較規(guī)范的《中藥學(xué)》教材以后，在教材當(dāng)中就把它規(guī)范為叫做功效,。但是到目前為止還有分歧,，什么分歧呢？以中華人民共和國(guó)藥典為主的系統(tǒng)把它稱為功能,，但是以教科書為主的這個(gè)系統(tǒng)把它稱為功效,，同樣介紹的一個(gè)事物，用不同的術(shù)語,，應(yīng)該說這個(gè)也是一個(gè)不好的現(xiàn)象,，我覺得功能和功效，還應(yīng)該有人來統(tǒng)一,，我個(gè)人的觀點(diǎn),，用功效比功能好,，使用功效。因?yàn)橹兴幍墓π?，功是作用,，效是效果、療效,。比如說某個(gè)藥物可以清熱消腫,，某個(gè)藥物可以活血止痛，活血或者清熱是它的功,，消腫或者止痛是它的效,，功能僅僅就是前面的作用的部分，沒有體現(xiàn)它的效果的部分,，所以我個(gè)人的觀點(diǎn)主張就是把它規(guī)范在功效這個(gè)術(shù)語,，這樣子就更好一些,。當(dāng)然這是一個(gè)希望,，同學(xué)們知道目前有這么一個(gè)現(xiàn)狀。過去的用語很多,，現(xiàn)在雖然減少了,，但是還有兩種不同的稱謂，兩種不同的稱謂當(dāng)中,，似乎功效比功能要更好一些,，這個(gè)大家都可以思考。學(xué)術(shù)上的東西不一定某一個(gè)人的說法就是正確的,，所以今后大家看中華人民共和國(guó)的藥典,，我們麻黃，它是功能能夠發(fā)汗解表,、能夠宣肺平喘,，而在《中藥學(xué)》里面是功效，它能夠發(fā)汗解表,、能夠宣肺平喘,，指的是相同的內(nèi)容，但是前面用的術(shù)語是不一樣的,。這是關(guān)于中藥性能的第一個(gè)問題,，關(guān)于性能的含義，所以要求同學(xué)們掌握的也就是那兩句話,，我最先提到的,，后面補(bǔ)充說明的這些問題都是幫助大家理解和思考的。

　　第二個(gè)問題,，概述當(dāng)中的中藥性能的內(nèi)容,。中藥的性能,，自從有了全國(guó)統(tǒng)編教材以來，在這一章里面,，一般就是象我們這個(gè)教材一樣分為五節(jié),，第一節(jié)，四氣,；第二節(jié),，五味；第三節(jié),，歸經(jīng),；第四節(jié)，升降浮沉,；第五節(jié),，有毒無毒，或者有的把它稱為毒性,。第三節(jié),、第四節(jié)有的可能交換，比如說把歸經(jīng)有的放在第三節(jié),，有的把升降浮沉放在第三節(jié),，但不管怎么講，在中藥的性能這一章里面,，主要就介紹了四氣,、五味、歸經(jīng),、升降浮沉和毒性這么五個(gè)方面,，這樣一來就造成了一個(gè)錯(cuò)覺，很多人就以為中藥的性能只有這五個(gè)方面,。其實(shí)不然,，中藥的性能的內(nèi)容是非常豐富的，只不過最重要的是這五個(gè)方面,，所以我們書上在30頁第二段,，中藥性能的主要內(nèi)容，大家一定注意,，有個(gè)“主要”二字,，是四氣、五味,、歸經(jīng),、升降浮沉和毒性，“主要”它不是完全，我們?cè)趯W(xué)習(xí)本草文獻(xiàn)的時(shí)候,，我們經(jīng)常在文獻(xiàn)當(dāng)中還發(fā)現(xiàn),，比如說有的時(shí)候提到補(bǔ)瀉，某一個(gè)藥的藥性是偏于補(bǔ)的,，有的是偏于瀉的,；有的藥性比較滋潤(rùn)、比較滋膩,，有的比較溫燥,，或者有燥性，那么（就有）潤(rùn)燥,；有的藥物善走,，有的善守，那么就有走守,；有的藥物比較峻猛,，有的比較緩和，那么就有猛緩,；有的藥物主動(dòng),，它的作用偏于動(dòng)，有的作用偏于靜,，比如說我們以后學(xué)習(xí)當(dāng)歸和熟地,，都是補(bǔ)血藥，當(dāng)歸補(bǔ)血偏于動(dòng),，熟地補(bǔ)血偏于靜，又有動(dòng)靜,，還有什么剛?cè)岬鹊?