昆曲原稱(chēng)“昆山腔”,，亦簡(jiǎn)稱(chēng)“昆腔”,，近代以來(lái)才稱(chēng)為“昆劇”，至于“昆曲”的定名多是泛指“水磨調(diào)”,，而北京人素來(lái)習(xí)慣稱(chēng)為“昆腔”,。

根據(jù)一些筆記資料基本認(rèn)定在明朝萬(wàn)歷末年昆曲進(jìn)入北京宮廷，一般的戲曲史料典籍中也是這樣認(rèn)定,，但是如果仔細(xì)推敲恐怕這些資料只能標(biāo)明昆曲當(dāng)時(shí)在北京已成為主流聲腔,，如果追根溯源最早來(lái)北京的昆腔可能是在明·英宗的正統(tǒng)年間,，它歷經(jīng)一百多年的不斷完善才形成萬(wàn)歷年間的那種情況。

張衛(wèi)東在西便門(mén)外白云觀戒臺(tái)串演旦角《南柯夢(mèng)·情盡》之瑤芳公主

當(dāng)時(shí)北京民間的昆腔演唱始終受到官僚士紳們的青睞,，而彼時(shí)的北京與清代的社會(huì)情況不同,，大部分當(dāng)權(quán)者皆是江南籍官員，他們的精神享樂(lè)與家鄉(xiāng)息息相關(guān),，可以說(shuō)北京是最先受到江南影響的,，據(jù)明代都穆《都公談篡》卷下中記載：

吳優(yōu)有為南戲于京師者，錦衣門(mén)達(dá)奏其以男裝女,，惑亂風(fēng)俗。英宗親逮問(wèn)之,。優(yōu)具陳勸化風(fēng)俗狀,，上令解縛，面令演之,。一優(yōu)云：“國(guó)正天心順,，官清民自安?！痹圃?。上大悅曰：“此格言也，奈何罪之,？”遂籍群優(yōu)于教坊,。群優(yōu)恥之，駕崩,，遁歸于吳,。

通過(guò)以上文字可以得知當(dāng)時(shí)的南戲是蘇州籍藝人表演，而他們所唱聲腔即是“昆山腔”,?！耙阅醒b女，惑亂風(fēng)俗”,，也可以說(shuō)明那時(shí)的昆腔就有男演員扮女角的傳統(tǒng)，昆曲這種以男演女的習(xí)俗一直沿習(xí)到解放初期,。因原文中所言劇種為“南戲”,，故不被多數(shù)講究家們重視，他們認(rèn)為該班所唱之曲不是昆曲,。但李真瑜先生在《北京戲劇文化史》中明確說(shuō)明此說(shuō)有待商榷,，他認(rèn)為事實(shí)上“昆山腔”早在元末時(shí)期就已形成，并引用魏良輔《南詞引正》的“國(guó)初有昆山腔之稱(chēng)”作為實(shí)證,，所以昆曲來(lái)北京應(yīng)提早百余年,。

當(dāng)時(shí)通常把“吳優(yōu)”皆通作為“吳地優(yōu)伶”來(lái)理解,，既是蘇州籍藝人，演唱昆腔是無(wú)疑的了,。在《北京戲劇文化史》中選錄了明人韓邦靖（1488～1523）的《席上贈(zèng)歌者》一段詩(shī)文為證,，說(shuō)明最遲昆腔也應(yīng)是在正德或嘉靖初年來(lái)北京了。這首詩(shī)是這樣寫(xiě)的：

風(fēng)柳宮前并,，晴花苑外深,。

主人市燕酒，留客聽(tīng)吳音,。

這里的“吳音”就更清晰地說(shuō)明在北京聽(tīng)昆腔是當(dāng)時(shí)的一種高雅之事,，而“吳音”也是當(dāng)時(shí)對(duì)昆腔的別稱(chēng)。由此可以斷定在正德至嘉靖初,，北京人就以觀看“吳優(yōu)”演唱的昆腔為時(shí)尚了,，也就完全標(biāo)明了昆曲這一階段在北京扎根了。

萬(wàn)歷年間以后昆曲在北京成為獨(dú)霸劇壇的領(lǐng)軍聲腔絕對(duì)無(wú)疑,，在史玄的《舊京遺事》中記載：

今京師所尚戲曲,，一以昆腔為貴。

這里我們還要說(shuō)明一點(diǎn),，在北京素來(lái)把昆曲稱(chēng)之為“昆腔”,，這是幾百年來(lái)的老傳統(tǒng)。不論是文獻(xiàn)典籍還是內(nèi)廷戲曲檔案記錄,，用昆腔作為聲腔的稱(chēng)謂久已經(jīng)約定俗成,，而以“昆曲”作為聲腔稱(chēng)謂則是近代的事情。侯玉山先生在口語(yǔ)里一直把昆曲稱(chēng)為“昆腔”,，他是教過(guò)我最年長(zhǎng)的老師,，生于1893年。我的另一位老師朱家溍先生也常把昆曲稱(chēng)為“昆腔”,，大概而后生活在北京的的人們才習(xí)慣稱(chēng)為“昆曲”吧,。

在北京人的口語(yǔ)里稱(chēng)昆曲為“昆劇”還是近幾十年的事，這是因?yàn)橹挥斜本┑谋狈嚼デ鷦≡哼€是延用“昆曲”作為聲腔劇種名稱(chēng),，而全國(guó)其它職業(yè)院團(tuán)皆以“昆劇”作為聲腔劇種的名稱(chēng),，所以北京人改“昆曲”稱(chēng)“昆劇”又不太習(xí)慣了。昆曲被世界教科文組織于2001年5月18日評(píng)定為“人類(lèi)口頭非物質(zhì)遺產(chǎn)”后,，在全國(guó)范圍內(nèi)又有將“昆劇”改稱(chēng)為“昆曲”的趨勢(shì),，而且各種演出、研究選題,、圖書(shū)名目也都改稱(chēng)“昆曲”了,。

明代嘉靖年以后，北京正陽(yáng)門(mén)外商業(yè)區(qū)逐漸形成,，昆腔戲班的聚集地可以說(shuō)幾百年都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)這一帶,。在一些反映北京明代末年生活的筆記小說(shuō)中描繪得淋漓盡致,，特別是在《梼杌閑評(píng)》中的第七回中是這樣寫(xiě)的：

進(jìn)忠揀個(gè)年長(zhǎng)的問(wèn)道：“這可是戲班子的下處么？”那人道：“不是,，這都是小唱弦的,。若要大班，到椿樹(shù)胡同去,?！?/p>

這里講的“椿樹(shù)胡同”就是在今天的宣武門(mén)外“椿樹(shù)園小區(qū)”，前些年這條胡同還在,。這一帶自明朝到今天還是梨園子弟們的聚集區(qū),，民國(guó)年間昆曲名家曹鑫泉、錢(qián)金福等人的后輩們?nèi)缃襁€在此居住,。當(dāng)年從事昆曲的藝人曾經(jīng)因其衰落而改習(xí)京劇,，但他們?nèi)耘f沒(méi)有離開(kāi)椿樹(shù)胡同這一帶。

《梼杌閑評(píng)》書(shū)中還寫(xiě)道：

一娘在巷口,，進(jìn)忠走進(jìn)巷來(lái)，見(jiàn)沿門(mén)都有紅紙?zhí)淤N著,，上寫(xiě)某班某班,，進(jìn)忠出來(lái)問(wèn)一娘是甚班名，一娘道是小蘇班,。

這里的“小蘇班”是指專(zhuān)門(mén)唱昆腔的年幼優(yōu)伶戲班,，承應(yīng)昆曲清唱或是演出一些人少的歌舞小戲。

另有一段是這樣寫(xiě)的：

去將一條路都走遍了,，也沒(méi)得,。那人道：“五十班蘇浙腔都沒(méi)有，想是去了,?！?/p>

以上這段文字中可以看出北京城區(qū)的民間就有五十多個(gè)戲班，蘇州班專(zhuān)唱昆曲,，另有浙江班專(zhuān)唱海鹽腔,。

在《梼杌閑評(píng)》的第十回里寫(xiě)還道：

七官問(wèn)印月要甚么班子。印月道：“昆腔好,?！逼吖俚溃骸靶U聲汰氣的，甚么好,，倒是新來(lái)的弋腔甚好,。”印月道：“偏不要,，定要昆腔,?！逼吖俨缓棉炙坏萌ザ死デ?。

