《青囊經(jīng)》曰：天有五星，地有五行,，天分星宿,，地列山川，氣行于地,，形麗于天,，因形察氣，以立人紀,。紫微天極,，太乙之垣，君臨四正,；南面而治,，天市東宮，少微西掖,，太微南垣,，旁照四極，四七為經(jīng),，五德為緯,，運斡坤輿，垂光乾紀,，七政樞機,，流通終始。

蔣氏曰：“夫易之八卦,，取象于地之五行,，而地有五行，實因天有五曜,，五曜凝精于上，而五行流行于下,。天之星宿,，五曜之分光列象者也，地之山川,，五行之成形結(jié)撰者也,，故山川非列宿，而常具列宿之開,，觀其形之所呈,，即以知其氣之所稟。”“有七政以司元化,，日月五星是也,，有四垣以鎮(zhèn)四方，紫微天市大微少微是也,，有二十八宿以分布周天”

上述經(jīng)典理雖闡明但其如何配出個九星未有名言,，后世人紛紛亂猜偽術(shù)于是盛行矣。直自清戴禮臺諸《大五行辯證圖訣》載有“朱雀發(fā)源圖”才使此天機秘密大白于天下,。然其圖訣簡約未有詳述,，后人還是難明，今做九氣挨星圖以闡釋“五星配九星”之奧秘也,。玄空挨星原本于七政,，故而先有七政四余生成，后有五星配出九星,。七政生成圖訣如下：

《天玉經(jīng)》云：【二十四山起八宮,，貪巨武輔雄,，四邊盡是逃亡穴，下後令人絕,。惟有挨星為最貴,，洩漏天機秘、天機若然安在內(nèi),，家活當富貴,，天機若然安在外，家活漸退敗,。五行配出九星名,，天下任橫行。】
    

蔣註：此節(jié)反言以見旨,，興起下文之意,。言一行所作小遊年卦例不足信，五別有真機,。卦例既不可用,，惟有挨星玄空大五行，乃為陰陽之最貴者,，天機秘密,，不可流傳於世，但可偶一洩漏而已,。安在內(nèi),，不出三般卦之內(nèi)也，安在外，出三般卦之外,，出卦不出卦,，福禍迥分，安得不貴耶,。夫挨星五行,，非如遊年卦例，但取四吉而已,。蓋八卦五行,，配出九星，上應(yīng)斗杓,，知九星之作用,，便可橫行於天下，無不響應(yīng)矣,，卦例云乎哉,。

《地理辯證翼》有云：天官書云，斗為帝車,，運于中央,，建四時，均五行,，皆擊于斗,，地理挨星之法由是而起。所謂挨星者,，即天分星宿,，氣行于地，地列山川,，形麗于天之道也,。天之星宿，即天之陽氣所化,，其氣統(tǒng)于北極,，合輔弼而為九星，主宰大虛渾淪之氣,，運行不息,，地之山川即地之陰氣所結(jié)，其氣含于洛書虛中五而為九宮,，統(tǒng)攝三元衰旺之氣，循環(huán)無窮,，昔賢以地道法天,，見夫九宮之位適與九星之數(shù)均齊，因借北極之名，隸為九宮之法,，而布其序曰貪狼一,、巨門二、祿存三,、文曲四,、廉貞五、武曲六,、破軍七,、左輔八、右弼九,，此挨星一法,，根原本于七政，所以陰陽太祖宗也,。

北斗九星第一星為天樞,，第二星為天璇，第三星為天璣,，第四星為天權(quán),，此四星連成方形如斗，統(tǒng)稱為“魁”,。第五星為玉衡,，第六星為開陽，第七星為瑤光,，此三星連成一線,，統(tǒng)稱為“杓”，開陽瑤光之旁有小星,，左為輔,，右為弼，合為九星,。徐應(yīng)秋《玉芝堂談薈》卷一九《北斗九星》:"斗中復(fù)有尊帝二星,大如車輪.若人見之,壽可千歲. 《玄門寶海經(jīng)》:'北斗有九星,七見二隱.其第八,、第九是帝王太尊精神也.'

