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虞舜終身孺子慕  至圣降世異兆感大虹 湘妃有情啼淚灑斑竹 虞帝舜，先世國于虞,，系出虞幕,。父瞽瞍。母名握登,，因見大虹,，有感受孕,，生帝與姚墟。后徒居溈汭,。母死,，父娶后妻，生子名象,。父惑后妻言,，每欲殺舜。舜力盡孝道,，益持敬恭,，號泣昊天，毫無怨意,，遠近傳其孝名,。耕于歷山，人皆讓畔;漁于雷澤,，人皆讓居;陶于河濱,，商于壽丘，賈于負夏,，所居之處，一年成聚,，二年成邑,，三年成都。史稱其耕歷山時,，天鑒孝德,，使象為之耕，鳥為之耘,。 父母益被感動,，轉(zhuǎn)為慈愛。妻以二女,，禪以帝位,。在位四十八載，崩于蒼梧,。二女哭之,，竹上成斑。舜一生只知盡其孝道,，故能感動父母,，感動天地，感動帝王,，千古稱為大孝,。孟子曰：“大孝終身慕父母。”舜之謂也,。 【譯文】 相傳繼黃帝,、堯帝之后的部落聯(lián)盟首領(lǐng)舜，出生于姚虛(今山西永濟縣境內(nèi)),，后隨父母遷居于溈訥(今永濟縣首陽山南部),。母親早逝，父親續(xù)娶并生一子,。繼母愚蠢而頑固,，同父異母的弟弟又傲慢之極，二人常在舜的父親面前無事生非,，挑撥離間,。舜的父親糊涂之極，竟與其二人合謀,，意圖殺死舜,。舜則是一個極盡孝道的人，唯覺父母恩德廣大,，不但毫無怨意,，而且對其二人更加恭敬，其孝名遠近傳聞,。舜所到之處,，無人不稱敬。 史稱舜耕于歷山時,，天帝鑒于其孝德,，派遣天象、群鳥為之耕地,、松土,，真可謂孝感動天。父親與繼母也為之感化,，轉(zhuǎn)虐待為慈愛,，堯帝聞之后，深信舜的德行可服民心,，可安天下,，便將愛女娥皇、女英同嫁于舜,，并配以九位男丁助其謀事,。經(jīng)過一番考察后，確認舜為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的最佳人選,，便將帝位禪讓于舜,。舜一生盡其孝道,，千古稱頌。 漢文帝侍疾嘗藥  現(xiàn)異征蒼龍入夢 遵母帝絳候超生 漢文帝名恒，高祖第三子,。母薄后,，夢蒼龍而生帝。帝劫篤于孝道,。當高祖征陳稀返洛陽,，以代地居常山之北，近匈奴,，屢被寇,，乃稍分山西太原地以益之，命群臣擇諸王可立者,。皆日子恒賢孝溫良,。連立為代王，都晉陽,，后徒中都,。高祖崩，諸呂檀權(quán),，陳平,、周勃定策，迎王為帝,。尊薄后為皇太后。帝事后甚謹,，奉食不怠,，后嘗臥病三年，帝朝夕侍側(cè),，目不交睫,，衣不解帶，湯藥非親口嘗弗進,。當時天下咸禰頌帝之仁孝,。史栽，絳侯周勃被人誣訐圖謀不軌,，下獄論死,。建臣奠敢營救。太后聞之,，責帝曰：“絳侯始誅諸呂,，綰皇帝璽,，居北軍，不以此時反,。今一小縣,，乃謀反耶?”帝改客謝罪，乃赦勃,，復(fù)爵邑,。由此觀之，文帝之小心事,，聞過即改,，可謂貴而能孝者也。 【譯文】 漢文帝名恒,，是漢高祖劉邦的第三個兒,。母親薄后夢見蒼龍。遂生下文帝,。文帝自幼忠實地率行孝道,。高祖征伐代王陳稀返回洛陽之后，認為代地在常山以北,，接近匈奴,，經(jīng)常受到侵犯，就把山西太原的屬地劃分一給代郡,，以大代郡的地盤,，命令群臣從諸王中選擇一個可以勝任的人，立為代王,。群臣都說劉恒賢明孝順,、性情溫良，可立直為代王,。于是,，劉恒就被立為代王，建都晉陽(今山西太原),，后來又遷都中都(今山西遙縣) 漢高祖死后皇后呂雉及呂氏兄弟專擅朝政,，丞相陳平和和太尉周勃定計，除去諸呂,，迎立代王劉恒為帝,。