三國時的名醫(yī)董奉,，給人治病不收錢，只要求他們病愈后在山上種杏樹,，后來人們就用“杏林春暖”來形容醫(yī)者的仁愛,。（浙江省寧波市江北區(qū)紀(jì)委監(jiān)委 供圖）

編者按

杏林春暖、懸壺濟世,、妙手回春……這些溫暖人心,、充滿希望，又心懷感恩的成語,，記錄的是一個個救人的故事,，頌揚的是一個共同的職業(yè)，那就是醫(yī)者,。中醫(yī)藥學(xué)作為中華文明的瑰寶,，護佑了中華民族綿延不息，在2020年中國醫(yī)師節(jié)即將到來之際,，我們以此文向中國醫(yī)師致敬,。

神農(nóng)嘗百草

醫(yī)者美德感天動地

古人云：“無德不成醫(yī)?！贬t(yī)者,，行的是仁心仁術(shù)，仁心在前,，仁術(shù)在后,，這是衡量醫(yī)者的標(biāo)尺。關(guān)于這一點,，在中醫(yī)的源頭處就深有體現(xiàn),。

相傳，上古時代,，人們不知什么植物可以吃,，什么植物不可以吃，生了病也不知怎么醫(yī)治,，只能在危險與痛苦中自生自滅,。炎帝神農(nóng)氏為了解民憂，紓民困,，親嘗百草之滋味,，水泉之甘苦,，一日而遇七十毒,，歷經(jīng)無數(shù)艱險，終于選定了五谷,，嘗出了許多種草藥,，使人們能有飯吃,、能有藥醫(yī)，生活有了初步的保障,，神農(nóng)氏也因此被尊為中華農(nóng)業(yè)之祖,、醫(yī)藥之祖。

而據(jù)史書記載,，上古時代,，部落屢遭水火、猛獸及瘟疫侵襲,，常受傷病之苦,，人們壽命很短，軒轅黃帝為此寢食難安,，于是,，與其臣岐伯、伯高,、少俞等談?wù)撫t(yī)道,，就如何化草為劑，如何審穴施針,，如何開方治病孜孜探求,，才逐漸形成了中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的原始思想根基。作為炎黃始祖,，他們以百姓心為心,，為醫(yī)者這一職業(yè)注入了濟世救人、甘于奉獻(xiàn)的大愛底色,，這也為后世醫(yī)者長久遵循,。

三國時，名醫(yī)董奉居家行醫(yī),，為人治病不取分文,，只要求重病愈者在山中栽杏五株，輕病愈者栽杏一株,。數(shù)年后,，竟栽了十萬多株杏樹，春風(fēng)一起,，蔚然成霞,。杏子熟時，他便在杏林里蓋一間倉房,，誰要買杏只需自行拿糧食去換,，就這樣，他獲得了很多的糧食,，董奉又將這些糧食全部用于救濟貧困的人和在外趕路缺少路費的人,。天長日久,，口口相傳，“杏林春暖”便成了稱贊醫(yī)生美德的專用詞,。

上醫(yī)治未病

醫(yī)者理念淵圖遠(yuǎn)算

中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是以哲學(xué)理論思維為基石的醫(yī)學(xué),，追求陰陽平衡和五行平衡，對待自然,、對待生命有著系統(tǒng)的世界觀,，其諸多理念至今仍有重要的指導(dǎo)意義。

中醫(yī)切脈診斷術(shù)始祖扁鵲原本被稱作秦越人,，因其醫(yī)術(shù)高超,，思維睿智，所以人們就借用黃帝時神醫(yī)“扁鵲”的名號來稱呼他,。扁鵲擅長各科,，在趙為婦科，在周為五官科,，在秦為兒科,，首創(chuàng)中醫(yī)學(xué)的切脈診斷方法，最能借鑒的,，是其提倡的上醫(yī)理念,。

扁鵲看病行醫(yī)有“六不治”原則，即依仗權(quán)勢,，驕橫跋扈的人不治,；貪圖錢財，不顧性命的人不治,；暴飲暴食,，飲食無常的人不治；氣血錯亂,、臟腑衰竭,，病深不早求醫(yī)的不治；身體極度羸弱,、無法服藥或不能承受藥力的不治,；相信巫術(shù)不相信醫(yī)道的不治。不是不治,，實則難治,，其皆為無可救藥者。

從四見蔡桓公,，疾由腠理至肌膚,，再至腸胃，更深入骨髓終只能放棄,，到對答魏文侯,，其長兄醫(yī)術(shù)最善，“于病視神,，未有形而除之”,，得出“上醫(yī)治未病”，防患于未然的預(yù)防醫(yī)學(xué)智慧,。良藥苦口利于病,，忠言逆耳利于行，諱疾忌醫(yī)者終要付出沉重代價,，這是扁鵲給世人的啟示,。不治而治，未病先治,，重點在防,，這也是以扁鵲為代表的古代名醫(yī)給世人的由衷告誡。