北斗九星,謂七星與輔弼二星耳.輔一星在北斗第六星左,去極三十度,入角宿三度,常見不隱.弼一星在北斗第七星右,常隱不見,只有修道之人內(nèi)景可見,。左輔星亦稱帝王星，其在開陽星旁邊不遠處,。古代大氣透明度好,，通常觀看4等星沒有困難，但由于它緊鄰開陽星,，視力不好的人分辨起來就有一定的困難,。阿拉伯人稱這顆星為“乘車者”,，并用其作為判斷士兵視力是否正常的標準。即使在現(xiàn)今城市燈光的影響下,，視力好的人也能夠判斷出輔星的位置,。在山東武梁祠石刻壁畫中，載有一幅“斗為帝車”圖,，在圖的中央刻有北斗七星的星象,，開陽星旁，并附有一顆小星,。小星旁有一個長著翅膀的仙人,，他顯然是輔星的象征。有一個帝王模樣的人,，端坐在斗魁之中,。其周圍有若干乘著云氣的仙人，在向天帝朝拜,。其右方刻有一輛馬車,，顯然是“斗為帝車”的象征。那顆象征飛翔仙人的輔星,，《荊州占》曰：“輔星,，丞相之象也?！薄洞呵锞暋吩唬骸拜o星近,、明，則輔臣親,、厚,；疏、小,，則輔臣微弱,、無道?！钡乩砑刺炖?，因此楊公《撼龍經(jīng)》曰：

左輔第八

右弼第九 

圖訣如下：

上圖中24山所配天干化氣五行是五運六氣,，乃萬物生化之本也，此即玄空大五行也：

子戌坤巳甲土真,，

壬寅巽未辛木神,，

艮辰丁酉金作主，

癸卯丙申乾水神,，

乙丑庚午亥屬火,，

此是天心大五行。

所謂：五行分布二十四,，時師此訣可曾記,。即所此五行也！偽大師不知所以胡言亂語以誤人,。

玄空以山家先天五行與四柱天干化氣五行比較,，有相生、相克,、相制,、相化關(guān)系，據(jù)此以名財,、丁,、祿,、鬼、貴,。我克者為財,，我生者為丁，生我者為祿,，克我者為鬼,，同我者為貴，此亦是祿命術(shù)中神煞之來源（參看《合祿合馬合官貴諸神煞起源》）,。山家先天五行元辰哀弱用流行化氣行生扶，即用祿星,、貴星,；元辰旺則用財星、丁星,；元辰相則財星,、丁星、貴星,、祿星兼用,。

玄空中以北斗九星配八卦五行星體作用以挨星擇日，其法以九星配后天八卦洛書九宮,，以先天八卦配五星（其理詳見《先天八卦配五星》一文）,，又以先后兩天卦合并以配合，此所以地理諸書中俱載先后天八卦合圖之本意也,，然古人從不言明,。

玄空擇日非如偽術(shù)以死板之24山方位定祿馬貴也,，而是依用事星體之不同而定，此為擇日挨星之真法,。挨星有龍上起挨,，水口起挨和向上起挨之不同，但總要出自一家骨肉,，父母卦內(nèi)也(三盤卦配龍穴水之理見玄空闡秘9-龍穴水真三卦秘訣 ）,。例如挨星得貪狼巨門星體用事，貪狼巨門都配甲己土星,，故為甲己,，甲祿在寅己祿在午，故而擇日用甲寅甲午為加官進祿,；祿存武曲星體用事,，配為丙辛水星,，官祿在巳酉，擇日用辛巳辛酉為加官進祿,。擇日以合祿為先,，祿到貴人驛馬必相合而來也。

市面上所有流傳的那些所謂斗首,，烏兔,，天星等等擇日之術(shù)都只考慮上應(yīng)天星河圖，但是沒有下合洛書地理,，故而時有不驗或者得三失五,，難保萬全，只有玄空擇日之術(shù)以九星上合七政天星下合洛書九宮,，天地河洛日月相合,，故而擇日斷事無有不驗，至簡至神,，乃擇日第一法也,。能創(chuàng)出此法的郭璞簡直是神人啊。

奇門用十天干配九星論斷方位趨吉避兇乃玄空之宗源也,，而祿命術(shù)論人道八字四柱直接以十天干論命,，故無需相地形故而也無法改命只能順從。果老星宗用十天干配星曜而成十干化曜以星盤論命,，用法多端,，的出一理也。

例如《果老星宗》有十一曜之說,，此十一曜即梵天九曜加太陰（坤）和太陽（乾）,。其有十干化曜訣云：甲火乙孛丙屬木，丁是金星戊土求,。己人太陰庚是水,，辛氣壬計癸羅候。其推演以乙庚金星太白起例相克而去化出火星配離午,，又以乙庚金星起例相生而去化配合十天干,，其圖訣如下：