文帝尊母親薄氏為皇太后，侍奉太后十分恭謹,，贍養(yǎng)之事不敢懈怠,。后來，薄太后生病,，臥床三年,。文帝早早晚晚在身邊恃候,，跟睛不曾眨一下，也不曾斛衣休息,，煎的湯藥必須親門嘗一嘗冷熱是否合適,，然后才一端上去。當時,，天下人都稱贊文帝愛孝順,。據(jù)史書記載，絳侯當初誅殺諸呂亂臣時,，身上系著皇帝玉璽,，手中握有重兵，那個時候尚且不反,。如今僅享一個小縣的俸祿,，卻要謀反嗎？漢文帝意識到了自己的過錯,，向太后謝罪,，赦免了周勃，恢復(fù)了他的爵位和原來享受的俸邑,。從這件事來看,，漢文帝小心侍奉母親，聞過能改,，可以說是身居至尊之位而能夠盡孝的人了,。 【評說】 俗話說“人一闊臉就變”。如果責為帝王.身居兆民之上,，川劇的變臉術(shù)恐怕也不及他變得快,。翻翻二十五史，看看那些一夜之間變泰發(fā)跡的人,，不變臉者有幾?身份變了,，地位變了，所處環(huán)境變了,，面對的人群變了,，臉變一變似乎也無可指責,。但是,，在變臉的同時切記不可失卻真情和誠心。如果臉隨環(huán)境變,，心隨臉變,，那就不是變臉的問題了。而是變德性了,。赤子之心,、純樸之情,，恭敬之意、仁義之德如果一變,，那就完全失去了本真,。漢文帝身居至尊之位而能小心事親、聞過既改,，說明他貴為帝王卻沒有喪失做人的本真,。 魏主宏孝感璽文  吮起癰沉痼一片天真 臨喪至毀形滿腔孺慕
北魏主宏(明帝),，姓拓跋氏，幼有至性,。當四歲時,，父弘病癰，醫(yī)藥不效,。宏親吮之,，立愈。弘喜黃老浮屠之學(xué),，心厭塵俗,，集百官傳位于宏，時方五歲也,，悲泣不止,。父怪問之，答曰：“代親之感,，悲從中來,。”父嘆曰：“我兒真孝子,，必能治國矣,。”宏既繼位,，建號太和,。當修筑宗廟時，掘地得一玉璽,，方一寸九分,。其文略曰“孝思慈親”。百官為之竦動,。宏亦改容,。據(jù)《北史》記載，太和十四年秋,，母馮氏死,，宏水粒不入口者五日,，哀毀過禮。 群臣力諫,，始進一粥,。及表請卜葬地，宏曰：“奉侍梓宮,，猶思彷佛見之,。山陵遷厝。誠不忍聞,?！惫陶垼嗽岱缴?(在山西大同府北),，以母生前樂此山風(fēng)景,，每曰“必葬我此山”，故從其愿,。 馮氏性悍,，每忌宏英明，恐不利于己,，曾于嚴寒閉之空室,，絕食三日。繼之又杖之,。幾死,。宏無怨言，亦無恨意,。十五年春,，宏謁母陵，上奉祭品,，追思哀哭,，終日不食。侍中馮誕哭勸,，至夜分,，乃允。飯罷,，朝夕哭,。值祥期，于事前帥百官夜宿太和廟,，哭極哀,。禮畢,，易服,，縞冠,，草帶，黑履,。 復(fù)哭至?xí)浴?/p> 次日,，易祭服，縞冠,，白布深衣,，繩履。既祭出廟,。立哭良久,。始還宮。已而祭陵,。慟哭聲嘶,，絕而復(fù)蘇者數(shù)次。拜陵既畢,，乃奉神主遷于太廟,。如魏主宏者?？芍^大孝終身慕父母矣,。 【譯文】 北魏孝文帝拓跋宏，自幼性情純真,。他四歲的時候,，父親拓跋弘背上生瘡，治療不見效果,。拓跋宏親口吸出濃血,，背瘡很快就痊愈了。父親拓跋弘喜愛道家和佛家學(xué)說,，厭棄塵世,，召集文武百官，傳位給拓跋宏,。這時拓跋宏才五歲,，得到皇位不僅不喜，反而悲涕不止,。父親很奇怪,，問為何而哭。拓跋宏回答說：“因為要代替父親做皇帝,，所以禁不住心中悲戚,。”父親感嘆道：“我兒真是孝子，一定能治理好國家,！”