這些文字又可以讓我們知道,，即便是在魏良輔加工提高昆腔之后的“水磨調(diào)”時(shí)代，“昆曲”的稱(chēng)謂在北京還是沒(méi)有叫開(kāi),，而以“昆腔”作為北京人的習(xí)稱(chēng)確實(shí)由來(lái)已久,。

明朝中后期，北京民間應(yīng)比皇宮內(nèi)廷上演昆曲繁榮,。北京當(dāng)時(shí)不僅還維持著元朝遺留下來(lái)的一些北曲雜劇,，吸收眾多南曲戲目以及魏良輔加工成功的“水磨調(diào)”。到萬(wàn)歷中后期發(fā)展起來(lái)的“水磨調(diào)”風(fēng)靡京城,，將誕生在北京的北雜劇有逐漸壓倒之勢(shì),，而且還把北雜劇的演唱形式吸收到昆曲中。

嘉靖年以前北京職業(yè)戲班雖能演南戲但還多以北曲雜劇支撐,，而“水磨調(diào)”的唱法是在萬(wàn)歷年間蓬勃發(fā)展,。以至于后來(lái)演唱北曲的戲班逐漸多演南戲曲目，最終被這種“水磨調(diào)”所代替,。

明人王驥德的《曲律·論曲源》中說(shuō)：

入我明……始由南北畫(huà)地相角,，邇年以來(lái)，燕趙之歌童舞女,，咸棄其捍拔,，盡效南聲，而北詞幾廢,。

這里所說(shuō)的“邇年以來(lái)”,，是指當(dāng)時(shí)的萬(wàn)歷年間。這里的“盡效南聲”不一定全是昆曲,，還應(yīng)該有“弋陽(yáng)腔”以及“海鹽腔”等聲腔劇種,。這在明人徐渭的《南詞敘錄》中可以得知，萬(wàn)歷時(shí)進(jìn)入北京的南戲聲腔還有弋陽(yáng)腔,，但是到了北京以后逐漸改用京音演唱,，最終發(fā)展得面目全非自行消亡。

徐渭《南詞敘錄》是這樣講的：

今唱家稱(chēng)弋陽(yáng)腔,，則出于江西,，兩京、湖南,、閩廣用之,。

雖說(shuō)弋陽(yáng)腔在北京成為時(shí)尚，但當(dāng)時(shí)的昆曲依然是很受士紳階層歡迎,。久在北京居住的官僚們多是江南原籍,，他們嗜愛(ài)昆曲已經(jīng)成為習(xí)慣,，而且在家班不夠承應(yīng)的情況下，在北京城里請(qǐng)職業(yè)戲班演出也很方便,。

“西山采蘋(píng)”社依照古法在南海子團(tuán)河行宮敞軒中的昆曲清唱同期

職業(yè)戲班的演出場(chǎng)所不同于小型家班演出,，不僅能在家班常演的私人廳堂、敞軒表演,，平時(shí)還長(zhǎng)期在廟臺(tái),、廣場(chǎng)草臺(tái)、會(huì)館戲臺(tái),、戲樓以及河邊水臺(tái),，甚至在船上的浮臺(tái)上演出。這些舞臺(tái)有固定的,，也有臨時(shí)或半臨時(shí)性的,。因?yàn)槲枧_(tái)有別于一般家班，所以演員的表演風(fēng)格也大相徑庭,。

如果說(shuō)“昆腔”進(jìn)北京是從明朝的正統(tǒng)年算起,，那么應(yīng)該早于我們現(xiàn)在公認(rèn)的萬(wàn)歷年一百多年，就是保守計(jì)算也應(yīng)該從正德或嘉靖初年來(lái)北京,。

故宮暢音閣大戲臺(tái)（資料圖圖源網(wǎng)絡(luò)）

自打昆曲傳到到北京以后,，明代中葉以來(lái)在民間就有了很深的基礎(chǔ)，但是真正達(dá)到萬(wàn)人空巷還是在康熙年間,。在清初的內(nèi)廷還沒(méi)有完全把昆曲作為唯一的雅部正聲，這說(shuō)明在宮廷還按照明朝遺留的演戲風(fēng)格,，保持了高腔與昆曲同等的待遇,，而到康熙末年的宮廷高腔就逐漸衰落了。這里是指宮廷保留明代風(fēng)格的老弋腔,，而在民間的高腔實(shí)際上已經(jīng)變成一種新腔,，這種新腔一直不被內(nèi)廷的欣賞者們接受。因?qū)m廷劇壇有完整的傳承體系,，再有它只是為小眾服務(wù)所以還有些生存的余地,。經(jīng)過(guò)雍正朝后的宮廷高腔就逐漸退到花部地方戲的行列中了，這一點(diǎn)從乾隆年間出版的戲曲劇本選編《綴白裘》中就可以看到,，高腔戲基本都北放到亂彈,、吹腔以及弦索中去啦！這說(shuō)明在康熙朝到乾隆朝無(wú)論是在民間還是宮廷都以昆曲為貴,，而且至今在北京的老人們還沿襲著明代傳來(lái)的聲腔稱(chēng)謂,，把昆曲習(xí)慣稱(chēng)之為“昆腔”。在清宮遺留下的文檔中去看,，幾乎皆稱(chēng)之為“昆腔”,。至于“昆曲”一詞應(yīng)是泛指“水磨調(diào)”,，在北京普遍冠以“昆曲”命名還是民國(guó)以來(lái)的事。

早在康熙朝中葉,，清宮演唱昆腔的禮儀性質(zhì)就已然有定制,。后世的幾朝皇帝要舉辦一些慶典，都得要參照康熙朝的典章怎么做,。昆腔在宮廷演出到乾隆朝屬最繁盛時(shí)期,，這時(shí)不僅豐富了劇目還沿襲確定了一些演戲的禮儀規(guī)范。乾隆在位六十年,，太上皇又做了三年多,，統(tǒng)治時(shí)間比較長(zhǎng)，他又是個(gè)最多事兒的皇帝,。因此這時(shí)內(nèi)廷演戲的機(jī)構(gòu)更完善,，也出現(xiàn)了許多名目的慶典劇目。而后的嘉慶,、道光兩朝皇帝都參照乾隆朝的典章制度聽(tīng)?wèi)?，雖然在道光年裁撤了大批伶工藝人，但聽(tīng)?wèi)虻呐d趣并沒(méi)有因此而減少,。追溯清宮內(nèi)廷演唱昆腔戲的禮儀定制,，應(yīng)從康熙朝開(kāi)始。

乾隆朝時(shí)不斷的修了很多戲臺(tái),。像熱河避暑山莊的清音閣,，紫禁城里暢音閣，還有壽安宮,，這三處都有三層高大的戲臺(tái),。這些都是參照雍正年圓明園“同樂(lè)園”戲臺(tái)的規(guī)模而造，雖然紫禁城內(nèi)壽安宮戲臺(tái)于嘉慶四年拆除,，而三層的營(yíng)造法式確實(shí)是雍正年留下的“同樂(lè)園”“燙樣兒”,。還有一些小型的戲臺(tái)，像景祺閣戲臺(tái),、怡情書(shū)史戲臺(tái),、漱芳齋室內(nèi)戲臺(tái)、倦勤齋室內(nèi)戲臺(tái)等,，這些也是乾隆年間建造,。這里還不算前后修繕的舊戲臺(tái)，所以在內(nèi)廷到處可見(jiàn)乾隆年建造的戲臺(tái)以及他的御筆臺(tái)聯(lián)匾額,。這還不包括京東盤(pán)山行宮戲臺(tái)以及臨時(shí)搭建的戲臺(tái),，至于在京南舊宮、團(tuán)河行宮等處還有堂室以及露天的演唱場(chǎng)所。

