養(yǎng)鳥的歷史在我國已經(jīng)很長了,，單說用籠子養(yǎng)鳥這種方式,，據(jù)史料記載，唐朝就已經(jīng)有了,。但是,，唐朝的鳥籠子，到如今還沒有發(fā)現(xiàn)留存下來的,，不要說唐代了,，清中期以前的鳥籠子幾乎沒有留存到現(xiàn)在的，備不住也有,，許是各位看官,，沒準(zhǔn)誰就能從家里拎出來一個，那是您的造化,。我們現(xiàn)在能見到的,，最早的古董級的鳥籠子,，基本都是清代的。因?yàn)樵僭绲臅r候,，鳥籠子是不會被當(dāng)做藝術(shù)品收藏的,，但是，隨著近些年來,，藝術(shù)品收藏市場的一片繁榮,，以及人們對古舊物的越來越追捧，舊的,，如清代遺存下來的制作精良的鳥籠子,，也被當(dāng)之無愧地認(rèn)可為藝術(shù)珍品了，拍賣價是節(jié)節(jié)高升,。

   今天我們傳承下來的養(yǎng)鳥的文化,，也是從清代開始形成的，它興盛于清代中期,，到清代晚期至民國時期達(dá)到了前所未有的頂峰,。

究其原因，是因?yàn)榍逯衅谝院?，社會相對安定了,，那時，八旗子弟們沒有仗可打,，所以,，漸漸地不再練習(xí)騎射功夫了，偶然耍耍也是擺樣子,。要知道,，他們的老祖宗打江山的時候，他們可是沒這樣閑在的,，清朝的皇帝,，日子不好過，比如康熙每日凌晨5點(diǎn)起床早朝,，太子比他起的更早,，3點(diǎn)，起來請安,，讀書寫字,，有這一大堆的功課要做。現(xiàn)在江山打下來了,，苦日子終于熬出頭了,，也得玩玩兒了，于是就有了各種玩兒,。

比如說'提籠架鳥’吧,。到了乾隆后期，戎馬征戰(zhàn)的皇族,，安定下來以后,，養(yǎng)尊處優(yōu)的時間多了。把更多的精力用在'玩兒鳥’上了,。逐漸形成了一種“玩兒鳥的文化”,，所謂，“文化是閑出來的”,，大概就是這么回事兒,。這句話是收藏家馬未都先生總結(jié)的，我認(rèn)為非常之精辟,。關(guān)于養(yǎng)鳥文化的起源還有一點(diǎn)很關(guān)鍵,，旗人的祖先是游牧民族，狩獵是主要的生活方式,，也包括獵鳥,。在狩獵的同時，抓到漂亮的小鳥就飼養(yǎng)起來,，所以女真人自古就有聽鳴禽的愛好,，那個時候，也許僅僅是為了調(diào)劑單調(diào)的游牧生活,，還談不上什么“文化”吧,。

雖然生活很是閑適，但是旗人的血液決定了他們的精神：依舊包含著貴族式的自尊,，自律,，講究原則，講究規(guī)矩,，講究氣場,，所以，即使是玩兒鳥,，也要玩兒的精致,，比個高低。他們把玩兒鳥發(fā)展到至極的精致,，多少也想以此來表現(xiàn)骨子里不可征服的驕傲,，但精致中也透著自己心情里的一種無奈。這些,，都在他們的“玩意兒”上,，被淋漓盡致地體現(xiàn)了出來。

我們以實(shí)物為根據(jù)分析,，從清代中期到晚期,，養(yǎng)鳥器具的種類越來越豐富,，越來越實(shí)用精致，這些我們都已經(jīng)看到,。不同種類的鳥,，玩兒法，規(guī)矩也越來越嚴(yán)格,。旗人是當(dāng)時的統(tǒng)治階級,，社會地位最高，上行下效,，這股養(yǎng)鳥的風(fēng)潮也就慢慢形成了,。

養(yǎng)鳥從開始流行，至晚清時期,，發(fā)展到了黃金時代,，它已經(jīng)不僅僅是簡單的娛樂形式，還賦予著某些人文精神的含義,，比如可以象征著身份,，我想，那時有一只好鳥加上一提溜高級的家伙事兒,，就像現(xiàn)如今,，以帶什么牌子的手表開什么牌子的名車一個樣，是彰顯身份和財富的一種標(biāo)志吧,。

    舉個例子說'文白靈,，武畫眉’，就很有意思,。

    一般當(dāng)文差的,，像拔什庫，筆貼士等當(dāng)小文官,，一般提溜的是'白靈’,，當(dāng)武官的則提溜'畫眉’。那時人們見面,，規(guī)矩多,，禮大，提'白靈’籠子的在大街上遇見熟人,，請的是'文式安’,，左腿彎曲至半跪【膝蓋不沾地】，右腿后撤,，右手向下伸直于右腿之側(cè),。提溜'畫眉’籠子的呢，要請'武架子安’,，樣子是左腿微曲,，右腿向右后方稍微撤一點(diǎn)兒再彎曲下腰,，右手向下伸直于兩腿之間【略靠右側(cè)】。當(dāng)時的北京城,，街頭巷尾這種情景隨處可見,。

    養(yǎng)鳥還是重要的一種公關(guān)交際方式，以鳥會友,，以好鳥為禮物送人等等,?？梢婐B(yǎng)鳥之盛行,。

    當(dāng)然，所謂'文白靈,，武畫眉’,，只是眾多的養(yǎng)鳥的說頭之一，養(yǎng)鳥的人上至豪門富甲,，下至百姓貧民,，誰都可以養(yǎng)，只要你喜歡,。鳥的種類也是多種多樣,。在'提籠架鳥’一文中有過簡單的介紹。

   我們這里所說的是'京派’養(yǎng)鳥,。全國各地,，玩兒法基本上是大同小異。但是所使用的器具上,，有著明顯的地方色彩,，但是京外的'玩意兒’再花俏，在北京的爺們認(rèn)為不是正路子,，不上譜,。比如南方的一些方籠子，材質(zhì)是花梨紫檀,，象牙等名貴材料,，做出的籠子鑲金戴銀，講究得是奢華,，但京派的爺們認(rèn)為是'怯活兒’【非行家所用之物】,，不好看也不實(shí)用，還是講究竹子,，大漆籠子,，要玩兒的素，雅,，才體現(xiàn)情調(diào),?！疽院笪視螌懟\子】。

   就現(xiàn)在能收藏到的鳥具,，籠子,，鉤子是一代比一代精致美觀，而且一代比一代更加實(shí)用方便,，但是鳥食罐兒除外,，由于瓷器制造工藝的衰退，清代晚期的遠(yuǎn)不如清代中期的品質(zhì)好,。養(yǎng)鳥文化的發(fā)展由此可見一斑,。【可參考前面有關(guān)鳥具鉤子的文章】

  晚清之后國運(yùn)日衰,，時局動蕩,，然而養(yǎng)鳥之風(fēng)并沒有明顯地減退?？梢娖湓诿竦某潭?。老舍先生的【茶館】里面塑造的'松二爺’可謂養(yǎng)鳥的代表人物，由此也可以感覺到,，'養(yǎng)鳥’并非一個'玩兒’字之簡單,，它已經(jīng)形成了一種文化。

  直到民國,，籠養(yǎng)鳥的種類,，玩法，器具等,，以及架養(yǎng)鳥的譜基本定型,。雖然文革期間中斷，但改革開放之后也在逐步恢復(fù),，但已經(jīng)和當(dāng)日不能同日而語了,。