拓跋宏繼位后,，改年號為太和。修建宗廟時,，從地下挖出一塊玉璽,，一寸九分見方，上面刻有“孝思慈親”,。百官見了悚然動容,，拓跋宏也為之感動。據(jù)《北史》記載,，太和十四年（790）秋,，母親馮氏死了，拓跋宏一連五天滴水未進,，粒米未嘗,，因為過分悲哀而損傷了身體，超過了禮儀的規(guī)定,。在群臣的極力勸說下,，他才喝了一小碗粥。群臣上表請求選擇安葬之地,，他說：“奉侍母親的靈柩,，就好像見到了母親一樣。把靈柩運到陵墓埋葬,，我實在不忍心,。”文武百官堅持請求,，拓跋宏這才把馮氏安葬在方山,。因為馮氏生前喜歡這里的風(fēng)景，經(jīng)常說：“我死后一定要吧我埋葬在這里,?！彼裕匕虾昃晚槒牧四赣H的心愿,。馮氏生性強悍,，常常妒忌拓跋宏英明，恐怕日后對她不利,，曾在嚴冬的時節(jié)把拓跋宏獨自關(guān)在一間空屋子里,，斷食三天，結(jié)著又用木杖打他,，差一點把他打死,。拓跋宏卻沒有一點怨言,，也沒有怨恨的意思。太和十五年春,，拓跋宏祭拜母親的陵墓,，奉上祭品之后，哭泣甚哀,，一天沒有進食。侍中馮誕苦苦勸誡,，一直勸到半夜,，拓跋宏才答應(yīng)吃一點兒東西。吃過飯之后,，又是哭泣不止,。到了祭祀那天，拓跋宏事前率領(lǐng)文武百官,，夜里住宿在太和廟,，哭泣盡哀。祭拜禮畢,，換上孝服,，戴上白色縞帽，腰系草繩,，足穿黑色的鞋子,，又哭了一個晚上。第二天又換祭拜服,。白帽子,，上衣和下衣相連的白布衣服，草繩編織的鞋子,。祭拜結(jié)束,，離開宗廟，又站立哭泣很久才回宮中,。之后祭陵,，痛苦不已，聲音都嘶啞了,，以至于因悲痛過度而昏厥過去,。蘇醒后接著哭，又暈厥過去,，這樣的情況出現(xiàn)了多次,。祭拜過陵墓之后，就把馮氏的牌位遷進了太廟,。像魏孝文帝拓跋宏這樣的人,，可以說是大孝終身敬慕父母了,。 【評說】 拓跋宏孝順母親馮氏，主要表現(xiàn)為“順從”,，那怕是母親虐待他,，他也心甘情愿地接受，沒有一點兒怨恨之意,。這樣的“順從”,，可稱之為“逆來順受”，雖不合情理,，但傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化卻很欣賞,。至于拓跋宏在馮氏死后的種種孝行，既是出于封建禮儀的要求,，又有做樣子給群臣看的意思,。貴為帝王尚且能夠如此盡孝，作為臣子還不應(yīng)該努力為君盡忠嗎,？為子應(yīng)孝,，為臣應(yīng)忠，忠與孝是一個問題的兩個方面,。能孝親者必能忠君,，同樣，能忠君者必能孝親,。拓跋宏這樣做雖是出于真情,，卻也有政治方面的考慮。 周文王喜憂因親  遷岐山古公開鴻基 懔胎教丹書呈雀瑞 周文王，姓姬名昌,。后稷之后,。殷時封國于邠，及傳至亶父,，號古公,，因被狄人侵逼，遷於岐(今陜西省岐山縣,，山形兩岐故名岐山),，民從者如歸市，改國號為周(后漢書郡國志,，美陽有周城,，故城在今岐山縣)。亶父死,，子季歷繼立,，能修世業(yè),，殷廷命為西伯。娶太任,，端靜誠莊,，當妊時，耳不聽淫聲,，目不視邪色,，口不道非禮之語，足不履越軌之地,，食不近不正之味,，身不坐不正之席。文王之生也,，有赤雀銜丹書來集之瑞,。幼秉至德,，內(nèi)行肫摯,。父季歷嘗謂：“此兒必大吾國?！笔份d文王為世子時,，每日朝父三次。 雞初鳴而起,，至寢門外,。問侍者曰：“今日父體安否？”侍者曰：“安,?！蔽耐跄讼病Ｈ罩袕?fù)往,。