乾隆

那時(shí)宮廷演戲是很平常的事情,，皇帝在處理政務(wù)之余,，把聽(tīng)?wèi)虍?dāng)成一日三餐一般。清朝的皇帝聽(tīng)?wèi)蚺c明朝不同,，不只是簡(jiǎn)單建立在娛樂(lè)上,，重要的還是在于寓教功能，此外這還是一種禮儀的象征,。自打乾隆帝開(kāi)始,，在每年臘月底祭灶時(shí)，在薩滿(mǎn)教跳神活動(dòng)開(kāi)始之前,，乾隆帝要坐在坤寧宮的大炕上親自打鼓清唱《訪(fǎng)賢》,，把唱戲作為祭祀中的不可缺少的形式和內(nèi)容。這出《訪(fǎng)賢》就是元代羅貫中作的北雜劇《風(fēng)云會(huì)》中的《訪(fǎng)普》,，也叫《雪夜訪(fǎng)賢》,。因劇情是趙太祖一人夤夜冒雪到趙普家中，看見(jiàn)趙普家中桌案上有半部《論語(yǔ)》,，于是唱道：“卿道是用《論語(yǔ)》治朝綱有方,，呀！卻原來(lái)半部山河在上,。圣到如天不可量,，可見(jiàn)那談經(jīng)臨絳帳?！币騽∏槭腔实蹜n(yōu)國(guó)憂(yōu)民夜訪(fǎng)賢臣,，而祭灶的時(shí)間與其戲中情景吻合，所以乾隆帝以此戲作為祭祀專(zhuān)用可謂育化至極,。這出戲昆腔,、高腔都可以演唱，但唱腔基本相同,，只是有“紅”《訪(fǎng)賢》“白”《訪(fǎng)賢》之分。紅《訪(fǎng)》就是由正凈應(yīng)工,，勾紅臉畫(huà)赤龍眉,。白《訪(fǎng)》就是沿襲元雜劇的正末應(yīng)工，由老生素面俊扮,。我想乾隆帝的那段清唱很可能是以老生家門(mén)演唱,，沒(méi)有笛子或鑼鼓伴奏也許是為了莊重。

這個(gè)習(xí)俗究竟是從前朝沿襲還是創(chuàng)始自乾隆帝,，目前我還沒(méi)有見(jiàn)到文獻(xiàn)資料,。但僅憑乾隆帝在位長(zhǎng)達(dá)的六十年之久，可以估計(jì)到這個(gè)祭祀形勢(shì)不會(huì)只有一兩次作罷。因?yàn)榫嚯x我們現(xiàn)在的時(shí)代久遠(yuǎn),，特別是這些處于國(guó)家政務(wù)之中的邊緣文獻(xiàn)實(shí)在難以保留至今,，再加上兩次的外國(guó)列強(qiáng)入宮洗劫，有關(guān)演戲文檔以及其它內(nèi)廷檔案被毀是事實(shí),，究竟祭灶唱戲的先例始自于那位皇帝仍舊是個(gè)謎……

在乾隆帝之后,，沒(méi)有記載嘉慶帝有沒(méi)有效仿，也許是因?yàn)樗麤](méi)有膽量演唱得能超越乃父,。如果唱的不好還不如不唱,，這也是梨園行的習(xí)慣。一般經(jīng)常為演員提意見(jiàn)的人,，即便能唱能演也大多不愿上臺(tái)展示,。嘉慶帝不但對(duì)昆曲的表演是內(nèi)行，而且對(duì)鑼鼓經(jīng)也非常通透,，經(jīng)常因?yàn)檠輪T在臺(tái)上有一點(diǎn)小錯(cuò)兒就傳口諭批評(píng),，還經(jīng)常糾正字音指點(diǎn)如何演唱。當(dāng)然要是比起乾隆帝的才情那就不是一個(gè)檔次了,，中國(guó)歷史上的幾百年中,，在皇帝里面他是一位出奇的人物。不要說(shuō)他通曉的幾種語(yǔ)言文字,，就憑精美絕倫的書(shū)畫(huà)以及鑒賞書(shū)畫(huà),、古物、古玉方面的學(xué)問(wèn)就足可以成為全面的美學(xué)大師,。他還用詩(shī)作為日記的方式寫(xiě)作,，現(xiàn)存就有四萬(wàn)多首。作為一個(gè)皇帝,，在處理政務(wù)之余,，能寫(xiě)下四萬(wàn)多首詩(shī)，如果沒(méi)有一定的毅力根本完成不了,。浩如煙海的《四庫(kù)全書(shū)》編纂,，也是由他發(fā)起開(kāi)始。近代經(jīng)常說(shuō)乾隆大興“文字獄”,，以“莫須有”的罪名,，捕風(fēng)捉影地殘害了許多知識(shí)分子。但是作為帝國(guó)之皇帝作出這些,，本屬正常的事情,。試論那一朝那一代對(duì)有礙于國(guó)家政體的文字欣賞呢？何況在那個(gè)封建君主專(zhuān)政時(shí)代,！

但是我們也忽略了一點(diǎn),，在揚(yáng)州設(shè)有專(zhuān)門(mén)檢查戲曲的機(jī)構(gòu),，曾經(jīng)有一些戲有礙于政治、要改的傳奇,，左改又改都不合適,，后來(lái)還是由乾隆帝親自過(guò)問(wèn)后才得以解決。他的批示也很有趣兒,，說(shuō)這是戲詞兒無(wú)所謂,。比如舊傳奇中有罵清朝人祖先金朝人的戲，反映岳飛抗金的事情,，如果全盤(pán)否定就都不能上演啦,！一些侮辱北方游牧民族的詞匯一律不必改正，根本不忌諱什么韃子,、金酋,、番奴、羯膻,、小番,、番兒這類(lèi)的稱(chēng)謂，在這方面可以看出乾隆也很開(kāi)明,。有些低級(jí),、下流趣味的傳奇被禁演，連《牡丹亭》的部分章節(jié)雖不明令禁止卻亦不能上演,，至于北雜劇《西廂記》則在最重點(diǎn)的禁戲之列,。乾隆帝晚年時(shí)，知道秦腔,、亂彈演唱的粗鄙,、黃色戲很是不爽，在做太上皇時(shí)期還命令嘉慶帝把京城的秦腔,、亂彈班去趕出去,。目前的研究文字總是說(shuō)乾隆帝為維護(hù)昆曲的正統(tǒng)地位而對(duì)地方戲打壓，其實(shí)當(dāng)時(shí)這些戲確實(shí)是以“粉戲”或出賣(mài)色相來(lái)招攬觀眾,。

《甄嬛傳》劇照（資料圖圖源網(wǎng)絡(luò)）

一,、宮廷戲曲作家與內(nèi)廷大戲

早在康熙二十年（1681年），評(píng)定三藩之亂后就開(kāi)始把一些雜劇,、傳奇劇本修繕完畢,，在內(nèi)廷舞臺(tái)上不斷演出。在藏于懋勤殿的《圣祖諭旨》里有這么一條兒是這樣講的：“《西游記》原有兩三本,，甚是俗氣,。近日海清,，覓人收拾,，已有八本，皆系各舊本內(nèi)的曲子，也不甚好,。爾都去改,，共成十本，趕九月內(nèi)全部進(jìn)呈,?！蓖ㄟ^(guò)這篇文檔可以看出康熙帝對(duì)雜劇曲辭的鑒賞水平，特別是“皆系舊本內(nèi)的曲子,，也不甚好,。”說(shuō)明他對(duì)音律也極為精通,。最后還強(qiáng)調(diào)了必須在九月完成,，也許是為了趕在年底敬佛的“臘八兒”節(jié)令中演唱。

這說(shuō)明把古來(lái)傳留的舊有雜劇,、傳奇合編為宮廷大戲始從康熙朝,，而這十本《西游記》也為后來(lái)編寫(xiě)全本大戲打下了基礎(chǔ)。這些都是誰(shuí)來(lái)干的呢,？歷史上曾有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)的人,。在雍正朝時(shí)，多是由張照來(lái)主持或親自編寫(xiě)大戲劇本,。張照在內(nèi)廷是個(gè)很重要的人物,，在北京昆腔發(fā)展歷的史上，特別是乾隆朝的巔峰時(shí)期,，后人常把乾隆時(shí)代完成的宮廷大戲說(shuō)成是張照編寫(xiě),，其實(shí)他應(yīng)該算是領(lǐng)軍人物，至于大部分編寫(xiě)時(shí)期應(yīng)在雍正年間,。

張照生于康熙三十年（1691年）,，于乾隆十年（1745年）逝世。從他生活的年代上可以看出是歷經(jīng)三朝,，早在乾隆初年張照就去世了?，F(xiàn)在我們總是說(shuō)他是戲曲作家、書(shū)法家,，實(shí)際上張照也是個(gè)了不起的政治家,，在任刑部尚書(shū)時(shí)執(zhí)法嚴(yán)明。他幼年叫張默,，后取名為張照,。字得天，長(zhǎng)卿,，號(hào)涇南,，天瓶居士,。是江蘇華亭人，就是現(xiàn)在的上海松江縣人,。他逝世時(shí)乾隆帝賜他謚號(hào)為“文敏”,，所以后世人們都尊稱(chēng)他為“文敏公”。

