（說(shuō)歷史的女人——第1159期）

子曰：“夫孝,，德之本也?！?/p>

因此,，在中國(guó)上古時(shí)期，孝被列為考察一個(gè)人德行的首要條件,。

《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義》又言：“終於立身”漢代鄭玄對(duì)這句話的解釋為：

“忠孝道著,，乃能揚(yáng)名榮親，故曰終於立身也,?！?/p>

到了漢代，孝不僅是個(gè)人品行的第一指標(biāo),，而且“孝行”還成為一個(gè)人成名,、甚至入仕的途徑,。

但是隨著秦一統(tǒng)之后的帝王集權(quán)制，歷代帝王為了加強(qiáng)集權(quán)和自己的安全感,，帝國(guó)更強(qiáng)調(diào)“忠”,，即忠君。因此,，此時(shí),，忠君成為考察一個(gè)人德行的首要指標(biāo)。

于是,，在某種情況下,，忠君與孝親難免會(huì)產(chǎn)生沖突，故此又衍生出了一個(gè)忠孝難兩全的結(jié)論,，結(jié)果是在忠孝發(fā)生沖突的時(shí)候，鼓勵(lì)臣民選擇忠君,，因?yàn)橹揖耸谴蟮滦?，相形之下，孝親則為小德行,。故此,，在忠孝不能兼顧、而選擇忠君拋棄孝親的時(shí)候,，這個(gè)人的品行并不會(huì)受到打折,。這是后話，贊不贅言,?？偠灾泄诺牡弁鯇?duì)臣民最重要的兩項(xiàng)要求,，就是忠和孝,。如上所言，孝不僅是個(gè)人德行的必修課之一,，更是個(gè)人在社會(huì)上建立好名聲,、立足的條件之一。所以,，在這樣的帝國(guó)宗旨之下,，產(chǎn)生了許多孝親之事，可以說(shuō)多到不勝枚舉,。不過(guò)令人奇怪的是,，中古二十四孝，今天看來(lái)卻如此冷酷和殘忍,，這是為何,？

究其原因,，我們可以從二十四孝中摘取四個(gè)最典型的事例一看便知。

第一個(gè)事例：恣蚊飽血,。

該事例的主人公叫吳猛,，晉朝人士，后來(lái)做了道士,，到宋朝徽宗時(shí)被封為真人,，位列凈明道信仰體系里十二真君之一。

此君在歷史上廣為人知,，卻不是因?yàn)槠涞佬?，反而是因其孝行?/p>

據(jù)記載，他自小就性格溫順,、對(duì)父母就孝敬不已,，猶如天賦之。

有這么一件事足見(jiàn)其孝,，說(shuō)其8歲,，家里太窮，家里的床沒(méi)有蚊帳,，夏日又蚊子肆虐,，且逮殺不盡，如何辦呢,？吳猛見(jiàn)父親被蚊子叮咬難以安睡,，于是就每逢夏夜，他便脫光衣服坐在父親的床榻之前,，赤身讓蚊子叮咬自己的身體也不驅(qū)趕,，以此來(lái)表示自己對(duì)父親的孝敬。

此事初聽(tīng)起來(lái)確實(shí)至孝,，但是細(xì)想起來(lái),，卻又少不了冷酷和殘忍之嫌。為何呢,？原因有兩點(diǎn)：

其一是吳猛年幼,，方8歲，正是成長(zhǎng)的年齡,，為了盡孝,，讓蚊子叮咬自己，造成傷痕累累,，其父何忍,？

其二是蚊子總是叮咬其父，可能是因?yàn)槠涓负瓜侔l(fā)達(dá),、體溫較高,、呼吸頻率較快等,，是身體因素所決定的。所以,，小吳猛即便讓蚊子咬了自己,，它們依然可能會(huì)去再叮咬其父。

所以說(shuō),，吳猛的至孝表現(xiàn),，除了因?yàn)榈诙c(diǎn)，是因不懂蚊子特性之外,，第一點(diǎn)最不可接受,，若真的是蚊子叮咬了吳猛，就不叮咬其父的話,，其父這整個(gè)夏天的安穩(wěn)覺(jué)還能睡踏實(shí)的話,，對(duì)其父的行為只能用冷酷和殘忍來(lái)形容了。子可孝,，但父不可不愛(ài)?。?/p>

故,，此孝行看來(lái)，反倒映襯出其父子情的冰冷,。

如此之孝,，不要也罷！

第二個(gè)事例叫扇枕溫衾,。

此事件的主人公叫黃香,，東漢時(shí)期江夏人。他的行孝事跡,，比起吳猛而言,，更奇。此子在9歲的時(shí)候,，母親去世,，與父親生活。他對(duì)父親很孝順,，具體表現(xiàn)為兩件事：

其一是扇枕,。所謂扇枕之事，發(fā)生在夏天,。說(shuō)夏日天氣炎熱,，睡覺(jué)都很困難，于是這黃香就拿一把扇子把父親睡覺(jué)的床榻之席扇涼,，然后再讓父親去上面睡,，這樣他就不熱了,。這件事到底該如何評(píng)價(jià)，暫且不論,。且看第二件,。

其二是溫衾。話說(shuō)夏天扇涼席還可理解的話,，那么這件就令人意外了,。到了冬天很冷，床鋪冰冷,，睡覺(jué)也很困難,，為此黃香就先鉆進(jìn)父親的被窩，把被窩暖熱了,，再讓父親進(jìn)被窩入睡,。