問如前,。及日暮又往。仍問如前,。有不安時,，侍者必以詳情告文王，文王色憂,。行步不能正履,，必俟父食息復(fù)原。然后步履方能如常,。其在上食時,，必先審察肴饌冷熱，飯食是否適宜,，方以進父之前,。食畢,，又問以喜食某味，并食量增減,，繼語司廚者敬謹備具,。問安視膳，人子之常,。 文王日必三朝,，歷久罔懈，若非孝思至篤,，曷克臻此,？世稱文王恪守臣節(jié),，澤及枯骨,。蓋未有孝而不忠者，亦未有孝而不仁者,。觀于周文王益可知矣,。 【譯文】 周文王姓姬名昌，是后稷的后代,。殷朝的時候,，其先輩被封于邠地,，傳到古公亶父時,，因為受到狄人的侵擾，遷到岐山,，跟隨他到岐山的百姓像趕集市似的,。古公亶父在岐建國，改國號為周,。亶父死后,，其子季歷繼位，發(fā)揚光大祖先的基業(yè),，殷王任命他為西伯侯,。季歷娶太任為妻，其妻端莊賢靜,，誠實莊重,。太任懷孕的時候，不聽淫蕩的音樂,，不看歪邪的顏色，不說不合禮儀的話,，不涉足超出規(guī)范的地方,，不食味道不正的食物，不坐放置不正的席子,。文王降生的時候,，出現(xiàn)了赤雀口銜丹書來到院子中這樣的祥瑞。文王自幼德行篤厚,，待人真摯淳樸,。父親季歷曾經(jīng)對人說：“這個兒子一定能夠光大我的國家?！睋?jù)史書記載，文王為世子時,，每天要朝拜父親三次。雞剛叫的時候就起床,，來到父親的寢房門外，問侍者：“今天我父親的身體安康嗎,？”侍者回答說：“安康,。”文王就高興,。到了正午又去請安,，問話像前面一樣。到了黃昏時分,，又去拜見,，仍然像前面一樣詢問,。父親身體欠安的時候,，侍者一定會把詳情告訴文王。文王聽了,，面有憂戚,，走路腳步不穩(wěn)，一定要等到父親康復(fù),，走路的時候腳步才能恢復(fù)如常,。文王給父親進奉食物的時候，一定要先察看一下食物冷熱,，飯菜是否可口，然后才給父親端上去,。父親進食后,，他又一定要問父親喜歡吃哪樣菜,，飯量是增加還是減少了,，結(jié)著就告訴廚師，按父親的要求精心準備,。每天向父親問安,，檢視父母的飯量，是子女應(yīng)該做的事,。周文王每天一定要三次朝拜父親,，時間雖久而不懈怠。如果不是至誠至孝,，怎么能夠做到這一步,？世人稱贊周文王恪守為臣之道，恩澤惠及早已作古的人。自古以來沒有能夠孝順父母而不忠于君主的人，也沒有能夠孝順父母而不行仁愛的人,?？粗芪耐醯乃魉鶠椋驮桨l(fā)明白這個道理了。 【評說】 向父母請安，展省昏定關(guān)心父母的飲食起居，本來是兒女分內(nèi)的事,。但在現(xiàn)代社會，記得這種禮俗的子女似乎已經(jīng)不是很多了。一來社會生活方式已經(jīng)改變,，二來子女各有各的工作,，與父母一起生活的不是很多，展省昏定之類的事,，很多年輕人已經(jīng)不習(xí)慣了,。周文王孝順父母的事，雖然未必學(xué)得,，但對許多人還是有一定示范作用的,。 毛義捧檄喜慰親
