在詩歌處于不景氣的歷史時期,，當代的新體詩和舊體詩創(chuàng)作，都在各自艱難的處境中度過被人冷落的時光,，可是這對“難兄難弟”在被外人看不起的情況下卻依然互相看不起對方,，實在使人惋惜和痛心。

　　前些年,，一些大學(xué)一,、二年級的學(xué)生組織詩社，激情洋溢,，創(chuàng)作新詩,。但是到了大三大四，就不再寫詩,。而另外一些人到了退休的年齡,，忽然喜歡上舊體詩，學(xué)習(xí)寫舊體詩,，而且創(chuàng)作興趣非常濃,。好像新詩是“青春痘”，舊詩是“老年斑”,。當然,。這個現(xiàn)象近年來已有改觀，寫舊體詩的青年人也多了起來,。有人觀察后說,，年輕詩人中的絕大多數(shù)，因為人格獨立,，思想自由,，所以他們的舊體詩作多能觸及社會現(xiàn)實?！霸偌由线@一代人受教育程度比今天60歲以上80歲以下的人好得多,，他們的作品更加典雅,，更加傳統(tǒng)，也更加無愧于這個時代,?！?/p>

　　綜觀中國的詩歌發(fā)展史，并不是五言產(chǎn)生就消滅了四言,，七言產(chǎn)生就放棄了五言,，也不是詞誕生就冷落了詩，曲誕生就代替了詞,。后一種體裁,，后一種形式，都是在總結(jié),、繼承和發(fā)展前一種體裁和形式寶貴經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,，有所補充，有所創(chuàng)新,，取長補短,，相輔相成，共榮并存,，珠聯(lián)璧合,，比翼齊飛?；羲闪纸淌谡f：“每一種新詩體的出現(xiàn),，只給詩歌的百花園里增光添彩，而不取代任何尚有生命力的原有詩體,?！?/p>

　　可是在當代文學(xué)創(chuàng)作中，中國的主流詩歌卻變成了新體詩的專利,。似乎舊體詩詞這種寫作體裁,，到了當代已經(jīng)不再被社會承認是一種可以繼續(xù)進行創(chuàng)作的文學(xué)樣式了。

　　本世紀初以來,，舊體詩的創(chuàng)作已經(jīng)漸漸復(fù)蘇并走向繁榮,。全國一系列的會議和活動，例如文化部舉辦的中國詩歌節(jié),，《詩刊》同時刊登新詩和舊體詩詞并成立了創(chuàng)作舊體詩的子曰詩社，國務(wù)院參事室中央文史館主管,、中華詩詞研究院主編的《中國詩詞年鑒》同時收舊體詩詞和新詩,，等等，正在讓新詩和舊體詩相互漸漸走近,，開始改變新詩和舊體詩形同陌路甚至水火不容的不正常狀況,。

　　一

　　從某種角度來講,，語言是詩歌的生命線。但是語言也在不斷發(fā)展,。李白有句云：“長安一片月,，萬戶搗衣聲?！倍嗝?！可是如果我們寫今天的大都市，說是月光下一片“洗衣機聲”,，那是噪音,，詩意就一點也沒有了。杜甫寫道：“家書抵萬金,?！蹦鞘呛镁渥印５墙裉煳覀兊酵馐∈?，一個短信向家里報個平安,，那就是“家書抵一毛”！時代不同了,，我們的寫法自然也要有發(fā)展,。

　　詩詞創(chuàng)作要繼承傳統(tǒng)就要有一個“臨帖”的過程。人們只知道書法創(chuàng)作有個臨帖的過程,，否則路子太野,，會缺少書卷氣。詩詞創(chuàng)作的“臨帖”過程,，卻往往被詩詞創(chuàng)作者所忽視,。所以許多詩詞愛好者，提起筆就創(chuàng)作詩詞,，卻老是進入不了詩詞的語境,，把白話語言硬性壓縮增刪，符合平仄要求,，以為就是詩詞,，其實離開詩詞的語言要求還遠。

