第八慳惜加毀戒

佛法流通于世,，普渡群生，故有財應行布施,，流通財,，令他人得福，有法應施法,，流通法,，令他人得慧，所以菩薩舍財舍法,，盡空一切,，與道相應，是故如來制此戒,。

若佛子,，自慳，教人慳,。

財要流通,，輾轉(zhuǎn)布施，令眾生得福,，法更要流通,，師長善友教導我們，我們又轉(zhuǎn)教一切人,，令依法修行而得慧,，如是?；垭p修,，故名佛子。

有財而自不用,，又不施與人,，有法自不修，又不教人,，名為自慳,。

自己慳財慳法，又教人慳財慳法,，教人不行財布施,，不行法布施,，名教人慳，自致無福無慧,，自慳尚不可,，何況教人慳，則有自行教他兩條罪,。

昔日佛在世時,，有貧女乞了兩個錢，自己不用而供養(yǎng)大眾僧,，釋迦佛即時為她授記,，將來在震旦國做國王，就是武則天女王,。

五臺山有一位法云比丘,，因他前生吝法，今生非常愚魯,，大眾稱他牛云,，后蒙文殊菩薩指點，宿障業(yè)除,，得大智慧,。

佛子修行，不離?；?，施財?shù)酶＃┓ǖ没?，?；蹐A滿，名之為佛,，是故有財應布施,，有法亦應宣揚流通，利益眾生,。

慳因,，慳緣，慳法,，慳業(yè),。

慳因是秘藏愛惜，慳緣是自私自利心,，慳法是：懂說不懂,，有說無，或閉門謝客。

昔日杭州有一大富翁,，出家人向他化緣,，他就慳惜，門前寫四個字：“僧道無緣”,，人家便不敢向他化緣,，后來濟公圣僧續(xù)下一句曰：“畜生有份。”他死后果然成為狗,，他的兒子知道后,，養(yǎng)它一生。

因,、緣,、法，和合而成慳業(yè),，果報作餓鬼,。

此戒五緣成重：一、是眾生,，二,、眾生想，三,、慳毀心,，四、示慳相,，五,、前人領解。

而菩薩見一切貧窮人,，來乞者,，隨前人所須，一切給與,。

施財施法,，外利眾生，內(nèi)舍貪煩惱,，無始劫以來的慳貪煩惱令我們作餓鬼,，惟有布施，才可滅去慳貪煩惱,。

菩薩修六波羅蜜,，以布施為首,，隨前來乞者所須,，有財施財，有法施法。得忍菩薩有三施：舍王位,、舍頭目皮骨,、舍妻子；出家菩薩有四施：紙,、筆,、墨、法,；在家菩薩有二施：財,、法。

而菩薩以惡心嗔心,，乃至不施一錢一針一草,，有求法者，不為說一句一偈一微塵許法,，而反更罵辱者,，是菩薩波羅夷罪。

惡心是不希望別人安樂,，嗔心是恐怕別人勝己,，布施是慈悲心，以慈滅惡心,，以悲滅嗔心,，一錢一針一草雖微，惟施心大,，福亦大,，一句一偈之法雖少，卻含法身妙理,，一微塵許法之微,，卻能詮一切法，所謂“一即一切”,。若有來求財者不施與財,，有來求法者不為說法，反而罵辱人,，非是菩薩,，反得波羅夷罪。