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居士：宿命通和宿命論中的“命中注定”有什么區(qū)別？

夏壩活佛：有很大區(qū)別,！宿命通（六種神通之一）是指通達過去,、未來、現(xiàn)在的一切因緣及其結(jié)果,，既了知自己,、他人多生所行之善惡，也了知因此即將發(fā)生的現(xiàn)世報,、來世報和他世報的種種苦樂結(jié)果,；更了知如何斷除自他一切眾生由不善業(yè)所造的種種苦果、以及如何斷除由無明所造的輪回之苦,。

    宿命論中的“命中注定”,，是指命運不可更改，認為貧富、貴賤,、賢愚,、得失等命運都是上天所定，除了請求上天的恩賜,，一切都是人力所不能及。這種思想是有問題的,，因為把人的命運看成為“命中注定”就意味著無法改變,。龍樹菩薩在《中論》中說：

苦不從緣生,云何當有苦,
無常是苦義,定性無無常。
若苦有定性,何故從集生,
是故無有集,以破空義故,。
苦若有定性,則不應(yīng)有滅,
汝著定性故,即破于滅諦,。
苦若有定性,則無有修道,
若道可修習(xí),即無有定性。
若無有苦諦,及無集滅諦,
所可滅苦道,竟為何所至,。

    如上所說,，苦是因緣所生，所以才有生苦的集,、才有斷苦的滅,，才有離苦的道可修，所以生老病死,、所求不得,、愛離別、怨憎會,、五蘊熾盛等變化無常就是常說的八苦,。相反“命中注定”就是不可改變，倘若苦是注定的話,，就不會有發(fā)生痛苦的原因存在,；苦若是注定的，就無法滅苦,，醫(yī)療治病也變成無用,，修行也沒有用處?？傊?，“命中注定”就是得已不失、失已不得,，不可更改,，窮人再努力也不會變富、富人再懈怠也不會變窮,，貴賤,、賢愚等亦復(fù)如是。這就違背現(xiàn)實了。

    佛教承認諸法現(xiàn)象的緣起因果不虛,，也承認諸法本性的空無自性,，故而佛了知何為苦，也了知如何斷苦根,、了知滅果為何,，更了知如何證道。在佛看來貧富,、貴賤,、賢愚、得失等一切命運都不是上天賞罰所致,，而是由自己身口意的善惡行為所致,。比如說，佛知道一個人現(xiàn)在所積的善行,，將會得到何等善報,，也知道一個人現(xiàn)在所積的惡業(yè)，將會得到何等惡報,。同時也知道一個人何時改邪歸正,，更知道改邪歸正之后會怎么樣，但這些都不是佛的安排,，而是自己的業(yè)力所決定,。

    其實任何不好的命運，都是可以改變的,，因為命運并不掌握在上帝或上天的手里,，也不掌握在佛或其他什么神的手里，命運永遠掌握在自己的手里——自己想得到好的命運就應(yīng)當積累善因,，將來必定會得到好的結(jié)果,。龍樹菩薩在《寶鬘論》中說：

解脫終依己，不由他伴成,，
勤修聞戒定,，四真諦便生。

    而宿命論認為人一生下來,，一切命運都是安排好的,，都是命中注定的，是完全被動的,，無法違背的,。而佛教認為任何一種命運都有可能改變，也都有辦法改變,。所以說,，宿命通和宿命論完全不同。——摘自夏壩活佛《問答錄》