 毛義,，東漢時安徽廬江人。家貧,，以孝行稱于鄉(xiāng)里,。據(jù)吏載，時有南陽人張奉者,，久欽義賢,，專誠造訪，極道企慕之意,。義方謙遜間,，忽門外有剝啄聲，則本府檄文至,，系委義為安陽令,。義當時喜形于色，連捧檄匆匆入內(nèi),，良久始出,，笑容未收,。奉心鄙之,，以為徒有其名，虛此一訪,，去后竟不復(fù)見,。而義令安陽，以政績著于時,，稱良吏焉,。及后母以老病逝，義遂隱居,，當?shù)勒鞅?，概行謝絕。人咸怪之,，謂前后判若兩人,。張奉聞之,，連聲贊嘆曰：“賢者誠非俗見所能測。今始知當年捧檄時之喜笑,，非貪名利,，乃為博母氏歡心也?！卑?，家貧親老，不為祿仕,，古者列為不孝之一,。如毛義者，庶幾免矣,。 【譯文】 毛義,，東漢安徽廬江人。家境貧寒侍奉父母卻很孝順孝名傳于鄉(xiāng)里,?！睋?jù)史書記載，”當時南陽有一個名叫張奉的人,，久仰毛義的賢名,，特意登門拜訪，說他是如何地飲敬毛義的道德人品,。毛義正在謙遜的時候,，忽然聽到門外傳來了敲門聲，原來是本府的檄文到了,，毛義被委托為安陽縣令,。毛義當時喜形于色，就手檄文忽忙人內(nèi),，過了很久才出來,，笑容還掛在臉上。張奉因此看不起他,，以為由他徒有虛名白跑了一趟,，離開后就再也不見毛義。毛義在安陽令任上,，政績顯著,，被稱由良吏。等老母去世后,，毛義就隱居起來,，當權(quán)者征召，他一概謝絕不應(yīng)。人們都感到奇怪,，認為他前后判若兩人,。張奉聽說后，連聲贊嘆說：“賢者做事不是凡夫俗子能夠理解的了的,。如今我明白當初毛義手捧檄文高興得不得了,，不是為了名利，而是為了老母的歡心,?！惫艜r候，家中貧寒,，父母老邁,，若不出去做官掙俸祿奉養(yǎng)雙親，則列為不孝之一,。像毛義這樣,，大概就可以免去不孝之名了。 【評說】 孝敬老人的方式多種多樣,，保證老人的溫暖,，只是其中的一種。像毛義這樣,，則是以讓老母親高興壽孝順,。在許多凡的艱中。光耀門楣是祖宗的榮耀,，是最大的孝毛義之母也是這樣,。為了滿足母親這一心愿，博母親一笑,，毛義違心地接受了縣令一職,。等母親去世后，他立即辭官而去,，回家做起了隱士,，毛義為了讓老母親開心，能做的事都做了,，這樣的孝行是很感人的,。 潘岳灌園養(yǎng)慈母 桃李爭芬芳滿城成錦 鸞風(fēng)悲分柝灑淚揮毫 潘岳，字安仁,，晉時滎陽中年人也,。少時以才華稱，號為神童，識者皆終軍,、賈生目之,。武帝親耕籍田，岳嘗作賦贊美,，名益著,。以推薦任河陽令。赴官時,，奉母至任所,。公余之暇，即手植桃李多株,，嫣紅姹綠,，錦繡成林，人稱“花縣”,。當春秋佳日,，輒奉母肩輿出游，岳依依輿前,，瞻望色笑,。值母偶有疾病，即毅然辭職去官,。上憲雖竭力挽留,，亦不應(yīng)命。親友有勸挽之者,，答曰：“吾母素有贏老病,，我本獨子，無兄弟之親,，若遠離膝下,，即無人奉養(yǎng)。故赴任時,，必奉母而行,。母今病思鄉(xiāng)里，我如貪戀祿位,，不肯歸養(yǎng),，非惟不可為子，亦將何以為人,？寧可棄此微官,，不忍須臾離母也?！毖詴r淚下如雨,，哽咽幾不成聲,。眾為之感動。歸里后,，遂不復(fù)出仕,，作《閑居賦》明志。嘗于宅側(cè)辟一園,，廣種蔬菜,，每日躬自汲水灌溉，蔬成出售,，得值悉備甘旨供母,。又豢養(yǎng)群羊，取乳作乳酪,，至歲時伏臘,，藉作祀先承歡之品。岳妻亦極盡婦道,，后因疾死,，岳賦詩哭之，語極哀痛,，讀之令人增伉儷之感,。史稱岳支藻艷麗，尤長哀誄之詞,，蓋一富于情感之人也,。先懦嘗言，欲知人之多情與絕情,，當于其處倫常間覘之,。誠哉此言！ 【譯文】 潘岳,，字安仁,，兩晉滎陽中牟(今河南中牟)人。少年時就以才華著稱,，號稱“神童”,，認識他的人都把他看做西漢時期的終軍和賈誼。晉武帝親自到籍田耕種,，潘岳曾經(jīng)作賦贊美,，聲名因此更加卓著。曾被舉薦為河陽令,，赴任的時候,，奉老母到任職的地方。