|
在人類文明的長河中,，雕刻藝術(shù)占有重要的地位,，在彌漫著神秘氣息的非洲尤其如此。非洲雕刻發(fā)端于自然與宗教,，表達著當?shù)氐男叛雠c民間的訴求,，通過幽玄與瑰麗、粗獷與嫵媚的交融,，實現(xiàn)了別具一格的拙美境界,。
宗教信仰是其藝術(shù)靈感的來源 作為非洲雕刻群中的主要類型，木雕無疑是非洲的一張文化名片,。非洲木雕的種類眾多,，既有非洲各族崇拜的各種神像，也有反映家庭生活及慶典祭祀的雕塑,，還有日常起居所用的各種器具,。在這里,，一根普通的黑木頭、一塊普通的石頭,、一張普通的毛皮,，經(jīng)過非洲藝術(shù)家們的創(chuàng)造，就變成了擁有夸張形象的塑像或便利的生活用具,。把同樣的雕刻藝術(shù)運用到日常器具上,，非洲人認為這樣不僅有很好的裝飾效果，也具有被神靈庇護的功效,。 具有明顯宗教色彩的雕刻品首推雕像和面具,。非洲人相信祖先像和面具的制作能給人們帶來幸運，保護人們免罹災禍及預卜未來,，因此,，所有的裝飾藝術(shù)品都具有一種深刻的內(nèi)涵。 雕像多是部族崇拜的偶像,，和宗教信仰有密切的關(guān)系,。它們是死去的祖先或諸神的化身，是能使活人與死人,，或與大地,、太陽和月亮等自然力量的精靈進行對話的中介，也是人們訴求平安,、豐收和多子多福等愿望的依托,，同時還是出生、成年,、結(jié)婚和死亡等人生重要階段儀式上必不可少的宗教物品,。 面具造型更加千奇百怪，它們大多與精靈信仰有關(guān),。在舉行儀式時,，舞蹈者一旦佩戴面具，他便是某種神秘精靈的化身,，代表著一種不可抗拒的力量,，執(zhí)行神圣的使命。數(shù)百年來,，面具被廣泛用于非洲部落的祈雨祈福,、婚喪嫁娶、播種豐收,、成年儀式等活動中,。 當然，非洲現(xiàn)代雕塑也有表現(xiàn)現(xiàn)實生活的作品,，如種田,、狩獵和各種動物,，還有一些抽象和超現(xiàn)實主義作品。 除了這些祭祀品,，非洲人還將這種神秘的氣質(zhì)灌輸?shù)礁黝惿钇骶咧?，比如西非國家加納的凳子。這種凳子一般用約半米長,、 在被譽為“黃金海岸”的加納，凳子是親朋結(jié)婚生子的賀禮,，族人世代傳襲的寶貝,。送嬰兒一張小凳，是保佑其健康成長,；成人禮上送少女一張凳子,，是祝福其作為女人的開始；新郎送新娘一張凳子,，則代表了對忠貞愛情的誓言,。一張張凳子向世人默默講述著先祖的榮耀和歷史，也承載著加納人民對美好生活的憧憬和祝愿,。 與此同時,，凳子更作為權(quán)力的象征，成為“號令天下”的權(quán)柄利器,。在加納100多個大大小小部落中,，象征酋長權(quán)力和尊貴身份的物件就是“黑凳子”，這與世界其他地方的“王冠”,、“玉璽”大為不同,。凳子變黑是因為祭祀的緣故。在傳統(tǒng)部落,，人們將牛羊血,、雞蛋、蜘蛛網(wǎng)等混合物涂抹在凳子上,，晾干后凳子表面變?yōu)楹谏?。按部落?guī)矩,，新任酋長一旦產(chǎn)生，就會被蒙眼帶入隱秘的凳子存放間,。那里擺放著歷代酋長使用過的黑凳子,，每張凳子上都刻有已故酋長的名字。他需要摸索著選擇屬于自己的凳子,，選定后還會被人在凳子上抬起,、坐下3次。之后,，新任酋長還需與凳子獨處交談,。