康熙四十八年,，19歲的張照就中了進(jìn)士,。雍正年間張照已經(jīng)成為封疆大吏，官至刑部尚書(shū)后又任撫定苗疆大臣等要職,，可以說(shuō)在政治上遠(yuǎn)比他編寫(xiě)傳奇更有作為,。他的書(shū)法作品在當(dāng)時(shí)就被人們奉為墨寶，乾隆帝就是一位對(duì)張照書(shū)法作品特別尊崇的人,。近代經(jīng)常評(píng)論清朝沒(méi)有書(shū)法家,，其實(shí)張照就是清代最杰出的書(shū)法家。通過(guò)張照的這些經(jīng)歷與才情,，編寫(xiě)內(nèi)廷大戲應(yīng)是游刃有余,。張照參考元代以來(lái)留下來(lái)的雜劇、傳奇,，逐步地完善編寫(xiě)了一些適應(yīng)宮廷演唱的大型本戲,，最突出的作品是根據(jù)明代《目連救母勸善記》改編成的《勸善金科》。

就昆曲而言,，有意思的是,，寫(xiě)劇本的人都是文人，演戲的人才是藝人,。藝人寫(xiě)不了本子,，包括現(xiàn)在寫(xiě)昆曲劇本的人也都是文人，藝人只能節(jié)選壓縮或編寫(xiě)一些只能作為插科打諢的玩笑戲,。這種情況與地方戲不一樣,，當(dāng)時(shí)的亂彈、秦腔,、吹腔以及其它一些地方戲,，多是藝人參與編寫(xiě)創(chuàng)作。所以這些戲只能在舞臺(tái)上看,，不能拿著本子在桌案上讀,。當(dāng)然也不能把這些劇本中的欠通處認(rèn)真對(duì)待，這都是藝人們憑著舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活編寫(xiě)的本子,，在情節(jié)關(guān)目以及表演技巧方面能使民眾最喜聞樂(lè)見(jiàn),。近代，我們?cè)?jīng)批判過(guò)張照都是順應(yīng)皇帝的心理寫(xiě)本子,，多是宣揚(yáng)封建道德倫理以及迷信思想,。試想他是皇帝的臣子,，能不按照皇帝的心里去編戲嗎？而且當(dāng)時(shí)編戲是政治工作,，在劇本立意方面當(dāng)然要為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者服務(wù)。為什么張照要把《勸善金科》做好,？這個(gè)本子很適合在內(nèi)廷的舞臺(tái)上演唱,，以昆腔加以部分高腔的方法演唱。戲里面描寫(xiě)了很多形容地獄陰森恐怖的場(chǎng)面,，過(guò)去在北京梨園行的口頭語(yǔ)里常說(shuō)：“戲不夠,，神鬼湊?！本帉?xiě)此類(lèi)因果報(bào)應(yīng)的本戲自打明初以來(lái)就很普遍,，在內(nèi)廷演一些神鬼的戲是幾百年的老傳統(tǒng)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們認(rèn)為神鬼無(wú)處不在,，神鬼去的地方人們沒(méi)有機(jī)會(huì)去看,，所以要渲染出陰森可怕的冥府地獄，還有理想的西方極樂(lè)世界美好天國(guó),。這也都是歷朝傳下來(lái)的,，中國(guó)人腦子里天生就有的那種感覺(jué)。

有些戲,，像《昇平寶筏》,，是根據(jù)原來(lái)康熙二十年的十本《西游記》篡編，里邊也有一部分吳承恩的小說(shuō)《西游記》章節(jié),。這是把唐三藏西天取經(jīng)的故事,，還有一些復(fù)線(xiàn)的故事串聯(lián)而成，在當(dāng)時(shí)它的故事結(jié)構(gòu)非常新穎,，要把這些大本戲的本子讀下來(lái),，也會(huì)像電視連續(xù)劇一樣。這個(gè)戲的主旨是懲惡驅(qū)魔,，立意跟《勸善金科》一樣,。張照還主持編寫(xiě)了一些喜慶戲和節(jié)令戲，這些戲在清宮上演百余年,，直到清朝遜位后的小朝廷時(shí)期,。張照手下還有一些文人編戲，這些人沒(méi)有像張照那樣有政治背景,，所以有些人在歷史上沒(méi)有留下名字,，但這些人都是內(nèi)行的劇作家，在寫(xiě)作方面不是外行,。這與西太后晚期命教習(xí)伶人們自編西皮,、二黃戲不同,，那時(shí)沒(méi)有驚動(dòng)作學(xué)問(wèn)的人參與，最多不過(guò)請(qǐng)?zhí)t(yī)院或?qū)懽秩藥兔Τ瓕?xiě)流口唱詞兒,，由藝人們把昆曲傳奇改為皮黃來(lái)唱,。那為什么把昆腔本戲交給通文的人作呢？第一,、這時(shí)文體與傳奇相通,，這些文人很懂戲；第二,、他們不同于民間傳奇劇作者的地方是了解宮廷演戲的舞臺(tái)情況,；第三、這些文人把傳奇文本的內(nèi)涵都吃透了,。我們現(xiàn)在一提這些作品就說(shuō)張照,，后來(lái)也就全成張照寫(xiě)的了，就連宮廷里上演的八角鼓詞也在《昇平署岔曲引言》中也認(rèn)為張照寫(xiě)的,。

給內(nèi)廷編寫(xiě)傳奇的主要還有周祥鈺（日華游客）,、王廷章等御用作家，他們雖然沒(méi)有張文敏的名氣大,，但編寫(xiě)的內(nèi)廷大戲也并不比張照少,。周祥鈺編撰的《鼎峙春秋》和《忠義璇圖》兩部大戲?qū)髞?lái)的京劇影響極大，現(xiàn)在很多仍在流行的京劇傳統(tǒng)經(jīng)典劇目大都脫胎于此作品,?！抖χ糯呵铩肥菍?xiě)三國(guó)故事，把元朝的戲,、明朝的戲——如《連環(huán)記》,、《單刀會(huì)》、《草廬記》,、《赤壁記》等等都串聯(lián)在一起,，再修改原有文辭欠通之處后添加一些情節(jié)補(bǔ)充。這個(gè)戲演起來(lái)非常長(zhǎng),，從三國(guó)早期故事一開(kāi)始,，一直演到最后歸晉一統(tǒng)而終。實(shí)際上它的意義取的是統(tǒng)一天下定太平,，隱喻當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治是中國(guó)天命,。《忠義璇圖》是寫(xiě)水滸故事,，把《水滸傳》演繹的故事都擱進(jìn)去,，再加上一些古來(lái)留下來(lái)的經(jīng)典雜劇、傳奇拼湊而成。當(dāng)時(shí)為什么要編《忠義璇圖》,，應(yīng)該也是跟政治有些關(guān)系,，劇中最后強(qiáng)調(diào)的為國(guó)盡忠，以受朝廷招安來(lái)解決梁山最后的故事矛盾,，應(yīng)該說(shuō)在故事情節(jié)處理方面也是統(tǒng)治者的愿望,。王廷章編寫(xiě)的《昭代簫韶》是楊家將故事的百納本，把舊有傳奇如《昊天塔》,、《祥麟現(xiàn)》等串聯(lián),，自遼兵進(jìn)犯宋朝起，一直到大遼降宋,，都是歌頌楊家將忠君愛(ài)國(guó)的事跡。雖然有人批評(píng)這部戲沒(méi)有特別鮮明人物整體形象,，劇情的結(jié)構(gòu)有一些松散,。但當(dāng)時(shí)的中國(guó)人比較了解歷史知識(shí)，對(duì)于聽(tīng)?wèi)蛞膊皇峭耆珵榱寺?tīng)故事,。古代的中國(guó)人喜歡那種意境,，只有在對(duì)故事情節(jié)了解的情況下聽(tīng)?wèi)虿拍芨惺艿窖輪T的表演魅力。