公務(wù)之余,，親手栽種多株桃樹和李樹,，到了春天,，姹紫嫣紅,，錦繡成林,，人們因此稱縣衙為“花縣”。春秋兩季天氣好的時候,，他就讓人用轎子抬著母親出去游賞,，自已則在轎子前，看著母親說笑,。母親患病后,，他毅然辭官而去，上司竭力挽留也沒有用,。有的親友勸他挽留他,，他說：“我母親平時身體就不好，我又是獨生子,，沒有兄弟,，如果遠離，就沒有人奉養(yǎng)母親,。所以,，赴任的時候一定要奉母一同前行。母親如今有病,，想回故鄉(xiāng),，我如果貪戀官位不肯回家侍奉老母，不僅不能算作兒子,，還怎么做人?我寧可放棄這個小官,，也不忍片刻離開母親?！闭f話的時候淚如雨下,，哽咽著幾乎說不出話來，眾人也都被他的真情所感動,。他回到家鄉(xiāng)之后,，就不再出來做官，寫了一篇《閑居賦》抒發(fā)自己的情懷,。他曾經(jīng)在宅院旁開一個菜園,，種了很多蔬菜，每天親自澆水灌溉,，蔬菜長成后拿出去賣,，得到的錢都用來買食物供辜母親。他還養(yǎng)了一群羊,，用羊乳作成乳酪,，到年底拿來祭祀先人,，供母親享用。他的妻子也很守婦道,，后來病死了,，潘岳寫詩哭祭她，語句極為悲哀,，讀之令人想起他們的伉儷之情,。史家說潘岳的文章文藻艷麗，尤為擅長哀誄之詞,，大概潘岳是一個感情豐富的人,。先儒曾經(jīng)說過，想要知道一個人多情還是絕情,，應(yīng)該從他對待親人的關(guān)系中來看,。這話說得真好啊,！ 【評說】 潘岳是西晉著名文學(xué)家,，因讒事賈謐而為人詬病。但潘岳的另一面,，人們卻知之甚少,，也就是他還是著名孝子。他對母親那般孝心,，那種關(guān)新,，尋常凡人是做不到的。俗話說,，人無完人,、金無足赤。潘岳讒事賈溢,，是非常情況下的非常之舉,，不能因由這件事而把潘岳完全否定了。潘岳之妻與華麗的詩文一樣都是值得稱贊的,。 黃香九齡扇枕簟  兒命苦伶仃失恃抱痛 孝行傳遐邇太守特旌 黃香,。字支強,，后漢江夏安陸人也。九歲時母去世,，思慕甚切,，言必流涕.鄉(xiāng)里皆稱為孝子。母歿,，事父極盡孝道.一切勤苦勞作,，不待父命輒身任之,。父見其年勸，又喪母.益加鐘愛,，故每遇香服勞,，必加阻止。香則以為家貧無依,，仆婢俱乏,，父子二人相依為命,，雖在幼年,，不忍老父勞苦，故意以身代役,。尤有為群兒所難能者,，當夏日炎熱，必勤扇枕簟,，期父能安寢也;冬令寒冷,，必身溫被席，期父能溫暖也,。此種純摯天真之孝性,，全系一片赤子之誠心，不假造作,，且其歷久不變,，亦非暫時所可以偽飾。宜乎名著一時,，里黨無間言也,。太守劉護特表獎以旌之，以為兒童世親者勸,。 【譯文】 黃香,，字文強，東漢江夏安陸(今屬湖北)人,。九歲的時候,。黃香的母親去世了，他十分思念母親,，一說到母親就要流淚.多里人,，鄉(xiāng)親鄰里都稱贊他是孝子。母親的喪事料理完后,，黃香對父親更是盡心盡孝,，家中瑣事全部包攬，從不要父親開口吩咐,，非常勤勞,。父親憐他年幼喪母,，更加鐘愛，每次見他勞作必加阻止,。黃香總是說：家境貧寒,，父子相依為命，兒雖年幼,，卻不忍讓父親辛苦操勞,，家中無仆婢，兒愿以身代之,。父親每每感動不已,。夏日炎熱，為了讓父親能安然入睡,，黃香夜夜提前入室,，立于父親床前搖扇不止，為的是鋪上竹席涼爽宜人,。冬日寒冷,，黃香更是為父著想，每晚必先以自己的身體溫暖父親的睡鋪,，使父親能直接睡入暖和的被褥中,。