，大概在文獻(xiàn)當(dāng)中，如果我們要仔細(xì)地把它搜集起來,，可能有十多,、二十種，這些都是屬于中藥性能的范疇,。在這一些中藥的性能當(dāng)中,，中藥的潤(rùn)燥非常常見，就是在我們學(xué)的教科書里面,，以后還常常要碰到,，某一個(gè)藥比如說能潤(rùn)腸、能夠潤(rùn)肺,，能夠潤(rùn)膚，它的藥性是偏于柔潤(rùn)的,、偏于濡潤(rùn)的,、偏于潤(rùn)養(yǎng)的,；有的藥物它容易傷津液、容易傷津血,，它的藥性是偏燥的,，很多藥（物）的使用注意當(dāng)中都要談到這一類的藥，或者這一味藥偏于溫燥,，偏于辛燥,，那么要注意傷津的、津血不足的要慎用,。所以很多地方都碰到了潤(rùn)燥這樣的一個(gè)性能,，實(shí)際上它也是相當(dāng)重要的。其余的比如說補(bǔ)瀉,、走守,、猛緩、動(dòng)靜,、剛?cè)岬鹊?，有一些就是太廣,，比如說補(bǔ)瀉,，中藥的藥,，整個(gè)藥不是補(bǔ)虛的，就是祛邪的,，都可以補(bǔ)瀉兩分，就比較太籠統(tǒng)一些,。有一些可能就是只有部分藥，沒有普遍性,。比如說什么猛緩,、動(dòng)靜這些不多，而且有些性能之間互相包容,，互相交叉,，比如說動(dòng)靜和走守，動(dòng)和走就是互相交叉,，所以由于種種的原因,，對(duì)于這些比較次要的性能就不太重視，但是在過去的中藥書當(dāng)中并沒有明確地提出來,，這些也是中藥的性能,，所以就給大家學(xué)習(xí)中藥造成了一些不必要的誤解，為了大家對(duì)中藥的性能有一個(gè)比較清醒的認(rèn)識(shí),，所以我們?cè)诮炭茣暇吞岬搅酥鞔沃?，主要的是前面那五個(gè)方面，后面的相對(duì)要次要一些,，次要當(dāng)中比如說象潤(rùn)燥也是比較主要,，主要的五個(gè)方面其實(shí)有的也比較次要，比如說象升降浮沉,，在當(dāng)代的《中藥學(xué)》當(dāng)中,，我們講升降浮沉的時(shí)候還要講，就已經(jīng)顯得不是象古代那么重要,，因?yàn)槲覀兠總€(gè)藥物的后面都只有性味歸經(jīng),，或者毒性，沒有哪一個(gè)藥在性味歸經(jīng)里面再加上它是升浮的,，或者沉降的,，就說明它的重要性有所下降，就包括五味,，現(xiàn)在的五味和古代相比,，對(duì)于臨床指導(dǎo)用藥來說,，那么它的指導(dǎo)價(jià)值也在不斷地下降,，這個(gè)也是在講五味的時(shí)候,，我們要說它的下降的原因。所以在這一段,，就是30頁的這一段,，我們主要就讓大家了解中藥的性能的內(nèi)容，主要的是什么,？次要的是什么？前人為什么要搞那么多的性能從不同的角度來總結(jié)藥物不同的性質(zhì)和特征呢,？因?yàn)樯衔缥抑v功效的時(shí)候提到了,，在《中藥學(xué)》當(dāng)中，一開始對(duì)功效的認(rèn)識(shí)并不清楚,、并不完善,，所以最早在本草學(xué)記載藥物的時(shí)候，更多的是記載它的主治,。