　　我主張“臨帖”,，但這只是一個手段,，不是目的。有的當代詩詞作者,，一味用所謂的“古色古香”的僵死語言來創(chuàng)作詩詞,，甚至連思想感情也是向古人“借貸”的，還號稱當代詩詞創(chuàng)作就是“小眾文化”。我覺得這只會把當代詩詞創(chuàng)作引向一條狹窄的死胡同,。

　　當代還有一種評論,，說是寫舊體詩就是要放在唐詩宋詞中可以亂真。我感到如果當代作品放在唐詩宋詞中可以混為一體,，那也只能放在三四流的唐詩宋詞里,，如果放在一流的唐詩宋詞中，我們一定一眼就能看出來,。學(xué)習(xí)寫詩,，只求酷似唐詩宋詞，那詩詞創(chuàng)作還有什么當下的發(fā)展,？這些泥古,、復(fù)古的作者大多仿效的是用典甚至用僻典一路，而至今老百姓愛讀的淺俗的唐詩作品,，他們倒看不上眼,。我們要寫出反映當今時代的好作品，而不是制造假古董,。與新詩創(chuàng)作相比,，舊體詩創(chuàng)作更需要注意這個問題。

　　數(shù)千年來,，農(nóng)耕社會積累了舊體詩詞的豐富的意象庫和詞語庫,，我們現(xiàn)在進入工業(yè)社會和信息社會，語言習(xí)慣有了很大的變化,，許多詞語并不是拿來就可以使用的,，如果我們按照平仄和押韻的要求信手拈來隨意使用到詩詞創(chuàng)作中去就會顯得陳舊。某些當代舊體詩詞作者往往偷懶,，以為現(xiàn)成的詞語和意象庫已經(jīng)足夠了,，所以反而不及新詩作者更注重“自鑄偉詞”，創(chuàng)造新的意象庫和詞語庫,。他們不注重形象思維,，幾乎放棄了新意象的塑造和語言的推陳出新，只知道信手拈來一些已經(jīng)被使用得很濫了的典故,，立意平庸,，語言陳舊，思維的慣性和惰性,，影響詩詞創(chuàng)作的水平,。

　　要成為一個詩人，必須要具備駕馭語言文字的能力,。語言要有一種“熟悉的陌生感”,，要做到這點很不容易。最能廣泛和長久流傳的語言,，最有生命力的語言,，是“口語化的書面語”。例如傳誦至今的唐詩名作,。太口語化,，就太“熟”，而且口語未必“長壽”,，例如元曲,。太書面語，就太生,，反而不易流傳,，例如漢賦。我們應(yīng)該釀造“好酒”,，寫出好詩,，無論新詩和舊詩，都應(yīng)該又有傳承,，又有發(fā)展和創(chuàng)新,，這才是我們當代詩詞創(chuàng)作的出路和方向。

　　二

　　舊體詩有一個較為約定俗成的模式,，相比起來新詩就有很大的隨意性,。但是我發(fā)現(xiàn)新詩反而很注重全詩構(gòu)思的整體性和謀篇布局嚴謹性，能做到形散而結(jié)構(gòu)不散,。所以新詩常像是拎出一串葡萄,，不管是上百個還是十來個，總有自然的藤牽系著,，雖然形式不一,，只要新鮮沒有爛的，就不會掉落,。舊體詩往往顯得章法很松散,，即使寫出一些好句子，還是大多有句無篇,，看似四句八句排列整齊,，實際上卻是一盤散沙。就像是固定的木格子,，二十八個,，五十六個，一個個葡萄往里放,，齊齊整整,，爛的放進去也不妨礙整體結(jié)構(gòu)，可是一把格子取走，這些葡萄就“潰不成軍”,。

