在佛教文學(xué)作品《百句譬喻經(jīng)》中有這樣兩則故事：一則是“愚人吃鹽”,，講的是從前有個愚人,，到別人家作客，吃菜嫌淡而無味,。主人知道后,，給他加了一點(diǎn)鹽，他吃了后便覺得味道很美,。而后他想,，味道好是因為有鹽，加了那么一點(diǎn)點(diǎn)鹽就那么好吃,，多加一點(diǎn)豈不更好吃了嗎,？于是，他就大吃起鹽來,，其結(jié)果是又苦又澀,。另一則是“笨人吃餅”，講的是從前有一個人肚子餓了,，狼吞虎咽地吃了一個餅子,。他覺得沒有飽，又一連吃了五個,，還是沒有飽,，于是，便吃第七個餅子,，剛吃到一半,，便覺得飽了。這個人非常后悔,，心想,；我今天飽了，是因為吃了這半個餅子,，前面吃的六個都浪費(fèi)了,。如果早知道吃這半個餅子就會飽，我先吃這半個就好了,。

當(dāng)然,，這兩則故事都是笑話，今人是不會再有此愚笨之舉了,，但是,，其中包含的哲理卻永遠(yuǎn)給人以啟迪。這兩個故事的主人翁都犯有同樣一個錯誤,，即形而上學(xué),。具體地說，“愚人吃鹽”是不懂人食用鹽是要適量的,，一定數(shù)量的鹽會使食物味道有滋有味,，但過了量,，就會轉(zhuǎn)變?yōu)橛挚嘤譂恕,！氨咳顺燥灐彪m然和“愚人”吃鹽不同,，但也是不懂量變達(dá)到一定程度就會引起質(zhì)變。他吃餅吃飽了,。其本身就是一口一口吃餅的量的積累過程,，吃飽了不僅是最后那半個餅子的作用，而是吃的全部餅子的作用,，最后的那半個餅子只不過是由量變到質(zhì)變發(fā)生轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn),。他不懂得這一點(diǎn)，就像“愚人吃鹽”一樣,，只是看到了質(zhì)變和量變的某一方面,，割裂了兩者辯證關(guān)系。他們一個只強(qiáng)調(diào)和看到了量變看不到質(zhì)變,；另一個只意識到了質(zhì)變而沒看到量變,，都是割裂了量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的形而上學(xué)。這種思維方法在我們的實(shí)際工作和生活中的危害是極大的,。

田忌賽馬

戰(zhàn)國時齊威王和田忌賽馬,，兩人各出上、中,、下等馬三匹,，比賽時，以上馬對上馬,，中馬對中馬,，下馬對下馬。由于齊威王珠馬無論哪一等都比田忌的馬強(qiáng),，結(jié)果田忌三戰(zhàn)三敗,。

田忌的好友、著名軍事家孫武的后代孫臏得知此事,，幫他出了一個好主意,，并請求齊威王再比一次。比賽又開始了,，這時田忌以下等馬對齊威王的下等馬,，結(jié)果二勝一負(fù)，這次田忌勝利了,。

這則故事包含了由于構(gòu)成事物的成分在空間排列順序上不同而產(chǎn)生質(zhì)變的哲學(xué)道理,。唯物辯證認(rèn)為，事物的質(zhì)變，就是事物從一種質(zhì)態(tài)到另一種質(zhì)態(tài)的尺躍,，是事物根本性質(zhì)的變化。田忌采納孫臏的意見,，馬仍然是原來的馬,，只是改變了與對方賽馬的“排列順序”，所以就由輸變贏,。這就是啟示我們,，要促使事物向好的方面的發(fā)生質(zhì)的變化，不但要注意量的積累,，循序漸進(jìn),，而且還要把握“空間結(jié)構(gòu)形式”的變化，楊長避短,，發(fā)揮優(yōu)勢,，這樣才能奪取勝利。

“谷堆論證”和“禿頂論證”

在公元前五~公元前四世紀(jì),，古希臘詭辯論者歐布里德等人提出了如下哲學(xué)論題：一粒谷子是否可以形成一堆谷子,？少一根頭發(fā)能否成為一個禿頭？這就是西方古代哲學(xué)跑上的饒有趣味的“谷堆論證”和“禿頂論證”,?！肮榷颜撟C”的具體內(nèi)容是：一顆谷粒不能形成谷堆，再加一顆也不能形成谷堆,，如果每次都加一顆谷粒,，而每增加的一顆又都不能形成谷堆，那么怎么形成谷堆呢,？“禿頂論證”認(rèn)為：掉一根頭發(fā)不能成為一個禿頂,，再掉一根也不能成為禿頂，那么如果每次掉一根,，而掉的每根又不能形成一個禿頂,，那么何以形成禿頂呢？