此外,，在北京還有一部書(shū)曲譜把昆曲音樂(lè)都記錄了,，這就是《九宮大成南北詞宮譜》。這部書(shū)自乾隆七年（1742年）開(kāi)始編纂,，到乾隆十一年（1746年）才刻印成書(shū),。這個(gè)工程很可能是雍正時(shí)代遺留下來(lái)的，因?yàn)樵诰帉?xiě)前是莊親王允祿剛剛完成一部有關(guān)音樂(lè)方面的書(shū)籍《律呂正儀》,，這部書(shū)自康熙年就準(zhǔn)備案頭了,！雖然《九宮大成南北詞宮譜》編撰于乾隆朝，實(shí)際這些提案以及準(zhǔn)備工作在前朝就差不多了,，成書(shū)時(shí)的功勞也就擱在乾隆身上啦,！在乾隆朝前期的演戲典章制度基本沿襲前朝，而取得的一些實(shí)際成果也多是雍正年以來(lái)的根基,。后來(lái)宮中的各種名目翻新之作也多是效法康熙朝,，在這一時(shí)期里把前朝積累的戲整理翻新，再加上新創(chuàng)戲以及各類(lèi)喜慶節(jié)令戲,，所以在乾隆朝在內(nèi)廷演唱昆腔成為60多年來(lái)的頂峰,。由康熙朝編寫(xiě)喜慶節(jié)令戲的基礎(chǔ)上，到乾隆朝時(shí)已經(jīng)發(fā)展到極致,，這些戲似乎從禮儀范疇上升到宗教科儀形式,。

內(nèi)廷的“節(jié)令戲”和“喜慶戲”多是昆腔，也有部分用“京高腔”演唱。元旦月令承應(yīng)多是與新年有關(guān)情節(jié)的劇目,，無(wú)非是神仙類(lèi)的人物向皇家恭祝新春大吉,。如《放生古俗》、《喜朝五位》以及正月初一午膳招待群臣承應(yīng)的《膺受多?！?、《萬(wàn)福攸同》等。立春當(dāng)天要演《早春朝賀》,，上元節(jié)（元宵）頭天演《懸燈預(yù)慶》,，當(dāng)日演《萬(wàn)花向榮》；上元后演《海不揚(yáng)波》等,。正月十九（燕九節(jié)）是道教節(jié)日,，上演《洞賓下凡》、《群仙赴會(huì)》等,。端陽(yáng)節(jié)要演《闡道除邪》,、《奉敕除妖》等。七夕是乞巧節(jié),，一般上演《仕女乞巧》,、《銀河鵲渡》等。中元節(jié)是鬼節(jié),，必須上演《佛旨度魔》,、《魔王答佛》等。中秋節(jié)上演《天街踏月》,、《丹桂飄香》以及到除夕還上演《升平除歲》,、《如愿迎新》等?；实?、皇太后萬(wàn)壽節(jié)和皇后千秋節(jié)演戲是最為隆重的，如《福祿壽》,、《群仙祝壽》,、《百福駢臻》、《壽慶萬(wàn)年》,、《九九大慶》（大戲）,、《佛山會(huì)議》、《芝梅介壽》,、《蓮池獻(xiàn)瑞》,、《螽斯衍慶》等?；实塾喕槌袘?yīng)《紅絲納吉》,、《璧月呈祥》等，大婚時(shí)唱《列宿遙臨》、《雙星永慶》等,?；首诱Q生時(shí)要承應(yīng)《慈云錫類(lèi)》、《吉曜充庭》等,，到洗三時(shí)唱《大士顯靈》,、《群仙呈技》等，到皇子滿(mǎn)月時(shí)還要唱《山川種秀》,、《福壽呈祥》等戲,。向皇太后恭上徽號(hào)時(shí)要承應(yīng)《祝福呈祥》、《平安如意》,、《三元百?！返龋瑑?cè)封后妃要承應(yīng)《五福五代》,、《天官祝?！返取,！短旃僮８,！芳蠢デ短旃儋n?！?，因在皇帝面前群仙也要受其統(tǒng)治，所有要由天官同群仙向他們“祝?！?。皇帝返京要承應(yīng)《神霄清蹕》,、《群星拱護(hù)》等,，此外還有迎鑾承應(yīng)《慶昌期吉曜承歡》，行幸翰苑承應(yīng)《群仙導(dǎo)路》,、《學(xué)士登瀛》以及行圍承應(yīng)的《行為得瑞》,、《獻(xiàn)舞稱(chēng)觴》等等。從劇名上就可看出這些應(yīng)景吉祥戲是緊扣主題,，以上只是列舉一二以偏概全,，這些戲一直延續(xù)到宣統(tǒng)皇帝遜位時(shí)還由太監(jiān)伶人們演出，如《芝眉介壽》,、《天官祝?！贰ⅰ度f(wàn)花爭(zhēng)艷》,、《壽山福?！贰ⅰ度f(wàn)首長(zhǎng)春》、《祝福呈祥》《喜益寰區(qū)》,、《萬(wàn)福云集》,、《南極增輝》、《三元百?！?、《添籌稱(chēng)慶》、《景星慶?！?、《迓福迎祥》、《丹桂飄香》等,。

在乾隆朝后內(nèi)廷演戲機(jī)構(gòu)還根據(jù)《后列國(guó)志》中“王翦和孫臏故事”編演過(guò)《鋒劍春秋》以及根據(jù)《封神演義》故事改編的《封神天榜》,、根據(jù)“曹彬下江南故事”改編的《盛世鴻圖》、根據(jù)“隋唐故事”改編的《興唐外使》,、根據(jù)明代傳奇《千金記》和“楚漢爭(zhēng)強(qiáng)故事”改編的《楚漢春秋》,、依民間“張?zhí)鞄熥侥梦宥镜墓适隆备木幍摹蛾U道除邪》、據(jù)“薛丁山與樊梨花故事”改編的《征西異傳》,、按“楊七郎與楊八郎平南唐故事”改編的《鐵旗陣》,、據(jù)“平妖傳故事”改編的《如意寶冊(cè)》等等。

這些連臺(tái)本戲一般每天演一本,，用十天才可以全部演完,，共有二百四十出戲。這些連臺(tái)本戲角色眾多,，演員陣容強(qiáng)大,，舞臺(tái)上動(dòng)用不計(jì)其數(shù)的精良道具和刺繡精美的戲裝。此類(lèi)氣勢(shì)恢宏場(chǎng)面很適合在宮廷舞臺(tái)上表現(xiàn),，也只有內(nèi)廷才能付出這樣巨大的財(cái)力物力承應(yīng),。這是昆曲在內(nèi)廷的舞臺(tái)上佔(zhàn)統(tǒng)治地位時(shí)期，也是全國(guó)各地昆曲劇目到達(dá)鼎盛飽和時(shí)期,。昆曲在內(nèi)廷演出了近二百年,，僅清宮藏有演出劇本多達(dá)數(shù)千余種。這些劇本都是經(jīng)過(guò)舞臺(tái)實(shí)踐的“臺(tái)本”,，不是近代一些戲曲研究書(shū)籍上所說(shuō)的那樣,，說(shuō)這些劇本都是為封建統(tǒng)治者們歌功頌德的案頭讀物，不是在舞臺(tái)上活生生的戲曲,?！?/p>

盧溝橋大王廟戲臺(tái)

二、宮廷劇團(tuán)：南府和景山

“昇平暑”是清代后期的內(nèi)廷戲曲衙門(mén)機(jī)構(gòu),。這個(gè)機(jī)構(gòu)的前身叫南府,，但南府只是一個(gè)口頭稱(chēng)號(hào),，實(shí)際上并不是一個(gè)真正的衙門(mén)。清代初年,，皇宮繼承了太監(jiān)服務(wù)于內(nèi)廷的傳統(tǒng),，同時(shí)也留下了女樂(lè)。順治朝時(shí),，江山未定,，因此并未大張旗鼓地唱戲。但據(jù)歷史記載,，順治曾經(jīng)讀過(guò)一些劇本,，如《鳴鳳記》等傳奇，上演過(guò)文學(xué)家尤侗作的北雜劇《讀離騷》,?？滴跄觊g，國(guó)家逐步安定了,，內(nèi)廷演戲的條件也就隨之成熟,，于是逐步地也把內(nèi)廷戲曲的管理機(jī)構(gòu)完善了。那時(shí)是沿用明朝的教坊司制度管理演藝之事,，教坊司是明代設(shè)置為內(nèi)廷演唱歌舞,、音樂(lè)的機(jī)構(gòu)，由于既有女樂(lè)又有樂(lè)工以及伶人等,，因人員眾多所以就分出一部分搬到原吳應(yīng)熊住的府,，就是現(xiàn)在天安門(mén)西南長(zhǎng)街南口路西的北京第六中學(xué)。由此推斷可以知道這是處在吳三桂,、耿精忠,、尚可喜等三藩之亂時(shí)代,，因?yàn)閰侨鹬訁菓?yīng)熊作為額附被治罪出府,，所以府邸充公后不能延用舊名。這個(gè)地方離皇宮大內(nèi)很近,，是一個(gè)沒(méi)有名分的管理戲曲的機(jī)構(gòu),，所以就以地名來(lái)稱(chēng)，它不是在紫禁城的南邊嗎,？就管它叫“南府”,。