　　謀篇布局很重要,，因為縱然有精兵強將，如果布不成陣勢,，一樣不能打勝仗,。試舉余光中的新詩《鄉(xiāng)愁》為例。余詩將鄉(xiāng)愁比作郵票,、船票,、墳?zāi)购秃{，這些意象緊緊圍繞“鄉(xiāng)愁”這一主題,，按照“小時候”“長大后”“后來呵”“而現(xiàn)在”這一人生的成長歷程展開,，分成四個段落，層層遞進,，前后映照,，結(jié)構(gòu)非常完整和嚴謹。 作為詩人,，應(yīng)該通過一些新奇而恰到好處的比喻,，來寫出自己的感受，同時,，這些比喻又必須有機地組合起來,，形成一個整體。對于新詩和舊體詩來說,，章法的嚴謹,，構(gòu)思的完整，這些要求應(yīng)該都是一樣的,。

　　三

　　新詩的作者看不上舊詩的形式,，有酒不愿意裝進舊瓶，寧可將好酒散裝,，讓人聞到酒香,，卻難以永久儲藏，成了“散裝酒”(也有很多劣質(zhì)酒),。舊詩的作者卻收藏舊瓶成癖,，瓶中注滿水以為已經(jīng)有了好酒，成了“瓶裝水”,。

　　孔子說：“從心所欲不逾矩,。”舊體詩往往“不逾矩”卻不能“從心所欲”,；新詩往往“從心所欲”卻“逾矩”(直至沒有了“矩”),。

　　舊體詩是格律詩,，新詩是自由詩，兩者在形式上區(qū)別最大,。舊體詩的絕句,、律詩、小令等,，這種形式為老百姓喜聞樂見,，還是很有生命力,。新詩自誕生之日起,，采用自由的語言形式表達思想感情，也深受讀者喜愛,。

　　舊體詩必須講究格律,，但是以“戴著鐐銬跳舞”比喻舊體詩詞格律，雖然是名人的話,，我卻不敢茍同,。試想如果是戴著鐐銬跳舞，還會有什么滋味,？詩詞格律是舞步的要求,，掌握熟練了絕對不會有不自在的感覺。把詩詞格律比作鐐銬,，實際上是還未感悟到詩詞格律的美,。任何游戲均有規(guī)則必須遵守，你能說“帶著鐐銬踢足球”“帶著鐐銬下象棋”么,？

　　近百年來新詩的創(chuàng)作有很多可貴的經(jīng)驗和教訓(xùn),，值得當代舊體詩詞創(chuàng)作者參考和借鑒。舊體詩詞平仄要求的嚴守和突破,、平水韻和普通話新韻的爭論等等,，都可以進行探索、討論和實驗?，F(xiàn)在有一部分舊體詩創(chuàng)作者趨向守舊,，這也好理解。因為多年來傳統(tǒng)文化的缺失,，作為一種回歸,，應(yīng)該更多強調(diào)繼承。但是因此而成為一種仿古,、泥古的風(fēng)尚,，卻大可不必。藝術(shù)畢竟更重要的是創(chuàng)新,。當然這種創(chuàng)新,，應(yīng)該建立在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,。有人因此而要求取消傳統(tǒng)規(guī)則，走向另一個極端,。兩者一樣不可取,。死守舊形式和亂改舊形式，是矛盾的兩個極端,，但似乎都是為了盡量少花力氣,，滿足根子里的懶惰習(xí)性。對于嚴守舊規(guī)則和完全拋棄舊規(guī)則的兩種極端的做法,，我均不茍同,。正如法國數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家彭加勒所說：“全疑和全信,，這是兩個同樣方便的解決方法：二者都免掉我們思索,。”

　　我覺得只有新詩在較為自由的外表下,、更多顧及漢字之美,、寫出能與古典詩詞比翼齊飛的美妙韻味，注意包裝的精美,，使得“散裝酒”也易于保存,。舊詩在繼承保留傳統(tǒng)形式的基礎(chǔ)上、不斷適應(yīng)新時代的要求,、寫出新詩的奇妙感覺,，在傳統(tǒng)的瓶中裝入真正的美酒，使得“瓶裝酒”不至于使人失望,。這樣,，新詩和舊詩才會體現(xiàn)真正的更強的生命力。

　　新詩和舊詩攜起手來,，中國詩壇才會更有生氣和前途,。