比如說在《神農(nóng)本草經(jīng)》當(dāng)中,，能夠主咳逆上氣的藥，估計(jì)有三十多味，就是它能夠治療咳嗽,、能夠治療氣喘,。但是通過什么樣的功效來達(dá)到治療咳嗽氣喘呢？沒有功效,，當(dāng)時(shí),。從我們現(xiàn)在看來，比如說五味子,，可能是收斂肺氣來達(dá)到了止咳平喘的,，比如說杏仁可能是苦降了肺氣達(dá)到了止咳平喘，麻黃可能主要是它辛散,，通過它的宣肺作用,，象《神農(nóng)本草經(jīng)》談到人參這些藥，也能夠主咳逆上氣,，可能是肺氣虛了,，通過它補(bǔ)肺氣的作用，象麥冬這些（藥）,，《神農(nóng)本草經(jīng)》也主咳逆上氣,，可能是肺陰虛，用來補(bǔ)肺陰,，肺陰得到了滋潤(rùn),，肺得到了肺陰的滋潤(rùn)，咳嗽氣喘緩解了,。有的藥可能是通過祛痰,，祛痰以后達(dá)到了止咳平喘的，因?yàn)楣糯鷽]有功效,，只有主治,，臨床這些藥物能夠用于咳嗽氣喘，在不明確它的功效的情況下,，就要用更多的性能,，就是來說明這個(gè)藥物的特征。這個(gè)特征越多,，它的個(gè)性就越鮮明,，在臨床上運(yùn)用的時(shí)候，選擇藥物的時(shí)候就更加準(zhǔn)確,。一個(gè)不太恰當(dāng)?shù)乩?，比如說我要來跟大家介紹《中藥學(xué)》，如果我沒有跟大家講課之前,，你們的輔導(dǎo)老師,，就說《中藥學(xué)》是一個(gè)姓張的老師,，只有一個(gè)信息，就相當(dāng)于只有一個(gè)性能,，可能我跟你們?cè)谝黄?，你也不知道我就是要講中藥的，然后再總結(jié)其他方面,，比如說是一個(gè)男性的老師,，年齡有六十歲，然后在講他的身高172公分,，然后有一點(diǎn)偏胖,，或者他的口音，或者行為舉止,、膚色,，或者什么頭形、什么臉形等等,，這樣子可能你們馬上就說可能就是跟我們講中藥的張老師了,，在過去用中藥就是這樣情況，知道它可以用于咳嗽,，這個(gè)藥可以用于氣喘,，但是在不知道功效的情況下，只有通過大量的性能的介紹,，使它的個(gè)性特征把它突現(xiàn)出來,，這樣子在臨床選藥的時(shí)候，就非常的準(zhǔn)確了,，后來功效越來越發(fā)展,，當(dāng)然有的性能的指導(dǎo)價(jià)值就有所下降，所以功效就成為了我們現(xiàn)在用藥更加主要的選藥的依據(jù),。所以性能它為什么這么多的內(nèi)容,？有主有次就是這樣來的。

　　在30頁的第三段,，就是另外一個(gè)內(nèi)容,，也是一個(gè)非常重要的內(nèi)容，就是我們上午提到的性能和性狀的區(qū)別,。要學(xué)好中藥學(xué)是一個(gè)至關(guān)重要的問題,，比如說要學(xué)好五味理論，這樣的一些理論,，首先我們就要搞清楚中藥的性能和性狀。中藥的性能就是我們前面剛講的,，就包括四氣,、五味,、歸經(jīng)、升降浮沉,、毒性等等,，它是用來概括中藥功效或者中藥作用的性質(zhì)和特征的，主要是功效,，因?yàn)樾阅芾锩嬗幸粋€(gè)毒性,，毒性它不是功效，但是我們現(xiàn)在一直把它放在性能里邊,，所以我們說它是概括中藥作用的性質(zhì)和特征,，毒性也是一種作用，毒性作用,，如果把毒性把它單獨(dú)地分離出來,，那么性能就是概括中藥功效的特征的一個(gè)基本理論，有這樣一個(gè)區(qū)別,，所以我們書上用的是對(duì)中藥作用的一個(gè)概括，這個(gè)性能是從前面我們就知道這樣的一些內(nèi)容,，它首先觀察的對(duì)象是人體。