這個(gè)“南府”的稱(chēng)謂實(shí)際上也是相對(duì)于紫禁城北的景山，當(dāng)時(shí)在景山也有一部分昆腔教習(xí)和學(xué)習(xí)的外學(xué)的學(xué)生,。在景山以外還有分部,，圓明園的太平村，常駐有學(xué)生和教習(xí),，那是侍駕的藝人,，隨時(shí)伺候著,。此外，在北京東郊的薊縣有一個(gè)盤(pán)山行宮,，在那里有戲臺(tái),，也放了很多的行頭、演戲的東西,。這是為了皇帝到東陵或出行時(shí),，在那里休息時(shí)可以看戲而設(shè)。所以,，皇帝行宮,，有戲臺(tái)的地方是盤(pán)山，除了盤(pán)山,，就是承德避暑山莊,，這也是常有演戲的地方，有奏樂(lè)的樂(lè)工的機(jī)構(gòu),，這些都?xì)w南府管,。

負(fù)責(zé)南府的領(lǐng)導(dǎo)是皇宮的太監(jiān)們，具體機(jī)構(gòu)分為內(nèi)學(xué)和外學(xué),，內(nèi)學(xué)都是唱戲的太監(jiān)藝人,，外學(xué)則是請(qǐng)的民間藝人，就是由江南,，順著大運(yùn)河,，把這些藝人接到北京來(lái)。頭一站是蘇州,，蘇州是個(gè)集合的點(diǎn),，而演員的原籍哪的都有，大都是蘇州附近的人,。然后由蘇州奔揚(yáng)州,，由揚(yáng)州受到一定的訓(xùn)練以后，再經(jīng)過(guò)一些裁減,，然后再選更好的藝人,，由揚(yáng)州坐著內(nèi)務(wù)府派的織造官船往北到通州張家灣。在通州城小歇一段,，或許再訓(xùn)練一個(gè)階段,，演一演，排一排,，然后再由通惠河進(jìn)北京,，進(jìn)京以后再經(jīng)內(nèi)務(wù)府甄別后做學(xué)生、做教習(xí),，一步一步的往上升,。南方來(lái)的藝人進(jìn)北京可以帶家眷,，也可以安家立業(yè)住在北京，久而久之就成為北京人了,。然后子傳孫,、孫傳重孫，條件好基本可以世輩為內(nèi)務(wù)府服務(wù),。也有一部分人就逐漸改換了自己的社會(huì)地位,，成分也可變?yōu)槠旒蛘弑旧硎敲窦?，但到了北京也有了如旗人一樣的生活?xí)慣,。實(shí)際上在那時(shí)候能夠成為昆腔教習(xí)侍奉宮廷也能蔭及子孫，這些昆腔藝人的社會(huì)地位在北京有別于外省,。內(nèi)廷里編演的那么多承應(yīng)戲,、大戲的舞臺(tái)創(chuàng)作都仰仗他們，而那些太監(jiān)伶人們的功勞也不可忽視,。在內(nèi)廷演戲的規(guī)矩很?chē)?yán),，物質(zhì)條件特殊，皇帝的文化修養(yǎng)以及藝術(shù)格調(diào)都有別于民間,，這樣就使得這清代的宮廷昆腔更加完美,，同時(shí)也不斷的影響著京畿各地的昆腔演唱。

在北京城區(qū),，當(dāng)時(shí)有對(duì)外開(kāi)設(shè)的著名戲樓,，如前門(mén)外的廣和樓，在明朝末年就以演昆腔而聞名,，最初這座戲樓叫“查樓”,。北京的宮觀廟宇特別多，明清以來(lái)北京祭關(guān)公的風(fēng)氣特別盛,，幾乎所有的關(guān)帝廟中都要唱關(guān)公戲來(lái)祭奠,。有趣的是在同治年間，為了再提高關(guān)公的地位不準(zhǔn)演出關(guān)公戲,。

北京從明代傳下來(lái)的關(guān)公戲都是以北曲為主,，這都是元朝遺留下來(lái)的,，可關(guān)大王的戲無(wú)非就是《單刀會(huì)》,。除了關(guān)公戲外，還有祭河神的,，京西有一條永定河,。在盧溝橋西有一座大王廟戲臺(tái)，上邊是戲臺(tái)底下是廟門(mén),，這一座過(guò)街式戲樓,，光緒年建造,。在橋東的龍王廟也有戲臺(tái)，是一座乾隆年建造的萬(wàn)年臺(tái),?？傊本┏抢锍峭夥彩怯懈叽髲R宇處總會(huì)有戲臺(tái)，基本都是露天的戲臺(tái),。還有會(huì)館戲臺(tái),，多是仿效內(nèi)廷造些室內(nèi)戲臺(tái)。在康熙年時(shí),，僅是北京城里面的戲臺(tái)就非?？捎^，那么演唱昆腔的地方也必然很多,。民間的戲班多是效仿內(nèi)廷演劇,，其中的興衰也都是息息相關(guān)。當(dāng)時(shí)演唱昆腔的舞臺(tái)的局面是非常好,，這也就不同于明代萬(wàn)歷,、天啟年間的一兩個(gè)人的清歌小唱了，而是能夠演很大排場(chǎng)的人很多的這種戲,，在表演方面也更為豐富了,、細(xì)膩了。

《牡丹亭》劇照（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

三,、宮廷劇團(tuán)：裁撤藝人改設(shè)昇平署

在道光初年,，道光帝做了一件事，這件事影響到了昆曲在北京的壽命,。就是他在道光七年（1827年）,，把南府和景山等處的戲曲管理機(jī)構(gòu)改設(shè)“昇平署”。為了節(jié)省開(kāi)支把民間籍的藝人,，也就是外學(xué)的教習(xí)和學(xué)生全部裁撤,，一水兒的由太監(jiān)來(lái)演唱。原來(lái)內(nèi)廷里連民籍帶太監(jiān)的伶人,，能上臺(tái)的演員就有一千多人,，這個(gè)數(shù)字還是根據(jù)文檔保守統(tǒng)計(jì)的數(shù)字。即便就是在嘉慶末年也能達(dá)到近千人的編制,，而裁撤以后竟剩下一百來(lái)人,，也就是相當(dāng)于目前一個(gè)劇團(tuán)的編制。

蘇州籍的昆腔藝人滯留在北京當(dāng)差都好幾輩兒了,，有些是自打康熙年間就到北京,，父?jìng)髯印⒆觽鲗O這樣幾代傳下來(lái)當(dāng)差唱戲,。因祖輩在內(nèi)廷當(dāng)差,，等到一回到南方原籍的時(shí)候,，原來(lái)是全家十幾口人，可是走的時(shí)候除了這些大活人還得帶四十幾口棺材,。舊時(shí)是孝字當(dāng)先,，得把先輩的尸骨運(yùn)回原籍，可想而知道光帝為了做這件事下了多大決心,。其實(shí)裁撤民籍藝人所花費(fèi)的開(kāi)銷(xiāo)也是可觀的,，這都是由內(nèi)務(wù)府代辦支銷(xiāo)，搭著江南織造的船回蘇州也不是件省錢(qián)的事兒,。

這是為什么要裁撤民籍藝人呢,？因?yàn)槟细⒕吧降忍幾鳛閮?nèi)廷戲曲機(jī)構(gòu)管理了上百年,，由總管太監(jiān)負(fù)責(zé)一切演出事務(wù),，這是一個(gè)皇帝直接領(lǐng)導(dǎo)的戲班，而所謂班主也就是皇帝,。內(nèi)務(wù)府是一個(gè)什么地方呢,？看過(guò)《紅樓夢(mèng)》的，研究《紅樓夢(mèng)》的人都知道,，要在內(nèi)務(wù)府掛一個(gè)差事,，那一準(zhǔn)兒是肥缺，所以就有很多人都在內(nèi)務(wù)府發(fā)財(cái),。道光帝見(jiàn)到這樣浪費(fèi)的錢(qián)糧太多,，而且這些藝人們久在京城根深蒂固，亦常在錢(qián)糧開(kāi)銷(xiāo)方面多有蒙騙舞弊,。還有一個(gè)不愿對(duì)外的原因就是皇宮的安全問(wèn)題,，這是因在嘉慶的末年出現(xiàn)的秘密宗教，白蓮教,、天理教等民間組織造反,，有只身對(duì)皇帝行刺的事件，甚至還攻入過(guò)紫禁城的隆宗門(mén),。如果民籍的學(xué)生或教習(xí)常常出入宮廷演唱,，直接見(jiàn)到皇帝的機(jī)會(huì)很多，這無(wú)疑是對(duì)他的安全有很大的威脅,。