在一些部落，酋長會被徹底灌醉,，關(guān)在屋子里與凳子獨自呆上7個夜晚,。在此期間，酋長將準備好的食物和水獻給祖先,，而祖先也將賜予酋長勇氣,、公正、力量和尊重,。此后,，酋長便成為祖先的代言人，管理整個部族事務,。 木雕的普及與非洲大陸豐富的森林資源不無關(guān)系,。這里盛產(chǎn)烏木、紅木,、桃花心木等適宜用作雕刻材料的珍貴品種,，為非洲雕刻提供了取之不盡的天然材料。匠人在雕刻之前首先要對材料進行嚴格的篩選,。制作木雕大多選用烏木（黑檀木）,，因為它具有抗白蟻咬噬和抗自然風裂的特點，而且紋理細膩,，質(zhì)地堅硬,，尤其是經(jīng)過打磨后烏黑光亮，顯得華貴高雅,。 除了木雕之外,，非洲還有土陶、青銅等雕刻藝術(shù)品,。 立體感,、節(jié)奏感是其藝術(shù)特征 由于自然環(huán)境的影響和歷史發(fā)展進程的制約，非洲各類裝飾藝術(shù)無不體現(xiàn)了古樸、稚拙,、簡潔,、洗練和深沉的原始藝術(shù)氣息。木雕藝術(shù)也不例外,。非洲木雕形式和處理手法上突出的特點是采用的夸張表現(xiàn)手法,，有的甚至接近于抽象，沒有絲毫模擬自然之處,；雕刻結(jié)構(gòu)十分清楚,，各個部位連接明確；形體的處理多采用圓柱體,，可以看出非洲藝術(shù)家非常注意雕刻的立體感,，所以把木雕刻得又圓又直，顯得單純,、利落,，富有建筑感，充分表現(xiàn)了黑人結(jié)實,、矯健靈活的形體特征。 有研究者曾經(jīng)指出,，由于非洲雕刻和音樂對傳統(tǒng)宗教,、對祖先的信仰以及對萬物有靈論的共同崇信，它們在宗教性,、民族性,、節(jié)奏性方面縷縷相連、脈脈相通,，共同形成了非洲獨特的藝術(shù)氣質(zhì),。 非洲音樂的最大特色是其與生俱來的良好而豐富的節(jié)奏感。與之類似,，節(jié)奏也是非洲雕刻的主要審美因素,，并在20世紀初引起歐洲藝術(shù)大師畢加索、克利和諾爾得等人的注意,。雕像藝術(shù)品中的節(jié)奏是通過它各部分的體積,、形式及其空間位置上的有機組合的關(guān)系形成的。雕刻家賦予雕像各部分的節(jié)奏聯(lián)系并引起觀者的節(jié)奏反應：穩(wěn)定感,、重量感,，或者輕盈感、靈巧感,，宏偉感與優(yōu)雅感,。大多數(shù)非洲雕像在技術(shù)上和樹干的圓柱形狀相聯(lián)系，雕刻的節(jié)奏取決于這些大塊結(jié)構(gòu)的對比和結(jié)合的方法。 例如多貢族的《騎肩膀》中,，作者巧妙地運用虛實結(jié)合與輕重對比的表現(xiàn)手法,，同時表現(xiàn)出雕刻的輕盈感和重量感。而塔姆瓦族的《騎肩膀》則采用人像柱的形式,，把兩個人物疊在一起,，產(chǎn)生一種強烈的韻律感。 非洲的雕刻藝術(shù)表現(xiàn)的正是一種拙美,，是最自然的人性,，是從材質(zhì)中透出的生命的本能。它以最簡潔的線條,，粗獷的造型,，富有想象力的夸張變形和古老神秘的魅力給人們留下深刻的印象。當人們走近雕刻品,，用手觸摸這些非洲人頂禮膜拜,、同神靈與祖先溝通的“圣物”時，仿佛撫摸著非洲的靈魂,，能感覺到它的呼吸和體溫散發(fā)出來的熱量,，也仿佛聽到非洲人密集的皮鼓聲和高亢的歌聲。（宗河）
|
|
|