這種純摯天真的孝順品性，都是出自一片赤子之心,，毫無虛假做作之情,，而且父子二人的住所長久不變，這種孝行更不是短期可偽裝的,，黃香孝名遠揚,，江夏太守劉護贈匾額以示表彰，將他作為本地少年孝順父母的榜樣,。 【評說】 黃香幼小的年齡.就能為父親夏扇擾簟,、冬溫被席，做出了在常人看來有點不可思議的事情,。但也正是因此,，他才孝名遠揚，成為古代有名的女孝子,。黃香不同于那些割股療疾,、埋兒救母的孝子，他的孝是從日常生活中表現(xiàn)出來的.是從小事做起的,，而且一切都出于真誠,，出于天真，沒有絲毫的做作和偽裝.所以黃香的孝才更可信，更親切,，更容易為后人效法,。 陸績念母懷丹橘  髫齡具孝心袁術(shù)稱異 精義成博學(xué)陸郎多才 陸績,，字公紀，三國時江南華亭人也,。當六歲時,，其父因事赴九江謁袁術(shù)，績亦隨往,。術(shù)見其韶秀聰慧,，應(yīng)對敏捷，而且措辭得體,，甚為憐愛,，摩績頂，顧其父而言曰：“此兒秀外慧中,，冰雪聰明，日后必當以文學(xué)顯,?！币蛎笥页龅ら儋n之食?？円娦g(shù)所賜之橘形色與常橘不同,，思念母素嗜此，苦無佳者,，因取數(shù)枚,，納于懷中，意在歸以奉母,。及起身告辭,，不防懷中橘落地上，其父大慚,。術(shù)笑問之曰：“小郎作賓客而偷橘乎,？”績曰：“吾母平日最愛食橘。今見將軍所賜形色較常橘為佳,，故懷數(shù)枚,，歸奉家母，同領(lǐng)將軍之賜,?！毙g(shù)及左右莫不贊嘆。績后仕吳,，官郁林太守,。以博學(xué)多才著名，星歷算數(shù),，無不通曉,。作《渾天圖》，注《易》釋《玄》,，皆有精義,，傳于世。 【譯文】 陸績,，字公紀,，三國時期江南華亭(今上海市)人。六歲的時候,，父親因事赴九江謁見袁術(shù),，陸績隨父前往。袁術(shù)見他聰明俊秀,，應(yīng)對敏捷,，說話得體，十分喜愛,，撫摸著陸績的頭,，對他的父親說：“這個小兒秀外慧中，很聰明,，日后一定會以文章?lián)P名于世,。”于是命身邊的人拿山丹橘給他吃,。陸績見袁術(shù)賞賜給他的丹橘形狀,、顏色皆與尋常所見不同，心想母親平常喜愛吃橘子,，可是卻沒有好的橘子可吃,，于是就拿了幾個揣在懷里，準備回去后讓母親嘗嘗,，等到起身告辭的時候,，懷里的橘子不小心掉落地上。其父見狀十分尷尬,。袁術(shù)笑著問道：“小孩子來做客為何偷橘子呢?”陸績說：“我的母親平日最愛吃橘子,，今天見將軍賞賜的橘予形狀、顏色比平時見到的要好,，所以就揣起來幾個,，回家奉獻給母親，一同領(lǐng)受將軍的賞賜?！甭犃诉@話,，袁術(shù)和身邊的人沒有一個不稱贊的。陸績后來在吳國做官,。官至郁林太守,。他因博學(xué)多才而享名于世，天文歷算無不精通,。作有《渾天圖》,，為《周易》作注，解釋《太玄》,，皆有精當之見,。這些書都流傳于世。 【評說】 陸績懷橘是小兒自然天性的表現(xiàn),，他知道母親喜歡吃橘子,。就很自然地記在心里。當有人紿他吃摘子的時候,，他便想起了母親,，想拿幾個給母親吃。這固然是小兒的孝心,，但同時也是小兒天真淳樸本性的表現(xiàn),。俗話說“童言無忌”。小兒怎么想就怎么說.怎么想就怎么做,，不會掩飾不舍做假。正是因此,，沒有人認為陸靖懷橘是不良行為,，反而還因這種做法而贊美他。 |
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