自打道光帝把南府,、景山這些演戲的機(jī)構(gòu)改成了“昇平署”以后，這個(gè)名稱(chēng)一直延續(xù)到宣統(tǒng)朝的小朝廷時(shí)期,，最終時(shí)應(yīng)是1924年伴隨著溥儀出宮,。由此可見(jiàn)，從南府,、景山到昇平署,，這個(gè)宮廷劇團(tuán)在清廷里生命力是相當(dāng)強(qiáng)的，清朝歷代的帝后對(duì)聽(tīng)?wèi)蛞彩亲鳛檎聝簛?lái)看待,，不是如我們今人想象的那樣奢靡無(wú)度的找樂(lè)子,。

這時(shí)裁撤的還有一個(gè)小機(jī)構(gòu)，就是“弦索學(xué)”,。它是彈撥樂(lè)的一個(gè)組織,，弦索是明代以來(lái)的一些小曲類(lèi)的演唱，多用彈撥來(lái)伴奏清唱,，后來(lái)逐漸發(fā)展以彈撥來(lái)主奏的器樂(lè)曲,，它的主要樂(lè)器是琵琶、箏,、三弦等彈撥類(lèi)樂(lè)器,。弦索學(xué)的樂(lè)工因時(shí)代不同故有不同來(lái)源，清初的時(shí)候繼承明代多是女樂(lè)工,，康熙年以來(lái)逐漸過(guò)渡為太監(jiān)和男樂(lè)工,，到了乾隆以后就多是太監(jiān)和一些男樂(lè)工了。弦索學(xué)的演奏者和外一學(xué),、外二學(xué),，包括內(nèi)學(xué)戲曲機(jī)構(gòu)的場(chǎng)面先生相互之間都是有往來(lái)的，有的人還可以為昆曲清唱伴奏。

到了嘉慶中末葉時(shí),，弦索學(xué)就并到了“十番學(xué)”中,。所謂“十番學(xué)”就是專(zhuān)門(mén)吹奏的器樂(lè)組織，可以說(shuō)“十番學(xué)”是屬于以笛,、簫、嗩吶,、觱栗等管樂(lè)團(tuán),，而“弦索學(xué)”則是以琵琶、三弦,、箏等彈奏見(jiàn)長(zhǎng)的弦樂(lè)團(tuán),。十番演奏多把昆曲里最好聽(tīng)的曲牌、好聽(tīng)的唱段作為一個(gè)組合來(lái)演奏,，然后加上一些打擊鑼鼓,，分為細(xì)十番和粗十番。十番相當(dāng)于交響樂(lè),，弦索就相當(dāng)于輕音樂(lè),。十番樂(lè)原是站著以吹奏夾雜些打擊樂(lè)為主，站著吹笛子、吹笙,、吹簫,，甚至于拉著胡弦也能走。弦索調(diào)則是坐著彈奏,，坐著才能彈奏琵琶,、三弦、箏等,，此類(lèi)樂(lè)器是不能站立行走彈奏,。這與唐朝宮廷傳下的“立部伎”和“坐部伎”有關(guān)，其實(shí)他們?cè)桥c演唱戲曲無(wú)關(guān),?？墒窃谶@一時(shí)期演戲時(shí)，臺(tái)上人不夠還要用十番學(xué)和弦索學(xué)的人去幫忙,。到了道光朝,，十番學(xué)也給裁撤了。民籍藝人被裁撤,，也就沒(méi)有外學(xué)了,，只保留了內(nèi)學(xué)?！爸泻蜆?lè)”就是專(zhuān)門(mén)演奏中正平和之樂(lè),，是標(biāo)準(zhǔn)的禮儀音樂(lè)范疇，皇帝在登基,、元旦以及重要典禮時(shí)都要演奏這種音樂(lè),。如果要再裁撤中和樂(lè)，國(guó)家政治就沒(méi)有禮儀音樂(lè)啦,！那外邦朝拜的時(shí)候就沒(méi)有奏“國(guó)歌兒”的人啦,！

嘉慶七年的二月十八日，《恩賞日記檔》有這么幾句：“融德傳旨,，以后采桑之差用官戲,，學(xué)歌之人八名，學(xué)唱的人用八名,，弦索學(xué)直其人十名,，永為常列，不必用內(nèi)頭學(xué),、十番學(xué)之人,。若再不夠用，內(nèi)二學(xué)三四名,?！边@里說(shuō)的“官戲”,，指的就是昆曲戲。由此可見(jiàn)弦索學(xué)的演奏者不但彈撥演奏,，還得要兼職上臺(tái)表演,，最后還留下四個(gè)字：“永為常列！”這就是指弦索學(xué)的樂(lè)工們要永遠(yuǎn)陪著唱昆腔的人上臺(tái)表演,。這個(gè)時(shí)候就看出來(lái),，實(shí)際上宮中唱戲的演員比起乾隆朝差遠(yuǎn)了,。在嘉慶末年的時(shí)候,，內(nèi)廷演出人員雖然不及前朝，但演唱昆曲的水平和排場(chǎng)并不遜色,。嘉慶帝的才情遠(yuǎn)不及乃父乾隆帝,，但在看昆曲演唱方面興趣卻有增無(wú)減。他竟然把康熙朝,、乾隆朝留下的這幾百部戲都從頭兒到尾地看了,，特別是他晚年的那些時(shí)期。他到避暑山莊的時(shí)候也效法乾隆帝的習(xí)慣,，把唱戲的教習(xí),、學(xué)生們都帶著，圍著他天天唱戲,。演那些歷史本戲時(shí)每個(gè)臺(tái)口兒上的人特別多,，跑龍?zhí)住⒋蚱斓娜瞬粔蚓陀孟宜鲗W(xué)的人去干,，這種事情也是常有,，但這并等于昆腔此時(shí)就馬上在內(nèi)廷衰落。

內(nèi)廷演戲管理機(jī)構(gòu)實(shí)際上就是一個(gè)學(xué)部,，因排演劇目豐富,，參加演出人員眾多，所以而顯得十分龐大,。其它如十番學(xué)就是學(xué)習(xí)十番的學(xué)生,，弦索學(xué)都是學(xué)習(xí)弦索的學(xué)生。中和樂(lè)原本不是南府和昇平署所管轄,，原來(lái)是歸隸屬禮部的鐘鼓司管轄,。這種音樂(lè)不是簡(jiǎn)單的欣賞型，是禮儀型的,，祭祀型的,。為了精簡(jiǎn)管理機(jī)構(gòu)鐘鼓司早就脫離禮部，也被合并到早期管理戲曲的機(jī)構(gòu)南府里啦,。

到了昇平署時(shí)代,，因演戲人員減少到一百來(lái)人，但各種的慶典、儀式都不可缺少,，而且完全按照原來(lái)的典章禮儀而演,。只是把應(yīng)該上二百多個(gè)演員的就變成上四十多個(gè)的啦，原來(lái)應(yīng)該上六十個(gè)演員也就上三,、四個(gè)啦,，精簡(jiǎn)嗎、就是規(guī)模小了,。雖然是規(guī)?？s小了，可看戲的品味反而更高了,。因?yàn)榈拦獾垡彩且晃蛔钕矚g聽(tīng)昆腔的皇帝,，而且會(huì)唱曲子懂得舞臺(tái)表演。歷史上準(zhǔn)確的記載不多見(jiàn),，都是聽(tīng)的一些傳說(shuō),。但是不管怎么說(shuō)，道光帝應(yīng)該是一位昇平署的總導(dǎo)演,，排什么戲,？耗什么角？都得經(jīng)過(guò)他的指導(dǎo),，誰(shuí)唱得好,，誰(shuí)唱得不好，也得都由他評(píng)論一下,。傳到他兒子咸豐帝的時(shí)代更是青出于藍(lán)而勝于藍(lán),，年輕的咸豐帝還會(huì)打鼓，也親自編排一些劇目,。咸豐帝還曾駕幸昇平署視察,，曾經(jīng)親自為昇平署題匾，這是歷史上很少的事,。