這件事，古人看到的是孝,，今天的人,，可能看到的不是孝，而是畸形的父子關(guān)系,。如果說(shuō)吳猛在父親睡著的時(shí)候,，坐在父親床前讓蚊子吃自己，父親不知道也就勉強(qiáng)算了,?？牲S香做這兩件事，都是在父親清醒之時(shí)而為,，夏日扇枕且不論,，尤其冬日暖床這事，確實(shí)不可思議,。

以黃香9歲之齡,，古人婚配都早，其父應(yīng)該不會(huì)太大,，當(dāng)是青壯年,，一個(gè)男性青壯年，讓幼子暖床,，這父親做得也真不怎么樣,。如此之孝，令人也是五味雜陳,。

不過(guò)文章開(kāi)頭說(shuō)了,，古人行孝，除了發(fā)自內(nèi)心的部分外，很大程度上迫于社會(huì)觀念,，可能有一種作秀之嫌了,。因?yàn)樾⒘x之名，是一個(gè)人的立身之本,，甚至出仕之本,。比如黃香在12歲，就因孝出名,，傳到江夏太守劉護(hù)的耳朵里,，劉護(hù)非常欣賞，就把黃香招募到府里做了曹吏之官,，后為郎中,，先后官拜書(shū)郎、尚書(shū)左丞,、尚書(shū)令等職務(wù),。

雖然黃香以后做了大官，但是人們提起他的時(shí)候,，對(duì)他印象最深刻的事情,，依然是他的孝行?？梢?jiàn),，當(dāng)時(shí)的社會(huì)倫理是多么重要。所以,，行孝之事,，已經(jīng)不是正確與否，甚至真誠(chéng)與否,，而是比之誰(shuí)行孝行為更奇更誠(chéng)了。

第三個(gè)事例是埋兒奉母,。

這位漢代的孝子叫郭巨,，這位名列二十四孝的孝子，最讓人感到無(wú)語(yǔ),，且看他如何行孝,。郭巨和老婆生了一個(gè)男嬰，但是家里比較貧困,，口糧有限,，而他認(rèn)為兒子會(huì)分吃母親的口糧，則母親供養(yǎng)就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題,。于是,，這位父親兼孝子就與妻商量，把兒子埋掉,，說(shuō)白了就是結(jié)束兒子的生命,，然后省下糧食養(yǎng)老母,。他如此做的理由是，兒子死了以后再要,，母親死了就沒(méi)了,。后來(lái)，他就真的去挖坑,，準(zhǔn)備埋掉兒子,，可是意外發(fā)生了，他挖了三尺后,，原本打算埋兒子,，卻在坑里看到一塊黃金，因?yàn)辄S金的緣故,，他沒(méi)有埋掉兒子,。

郭巨之孝，恐怕世間罕見(jiàn),，其心之愚蠢,，其心之殘忍，其心之冷酷,，實(shí)在是令人毛骨悚然,。如此行孝，還是算了,，聽(tīng)來(lái)都令人莫名恐懼,。

第四個(gè)事例是聞雷泣墓。

該孝子叫王裒（pou）,魏晉時(shí)山東人,，是個(gè)教書(shū)先生,。

按說(shuō)飽讀圣賢書(shū)，不該表現(xiàn)很蠢的,，但是他的表現(xiàn),，依然令人很詫異。話說(shuō)其母活著的時(shí)候,，非常害怕打雷的聲音,。

也正常，打雷的聲音很大,，正常人,，都挺怕的。

后來(lái)他母親去世,，被埋葬在山中,。這時(shí)候，恰如陸游的詩(shī)中所寫(xiě)“人死元知萬(wàn)事空”了。人死之后,，一抔黃土掩埋,，什么都不存在了?？墒且宦?tīng)到打雷聲,，王裒就發(fā)瘋往母親墓地跑去，其目的只是擔(dān)心死去的母親被雷聲嚇到,，所以他要跑到山林間的母親墓地去安慰母親不要怕雷聲,。

此事的疑點(diǎn)在于：

其一是人死后無(wú)知覺(jué)，如何聽(tīng)雷,？

其二是打雷日,，山林間最為危險(xiǎn)，王裒往之,，豈不是找死,？

結(jié)語(yǔ)：行孝，原本是品德之本,。畢竟,，人為父母所生，盡孝是一種義務(wù),。但行孝也要用正確的方式去行孝,，不然還有什么意義？倘若吳猛之法,，父親倒是睡了安穩(wěn),，自己被咬遍體紅斑，若意外傳染造成病疾,，豈不是得不償失了,？又若王裒之孝、郭巨之孝,、臥冰求鯉等,，除了無(wú)知，就是冷酷,。把原該溫情厚重的孝做成了匪夷所思的冰冷事，就問(wèn)題嚴(yán)重了,。

當(dāng)然二十四孝的形成,，主要跟當(dāng)時(shí)的歷史背景有關(guān)，除了古代帝王對(duì)孝行的政治化夸大之外,，還有人們對(duì)許多事情的認(rèn)識(shí)不足,，才導(dǎo)致發(fā)生了一些比較獨(dú)特的孝行事件，以至于有的行孝事件在今天的人們看來(lái)是冷酷和殘忍。

（文/說(shuō)歷史的女人·釵頭鳳）

參考資料：《孝經(jīng)》《搜神記》等,。