近日閉關(guān)一週,，讀惲子愉老師的文章,，特摘錄其對『素問針灸』見解，以顯與『靈樞針灸』的不同處：

（素問）要針灸作完美的治療,，要更須要病人作確切的配合,，非但病人的生理及病理問題，更涉及心理精神問題,，從而連及環(huán)境,，情緒，天氣,，等等問題都對人有影響,，所以限制極多，正因為此種限制必須由人體內(nèi)在,，外在環(huán)境的變化,，述之極為詳盡，且詳盡精確乃使醫(yī)學上的變化,，大放光明．．．此書的精義在人體變化原則的演進,，而不在治療上作重點式的討論．．．．內(nèi)經(jīng)（素問）的精神，固非戔戔一定在針灸,，更在病情病理的變化作診斷,，由此診斷而用針灸或用葯物可以無往而不利。

　　復次內(nèi)經(jīng)素問之論針灸更有絃外之音,，為普通一般所未察及者乃是當其論及經(jīng)絡的時候,很少提到穴道,。對某經(jīng)在人體上分部位，某經(jīng)病時又是如何如何,，當其論及穴道時又略去經(jīng)絡而不談,，其穴道雖然偶而也提起穴道之名稱，此乃是末了幾篇作總結(jié)時候方才提出,，普通是均以解剖部位以名之,，如云某某肌之大筋宛宛中，舉腿而得者,，跽足而得者,，很少提及穴道的名稱。在提到穴道的名稱時,，又不提經(jīng)絡,，專問在人體的解剖部位上下功夫,，如云水穴，頭上之穴,，足部之穴,，手上之穴，而很少提到屬某經(jīng),，或某經(jīng)之穴當為如何如何云云，此正與傷寒論一樣,，先講病的變化然後有方,，從不講某藥治某病，內(nèi)經(jīng)素問所提是提病的變化,，然後參考用某穴,，決不提某穴是治某病者，可見聖人所見略同,。

　　一般說來,，其真正的涵義，究竟又是如何呢,？我們或許可以說,，內(nèi)經(jīng)素問絃外之章，是必須先知病機病情,，然後再討論用什麼穴道,，而也不必提穴道之名，只是泛泛指在某某處,，可見穴道也並非某某處一定準確,，須候病機而定，此所以有經(jīng)外奇穴,，或另一種體系以針灸治病,，其條件多多，何必一定鼓瑟膠柱,，所謂超乎象外,，得乎寰中也。

　?。T類之病,，形態(tài)之變化，乃經(jīng)過詳細觀察,，精深之思考而來,，決非空穴來風。．．．內(nèi)經(jīng)素問非理論醫(yī)學,，實乃實踐臨床醫(yī)學迭經(jīng)思考過濾而得,，就現(xiàn)代醫(yī)學眼光觀之，實是一于極優(yōu)良的血液動力學,，但是不從血管神經(jīng)著手，不從此類微觀處而從巨觀處,，人的生活環(huán)境，情緒,，個性著手,，是既能聯(lián)貫又能實用乃為高著,，又諸凡病乃是各種個別原因之綜合體,，非純將之分析又分析而得到的微觀結(jié)果可以作準，此所以生物化學發(fā)展雖然相當蓬勃,，依然無法與臨床發(fā)生關(guān)聯(lián),，而不能確切治病，然而內(nèi)經(jīng)素問的精神,，使與之配合則基本觀念因之而改變,，諸多艱難大概可迎刃而解，此所以謂醫(yī)學雖是科學,，亦兼具藝術(shù)成份,。 正氣,好專術(shù)業(yè)呀,學習