很明顯,，上述兩個論證是與事實(shí)不相符的,。雖然這種觀點(diǎn)在那個生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù),、人類思維水平都很低的年代,，能把量變和質(zhì)變的矛盾及其轉(zhuǎn)化的問題提出來，是很不容易的,，是具有進(jìn)步意義的,。但是，論證本身在性質(zhì)上卻是錯誤的、詭辯的,。為什么這么說呢,？事物量的變化，到了一定程度必然會引起質(zhì)變,?！耙弧彪m然不是多，但是“一”的不斷重復(fù)或積累,，就會形成向多的轉(zhuǎn)化,。顯然，歐布里德的論點(diǎn)是割裂了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系,，他只看到了“一”只看到了谷堆增加“一”或頭發(fā)掉了“一”根,，而沒有看到“一”的不斷增加或減少會向相反的方面轉(zhuǎn)化。從矛盾角度分析,，谷堆是由一粒一粒的谷子堆積而成的,，是“一”這一矛盾方面向“多”的矛盾方面轉(zhuǎn)化的必然結(jié)果；禿頂?shù)男纬墒且桓桓^發(fā)不斷減少造成的,，是“多”這一矛盾方面向“一”的矛盾方面轉(zhuǎn)化的必然結(jié)果,。它們都是矛盾方面在量變的過程中的轉(zhuǎn)化，是量變引起了矛盾的方面在地位,、作用和性質(zhì)上的轉(zhuǎn)變,。

幾千年前的這一詭辯論的錯誤，今天是不會再重演了,。但是,，犯類似的方法論的錯誤的現(xiàn)象是存在的。這應(yīng)該引起我們的注意,。

堅持的力量

人們是怎樣從米的白,、高粱的紅、葡萄的紫里發(fā)現(xiàn)了酒的透明與清醇,？

傳說：有兩個人偶然與神仙邂逅,。神仙授他們釀酒之法，叫他們選端陽的那天飽滿起來的米,，冰雪初融時高山流泉的水,，調(diào)和了，注入深幽無人處千年紫砂土鑄成的陶甕,，再用初夏第一張看見朝陽的新荷覆緊,，密閉七七四十九天，直到雞叫三遍后方可啟封,。

像每一個傳說里的英雄一樣,，他們歷盡千辛萬苦,，找齊了所有的材料，把夢想一起調(diào)和密封,，然后潛心等待那個時刻,。多么漫長的等待啊,！第四十九天到了兩人整夜都不能寐等著雞鳴的聲音,。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，傳來了第一聲雞鳴,，過了很久,，依稀響起了第二聲,。第三遍雞鳴到底什么時候才會來,？其中一個再也忍不住了，他打開了他的陶甕,，驚呆了,，里面的一汪水，象醋一樣酸,。大錯已經(jīng)鑄成,，不可挽回，他失望地把空灑在了地上,。

而另外一個,，雖然也是按捺不住想要伸手，卻還是咬著牙,，堅持到了三遍雞鳴,。多么甘甜清醇的酒啊,！只是多等了一刻而已,。從此，“酒”與“灑”的區(qū)別,，就中在那看似非常普通的一橫,。

許多成功者，他們與挫敗者的區(qū)別,，往往不是機(jī)遇或是更聰明的頭腦,，只在于成功者多堅持了一刻——有時是一年，有時是一天,，有時,，僅僅只是一遍雞鳴。

肖伯納的故事

英國的大文豪,，才華橫溢,，但人長得瘦，談不上英俊瀟灑。有位漂亮的女演員,，非常愛慕他的才華就寫信向他求婚,，信中寫到：“親愛的肖伯納先生，如果我們結(jié)為夫婦,，生下的孩子像你那樣聰明,，像我這樣漂亮，那我們是世界上最幸福的人,?！笨墒切げ{對這個女演員卻沒有感覺，于是他就按照女演員的思維給她回了一封信：“尊敬的女士,，這萬萬不能,，假如孩子像我這樣丑，像你那樣笨,，那我們不就是世界上最不幸的人嗎,？”這個小故事體現(xiàn)了“構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變”的哲學(xué)理論,。