怎樣的人體呢,？是服用了藥物的人體,，病人或者說患者服用了藥物以后,，它要產(chǎn)生一系列的這種（生理病理）變化,，然后根據(jù)中醫(yī)的理論來加以概括，逐步地就產(chǎn)生了性能,。比如說我們有的人，比如說皮膚紅腫疼痛,，那就（是）一般說的長(zhǎng)了瘡瘍,，中醫(yī)認(rèn)為是有熱毒了。比如說我們用了黃連,，這個(gè)癥狀減輕了，服用了藥物,，對(duì)這個(gè)有熱毒的病證,，它有減輕,，那可能黃連就有清熱解毒的作用,，它的藥性可能就是偏寒的，所以它是通過用了藥的這種患者,、這種人體產(chǎn)生的一些變化,，或者說產(chǎn)生的一些效應(yīng),，把它這樣子總結(jié)概括起來,，產(chǎn)生的這個(gè)中藥的基本理論叫做性能。什么指性狀呢,？性狀就是我們書上在最后一段的第四行所說的形狀,、顏色,、氣臭、滋味,、質(zhì)地（它的輕重,、疏密、軟硬,、堅(jiān)脆、干潤(rùn)等等）,，這些內(nèi)容觀察的對(duì)象是藥材本身。比如說我們直接把黃連放在手上,，把地黃放在手上，或者我們用我們的感覺器官直接來觀察,，它觀察的對(duì)象是藥材本身,，它觀察的是這個(gè)藥材的一些物理特征。我們用感覺器官來摸一下，它是潤(rùn)的,，是濕的,，或者干的，是比較光滑的,，或者比較粗糙的,，感覺器官可以，用嗅覺器官,，用鼻來聞一下,，它是香的，或者臭的,？有沒有什么氣味,？用口來嘗一下它是酸的,，是甜的,；用眼視覺器官來看一下，它的顏色是紅的,、是黃的,、是白的、是青的,？它是用人的感覺器官直接感知的。這是兩個(gè)完全不同的概念,，前者，中藥的性能,，是我們中藥的基本理論，是在臨床我們認(rèn)識(shí)藥物,、選擇藥物,、使用藥物的重要的一個(gè)依據(jù),；性狀,，現(xiàn)在主要是用于《中藥鑒定學(xué)》，鑒定藥材的時(shí)候,，要對(duì)藥材進(jìn)行一個(gè)它的性狀的描述，主要用于《中藥鑒定學(xué)》,。但是在古代,，往往把性能和性狀混在一起,，尤其是從宋代開始，當(dāng)時(shí)為了探討一些藥物產(chǎn)生療效的一些基礎(chǔ),，為什么這個(gè)藥物能夠發(fā)揮這樣的作用,？當(dāng)時(shí)就從它的一些外觀特征，就是主要是通過性狀,，比如說丹參能夠治療心煩不安,，心是主血脈的，血脈是紅的,，在五行當(dāng)中,，丹參是紅的，紅（是）入心的,，就用這個(gè)，因?yàn)榈⑸t入心來解釋這個(gè)丹參,，它為什么作用于心經(jīng),？就用這種顏色、氣味,、質(zhì)地,，就形成了一整套解釋藥物奏效的原理，我們就把這種解釋的原理就稱為法象藥理學(xué),，方法的法,，象征的象，這種法象藥理學(xué)開始于宋代,，盛行于金元,，那明清也有，普遍地采用,，到今天也有很多的影響,。法象藥理學(xué)在當(dāng)時(shí)來說，人們?yōu)榱颂接懰幬镒嘈У脑?，這種思維的方式是可貴的,，經(jīng)過這樣子的解釋，對(duì)于幫助理解,、記憶一些藥物的作用,，或者記住一些藥材是有積極意義的。比如說象玄參是黑的，它的黑色來幫助記憶,，有的比如剛才講的丹參,，能夠入心，比如說它能夠清心除煩,，記憶這些功效,，把它有機(jī)的結(jié)合起來，這個(gè)是有積極的意義的,，這一點(diǎn)是可以肯定的,。