醫(yī)以濟世 術(shù)貴乎精

醫(yī)者仁術(shù)妙手回春

夫醫(yī)藥為用,，性命所系,。醫(yī)術(shù)精湛是醫(yī)者的本職需要，也是患者對醫(yī)者的永恒要求,。從古至今,，流傳下來諸多神醫(yī)妙手回春的故事，為人們所津津樂道,。

史書《三國志》中,，短短一篇傳記就記載了華佗十余起治病如神的事跡。華佗親身試藥,，制成了“麻沸散”,，是世界上最早的麻醉藥，他能夠直接給病患開腹做手術(shù),，使病人恢復(fù)健康,。華佗診斷極為精準(zhǔn)，有一次,，他為一軍吏治愈后,，又留有一些藥，并道：“你十八年后當(dāng)有一次發(fā)作,，服用此藥,，便徹底痊愈，若無此藥,，一定會死,。”結(jié)果,，六年后,，那軍吏有親戚亦患類似之病,，便對軍吏說：“您如今強健，我卻要死了,，您怎忍心藏留藥物,？先給我吃了吧，我病好之后,，你再向華佗求藥,。”后來,，那軍吏親戚病愈,，而軍吏因未向華佗再求藥，十八年后,，果然病情復(fù)發(fā)而去世,。

清代名醫(yī)葉天士治窮病的善舉也甚為傳奇。有村民問：“我一無內(nèi)疾,，二無外傷,，只是生活太窮，先生能否治貧,？”葉天士沉吟片刻道：“貧窮也算是一種病嘛,！既沒有佳肴滋補，又頻添憂愁傷身,，真可謂有損元氣,。”說罷,，給那人一枚橄欖,，吩咐將果實吃下，果核種下,。過了一年,，橄欖樹枝新葉美，但并未到結(jié)果的時候,，那村民又再次找葉天士,，葉天士讓其靜候。

誰料到,，不久便陸陸續(xù)續(xù)有人拿錢來買橄欖葉,，雖然價錢不高，但買家接踵而來,，讓他發(fā)了一筆小財,。那村民用這筆錢做起了小買賣，最終竟真的擺脫了貧困。他攜禮感謝,，葉天士拒絕饋贈,，這才把治貧的秘密告訴他。原來,，葉天士早有預(yù)料,，這個時節(jié)將流行一種傳染病，而橄欖葉是其中一味藥物,，該地橄欖葉并不常見,，在開方時,，葉天士便讓大家去他家買,，那人的橄欖葉自然成了致富的“良藥”，由此,，葉天士樂善好施的精神更為時人所感佩,。

人命至重 有貴千金

醫(yī)者著作救濟眾生

無恒德者，不可以作醫(yī),。作為名醫(yī),，不僅要救治一個個病患，還多會立志著書,，總結(jié)前賢經(jīng)驗,，將自己的實踐體會立說詳解、廣傳于世,，以拯救更多蒼生,。

東漢張仲景面對瘟疫施虐于世而痛心疾首，毅然辭去官職,，潛心撰寫《傷寒雜病論》,，該書的偉大，不僅在于它是至今還流行著的麻黃湯,、桂枝湯,、小柴胡湯、大柴胡湯等著名方劑的匯編,，還在于發(fā)展了中醫(yī)的一個基本法則“辨證論治”,，運用望、聞,、問,、切，透過現(xiàn)象看本質(zhì),，確認(rèn)病癥從而確定相應(yīng)的治療方法,。辨證和論治，作為診治疾病中相互聯(lián)系、不可分割的兩個方面,，是理論和實踐相結(jié)合的體現(xiàn),。張仲景奠定了中醫(yī)理、法,、方,、藥及辨證論治的理論基礎(chǔ)，這對于后世中醫(yī)發(fā)展的意義巨大,。

東晉葛洪寫就《肘后備急方》,，顧名思義，即帶在身邊的臨床急救手冊,，目的就是為了方便醫(yī)者在現(xiàn)實中操作,，里面收錄大量非常實用的救急藥方，救人無數(shù),，善莫大焉,。其書中有“青蒿一握，以水二升漬,，絞取汁,，盡服之”的說法，還為屠呦呦研究青蒿素提供了靈感,。

藥王孫思邈無意功名,，立志鉆研醫(yī)道，寫下《千金要方》和《千金翼方》兩部醫(yī)藥學(xué)著作,。其中,，《千金要方》是中國歷史上最早的臨床醫(yī)學(xué)百科全書，可謂“人類之至寶”,。最讓人感動的是孫思邈在序言里的自白,，“以為人命至重，有貴千金,，一方濟之,，德逾于此，故以為名也,?！鼻Ы鹨剑Ы鹬傅氖侨嗣?，可不是藥方,，人命貴于千金啊。

在日常診療中,，醫(yī)者跟時間賽跑,，用專業(yè)與病魔較量,，還病患以健康幸福。在抗擊疫情中,，醫(yī)者更無畏逆行,，沖在生死線最前沿，用生命筑起希望平安的港灣,。正因他們辛勤的汗水揮灑,，我們才擁有一個無比寶貴的健康中國。

大醫(yī)濟世,，護佑蒼生,。（蔡相龍 王春麗）