□聶鑫森

　　中醫(yī)在我國(guó)是一個(gè)極為古老的行當(dāng)，相傳中華民族的始祖炎,、黃二帝,，也精通醫(yī)道，并成為此中翹楚,。

　　在古代,，從醫(yī)者，謂之“張幟杏林”,，又稱(chēng)“操岐黃之術(shù)”,。《神仙傳》一書(shū)中,，說(shuō)三國(guó)時(shí)的吳國(guó)名醫(yī)董奉,，為人治病，不受報(bào)酬,，只求為其種杏樹(shù)幾棵,，數(shù)年后蔚然成林，故后世稱(chēng)頌妙手回春的醫(yī)家,，常用“杏林春滿(mǎn)”之類(lèi)詞語(yǔ),。“岐黃之術(shù)”典出《內(nèi)經(jīng)》，相傳名醫(yī)岐伯,，與黃帝討論醫(yī)道,，以問(wèn)答形式寫(xiě)成此書(shū)。

　　歷朝歷代,，出現(xiàn)過(guò)許多醫(yī)術(shù)高超的名醫(yī),，如扁鵲、華佗,、張仲景,、孫思邈、李時(shí)珍,、吳天士,、程杏軒、鄭素圃……數(shù)不勝數(shù),。同時(shí),，還有許多的經(jīng)典著作流傳至今，成為傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分,，如：《黃帝內(nèi)經(jīng)》,、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》,、《金匱要略》,、《脈經(jīng)》、《千金方》,、《本草綱目》等等,。

　　國(guó)學(xué)大師張?zhí)祝瑧?yīng)病家之邀,，為一名醫(yī)題匾,，他寫(xiě)下“第三扁鵲”四字，人以為是筆誤,，應(yīng)是“第二扁鵲”才對(duì),。其實(shí)，章太炎用了一個(gè)典故,，出自《史記正義》引《黃帝八十一難序》：秦越人與軒轅時(shí)扁鵲相類(lèi),，仍號(hào)之為扁鵲,。兩個(gè)扁鵲之后,，又出現(xiàn)一個(gè)“扁鵲”，這種評(píng)價(jià)實(shí)在是很高了,。

　　古代的中醫(yī),，出于兩途：一是始于周代的瘍、疾、食,、獸四門(mén)的官方醫(yī)生,，至唐、宋以后,，許多醫(yī)家兼通儒學(xué),，或許多讀書(shū)人兼通醫(yī)道，故稱(chēng)之為儒醫(yī),；二是起源于巫醫(yī),、游醫(yī)，以祝禱,、占卜等迷信方法或用草藥治病,，至宋代始有“郎中”一語(yǔ)，主要是指江湖游醫(yī),。這種情況一直延續(xù)至今,，受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的中醫(yī)，大多任職于正規(guī)醫(yī)院,，而江湖游醫(yī)則設(shè)攤于街市,。

　　從戰(zhàn)國(guó)至秦漢，辨證論治的醫(yī)療體系已具規(guī)模,。到了唐代張仲景,，他的《傷寒雜病論》開(kāi)始確立辨證論治的原則，全書(shū)概括了中醫(yī)的望,、聞,、問(wèn)、切四診,，陰,、陽(yáng)、表,、里,、寒、熱,、虛,、實(shí)八綱，以及汗,、下,、吐、和,、清,、溫,、補(bǔ)、消八療等方法,，從理,、法、方,、藥等方面綜合統(tǒng)籌進(jìn)行治病救人,，奠定了中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。隨著時(shí)間的推移,，中醫(yī)學(xué)日益發(fā)揚(yáng)光大,，不但受到國(guó)人的青睞，而且受到各國(guó)人民的關(guān)注,。 

　　在過(guò)去,，中醫(yī)多為個(gè)體勞動(dòng)者，誰(shuí)家有了病人,，請(qǐng)其去出診,。到了病家，中醫(yī)禁忌主動(dòng)敲門(mén),，而要讓人開(kāi)門(mén)迎接,。“逢年過(guò)節(jié)時(shí)醫(yī)藥行忌諱出診,，怕‘觸霉頭’,，除非給雙份診費(fèi)破災(zāi)才行”（任騁《中國(guó)民間禁忌》）。中醫(yī)忌諱對(duì)華佗,、孫思邈不敬的言行,。

　　時(shí)至今日，中醫(yī)的許多禁忌逐漸破去,，“救死扶傷”成了人人信奉的準(zhǔn)則,。但也有了新的禁忌：為病人診病時(shí)，不肆意夸大,、說(shuō)重病情,，造成病人的心理負(fù)擔(dān)；不故意在處方中開(kāi)一些價(jià)格昂貴的藥物,，藥效相同的,，盡量使用便宜藥；不向病人和家屬索取“紅包”,，否則有違醫(yī)德,。