但是從我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看，又不值得提倡,，因?yàn)檫@個(gè)藥材的這些物理的外觀,，就是前人說的法象，法象就是自然特征,，和它的作用之間,，并沒有必然的聯(lián)系。前人看到的是一些個(gè)別的現(xiàn)象,，比如說丹參入心,，是紅的，并不是所有紅的藥,，都能夠入心,，有的紅色的藥它并不入心，而有的入心的藥并不是紅色的,，所以這是部分藥物的一種,，可以說是一種巧合，在當(dāng)時(shí)作為一種藥理解釋是可以的,，但是也帶來了很多的負(fù)面的消極的影響,，這個(gè)負(fù)面的消極的影響就是把中藥的這個(gè)說理，解釋它作用的機(jī)理引入了一種實(shí)用主義的這樣一個(gè)途徑,，如果什么解釋得通,，就用什么各取所需，那就是徐靈胎所說的,，清代的一個(gè)醫(yī)藥學(xué)家,，徐靈胎解釋藥理的時(shí)候，以“或取其氣,，或取其味,，或取其形，或取其色,，或取其所成之時(shí),，或取其所生之地”等等,，什么樣的方法你能夠講得通，你就用什么來聯(lián)系,，其實(shí)就是一個(gè)實(shí)用主義的方法,，這樣子不好，并不能真正揭示中藥奏效的原理,，其實(shí)這一點(diǎn)前人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了,，前人認(rèn)識(shí)到了，尤其是要把性狀和性能區(qū)別開來,。我上午講那個(gè)明末的本草學(xué)家賈九如他編那個(gè)《藥品化義》,，《藥品化義》里面他就認(rèn)為對(duì)藥物的學(xué)習(xí)、研究要從八個(gè)方面來認(rèn)識(shí),，這八個(gè)方面一個(gè)是體,，身體的體，這個(gè)體就是藥材的輕重,，是滋潤(rùn)或者干燥這些內(nèi)容,，就是體；另外就是色,，它是紅的呢,？白的呢？它的顏色,；另外氣,，是香的呢？臭的呢,？真實(shí)地用嗅覺器官嗅來的氣；味,，是酸的呢,？甜的？苦的,？體,、色、氣,、味,。這四個(gè)方面賈九如說它是“天地產(chǎn)物生成之法象”，也就是說藥材的體色氣味是與生俱來的,，是它客觀存在的,，這個(gè)就是屬于我們現(xiàn)在所說的屬于中藥性狀的范疇。另外四個(gè)方面,，一個(gè)是形,，形態(tài)的形,，賈九如的形就是指的藥物的陰陽，它屬于五行當(dāng)中金木水火土的哪一行,？（用）陰陽五行來分析它,；另外，性,，它是指用寒熱溫涼,，它屬于什么藥性？能,，就是它的升降浮沉,，這樣一些內(nèi)容；力,，它就是宣通補(bǔ)泄,，斂散這些具體的作用、具體的功效,。這四個(gè)方面,，形、性,、能,、力，賈九如就說,，“醫(yī)人格物推測(cè)之義理”,。“格物”就是研究事物道理的時(shí)候,，醫(yī)人就是醫(yī)生,，在研究藥物的時(shí)候，這個(gè)是推測(cè)出來的,，就屬于性能的部分,，它是通過人體服用了藥物，醫(yī)生用中醫(yī)的理論對(duì)患者的變化加以分析,、概括,。所以是“醫(yī)人格物推測(cè)之義理”，前者是“天地產(chǎn)物生成之法象”,，所以在明代,，其實(shí)在本草學(xué)里面，把藥物的性狀和性能是分得很清楚的,，所以當(dāng)時(shí)把性狀用于解釋藥物奏效的原理,，是情有可原的，有它的積極意義的,。但是我們?cè)诮裉炀筒粦?yīng)該過分提倡,，但是在我們現(xiàn)代的《中藥學(xué)》里面,，經(jīng)常還有所反應(yīng)，比如說我們教科書上經(jīng)常能看到滑石為什么利尿,，滑能利竅,，滑石用手去觸摸的時(shí)候，它的體是滑膩的,，所以它就能夠利尿通淋,，這個(gè)就是法象藥理學(xué)的一個(gè)反應(yīng)。比如說我們現(xiàn)在有的中藥里面,，安神藥還有一個(gè)重鎮(zhèn)安神,，好象有的藥物安神是因?yàn)樗苤兀遣皇且驗(yàn)橹鼐鸵欢馨采衲?？其?shí)我后面講安神藥的時(shí)候要講,，我們?cè)瓉淼奈灏娼滩陌采袼帥]有分節(jié)，那么六版教材安神藥分了重鎮(zhèn)安神和養(yǎng)心安神,，應(yīng)該說這是一個(gè)退步,，不是一個(gè)進(jìn)步，是重新把已經(jīng)摒棄了的法象藥理又重新把它加以強(qiáng)調(diào),，而且按照這樣的分,，安神藥還有其他的問題不能解決，講具體的藥的時(shí)候再說,。這里我就是對(duì)法象藥理學(xué)給大家簡(jiǎn)單地的說一下,，今后如果見到，就是這么個(gè)意思,，就是用藥物的性狀特征為主來解釋藥物奏效的原理,，前人把藥材的自然特征叫做法象，用法象來解釋藥理叫做法象藥理學(xué),。這個(gè)藥理二字是中醫(yī)藥當(dāng)中本草學(xué)當(dāng)中固有的,，這個(gè)藥理二字的最早出現(xiàn)在北宋，北宋的一個(gè)皇帝宋徽宗,，趙佶，當(dāng)然不是一個(gè)稱職的皇帝,，但他非常喜歡醫(yī)藥,，他專門寫了一個(gè)《圣濟(jì)經(jīng)》，《圣濟(jì)經(jīng)》里面一共有十篇,，八,、九、十,，十篇,，第十篇就叫藥理篇,，就是介紹法象藥理的一些思想，所以這個(gè)藥理本身是中藥里面固有的一個(gè)術(shù)語,，就是解釋藥物奏效的機(jī)理,、奏效的原理。

　　還需要說明一點(diǎn)的,，我們不能因?yàn)榉ㄏ笏幚韺W(xué)不是非常的有科學(xué)性,，我們就現(xiàn)在完全的否定它。前人用法象藥理學(xué)來解釋藥物奏效的機(jī)理,，他有一個(gè)前提,，這個(gè)前提首先是療效肯定的基礎(chǔ)上，首先肯定療效,，它有了療效,，再想辦法用什么自然特征來解釋，我們不能否認(rèn)法象藥理,，就把療效都加以否定,。比如說我這里有一個(gè)例子，清代的徐靈胎在解釋續(xù)斷的時(shí)候,，他認(rèn)為它是青（色）的,，象人的筋，又是一個(gè)主根長(zhǎng)在地里面,，象人的筋骨,，所以它能夠強(qiáng)健人體的筋骨，前面很多解釋都是法象藥理學(xué),，但它為什么要這樣解釋呢,？它有一個(gè)前提，因?yàn)槔m(xù)斷能夠補(bǔ)肝腎,、健筋骨,，在這個(gè)基點(diǎn)上再來說明它為什么補(bǔ)肝腎、健筋骨,？我們不能否認(rèn)它因?yàn)榍嗟?，象人的筋這些把它否定了，把它能夠補(bǔ)肝腎,、健筋骨都一起否定,，這個(gè)就不對(duì)了。所以這個(gè)是正確對(duì)待法象藥理學(xué)的一個(gè)基本思想,，要肯定它的基本功效,，這個(gè)是從實(shí)踐當(dāng)中來的、從臨床當(dāng)中來的,，應(yīng)該是可靠的,，至于說理的一些方式,，我們值得探討，值得商榷,。在今天我們要用其他的方法來研究藥物奏效的機(jī)理,，不能停留在法象藥理學(xué)這個(gè)水平上，這個(gè)才是一個(gè)正確的態(tài)度,。休息一下,。