道光帝曾經(jīng)講他自己為什么要把南府給精簡(jiǎn)了,，他有一些旨意是這樣講的：“外邊人別項(xiàng)事故，朕已難傳究竟,，往后無(wú)益事出難辦,，莫若全數(shù)退出。并不是為省這點(diǎn)錢(qián)糧,，況學(xué)生等又不是白吃錢(qián)糧,，當(dāng)差又好?？傃酝鬅o(wú)益”,。言外之意就是民間的伶人,，我也是無(wú)奈地把他們裁撤了?！霸诔莾?nèi)你等仍住南池子,，仍開(kāi)通西苑墻門(mén)，出入西苑門(mén)所謂嚴(yán)謹(jǐn),，總管?chē)?yán)加約束,，其中和樂(lè)禮節(jié)亦少不得，酌加恩再添三兩缺一份”,，就是說(shuō)為了出入西苑門(mén)的問(wèn)題,，最主要的還是為了“嚴(yán)謹(jǐn)”，這里就是對(duì)安全防范的問(wèn)題比較敏感,。他還說(shuō)中和樂(lè)還得必須保留,，如果缺人的話(huà),，三兩個(gè)缺還可以,，裁下幾個(gè)人補(bǔ)上幾個(gè)人。下邊又說(shuō)：“今改名昇平署者,，如同膳房之類(lèi),，不過(guò)是個(gè)小衙署就是了，原先總名南府,，唱戲之處不必稱(chēng)府”,，從這幾條中，可以看出來(lái)道光裁撤外學(xué)有難言之隱,，演戲人員不夠的時(shí)候還要從弦索學(xué)或者十番學(xué)里面找人來(lái)充當(dāng),。實(shí)際上這一時(shí)期的太監(jiān)，也就是百余人,，這百余人還一專(zhuān)多能,，什么都能干，總管都要上臺(tái),，還得教戲,。

這種局面使得昆腔逐漸萎縮，主要在太監(jiān)藝人內(nèi)部傳承,，又不把南邊的藝人請(qǐng)進(jìn)宮來(lái)教,，使得這些昆腔藝術(shù)在內(nèi)廷基本上達(dá)到一個(gè)飽和點(diǎn)，依舊唱乾隆,、嘉慶的那幾出老戲,，沒(méi)有新戲。道光帝也沒(méi)有再像嘉慶,、乾隆編排一些更好的大戲,。他和咸豐帝都往改雅為俗的方向努力,，那些原有的大本戲也就選幾出最經(jīng)典的看一看啦。

《草橋關(guān)》劇照（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

四,、裁撤民籍藝人后對(duì)北京戲曲變遷的影響

再說(shuō)這些被裁撤的藝人回轉(zhuǎn)江南也不是一件容易的事兒,，有個(gè)別玩意兒好的或者在北京住了好幾輩兒，江南的原籍也沒(méi)有家,，也沒(méi)有祖塋了的這些人,，上奏給昇平署主管的太監(jiān)，說(shuō)在北京住了好幾代了,，祖籍沒(méi)有人了,，能不能恩賞我留京?；噬险f(shuō)恩賞了,，可以留京了，才能留京,。留京以后你干什么職業(yè),，是唱戲的還唱戲，如果另謀其他生路就得到允許,，允許你做什么,，你要是旗人的話(huà)，那當(dāng)然就不允許你做生意,，做買(mǎi)賣(mài),。如果不是旗人，那你才可以另謀生路,。因此,，滯留在北京兩三代以上的南方昆曲藝人，或者是隨著徽班來(lái)的那些人,，他們就流落在民間戲班,，起初他們都很慚愧改唱其它劇種，但是為了生存也只好除了唱昆腔外再唱一些時(shí)調(diào)兒小戲兒,，也是因?yàn)橛羞@些內(nèi)廷藝人的不斷滲透于北京民間戲班,，而亂彈雜調(diào)卻從俗調(diào)逐漸受他們影響變得從形式上雅化起來(lái)啦！慢慢地這種腔調(diào)在北京民間就興起來(lái)啦,！

最初內(nèi)廷管這些戲叫“侉戲”,，所謂“侉”就是指腔調(diào)兒和吐字兒不是正音而演?！百☉颉痹诋?dāng)時(shí)是指亂彈,、梆子等地方戲，但是為了依附于正聲還要由昆腔戲支撐門(mén)面,。北京民間戲班的狀況就比較復(fù)雜,，早期的昆曲至少要占五分之三,，其它五分之二才是所謂的梆子、亂彈類(lèi)的侉戲,。其實(shí)徽班在北京也不是獨(dú)立的一個(gè)徽班,，這些藝人之間也相互搭班合作，最初所唱的劇種大部分也都是昆曲,。由于宮廷的一些昆腔藝人流入民間,，并把內(nèi)廷的一些昆腔戲帶到民間，而此時(shí)北京民間的昆腔應(yīng)該是還有一點(diǎn)繁榮的趨勢(shì),。這個(gè)繁榮主要是跟政府保護(hù)有關(guān)系,，當(dāng)時(shí)在北京城里不準(zhǔn)唱秦腔和一些其它地方小戲。但是,，這些藝人唱昆腔,，要不上座兒，賺不著錢(qián)怎么辦,？他們就把當(dāng)時(shí)亂彈的腔調(diào)用昆腔的形式唱,，現(xiàn)在我們還能見(jiàn)到《草橋關(guān)》、《八陣圖》,、《天水關(guān)》,、《盤(pán)絲洞》等昆腔俗本戲，這些戲多是為了迎合當(dāng)時(shí)觀眾的欣賞習(xí)慣,，由演員套用昆曲牌子演唱唱俗詞。再有就是徽班還帶過(guò)來(lái)的一個(gè)調(diào)子叫“吹腔”,，這種聲腔實(shí)際應(yīng)屬小曲類(lèi)的一種腔調(diào),，可是因?yàn)橛美デ磺寻樽啵o人的感覺(jué)還是像昆曲,，即便在當(dāng)代人民還認(rèn)為“吹腔”是昆曲,。就是這些昆曲化的地方戲形式，在北京也應(yīng)該維持了一段時(shí)期,。還有一些就是一些民間逗樂(lè)性質(zhì)的高腔戲,，而這種高腔已經(jīng)不是早年的那種古老腔調(diào)，因其唱腔發(fā)揮個(gè)人演唱的嗓音特點(diǎn),，演唱用隨意的節(jié)奏以及活潑瀟灑的表演而受北京觀眾歡迎,，它還把昆曲細(xì)膩演唱的成份吸收進(jìn)來(lái)并加以發(fā)揮，這種新的演唱方式也取材于昆曲的“水磨調(diào)”稱(chēng)謂叫“水磨高腔”,。

這時(shí)候,，在北京的戲曲舞臺(tái)就呈現(xiàn)出這么一種局面，南邊的蘇州昆曲藝人進(jìn)不了京,，北京滯留下來(lái)的這些藝人不斷傳承,，使得昆曲與高腔合流繼續(xù)繁衍,，在后來(lái)因無(wú)力維持而傳到北京郊區(qū)各地以及河北直隸一帶。這種局面維持了大概有三,、四十年后,，以西皮、二黃調(diào)子來(lái)演唱的腔調(diào)逐漸風(fēng)靡北京城,。實(shí)際西皮,、二黃的腔調(diào)也早就出現(xiàn)了，只是當(dāng)時(shí)曾被遏制住了,，就是不準(zhǔn)用京胡來(lái)伴奏,。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的觀眾聽(tīng)著胡琴聲音覺(jué)得扎耳朵，覺(jué)得這個(gè)聲音聽(tīng)著不舒服,，所以改用笛子來(lái)吹奏西皮,、二黃戲——這就是昆曲化的亂彈戲——把形式又變成雅化的，演的內(nèi)容又是俗化的,。這些戲大部分是咸豐末年曾流入內(nèi)廷,，但在同治年間在宮中演唱時(shí)又有所節(jié)制。

在內(nèi)廷關(guān)于演唱的檔案記載上,，道光帝最?lèi)?ài)看《瞎子拜年》,、《小妹子》等時(shí)調(diào)小曲兒戲。在咸豐繼位后還專(zhuān)門(mén)為了看《小妹子》而請(qǐng)民間教習(xí)傳授,，這時(shí)已經(jīng)是內(nèi)廷不用民籍教習(xí)近30年啦,！可見(jiàn)當(dāng)時(shí)在北京民間還滯留著當(dāng)年南府時(shí)代裁撤的老藝人。道光,、咸豐這兩朝是中國(guó)王朝統(tǒng)治時(shí)期的末路時(shí)期,，儒家正統(tǒng)文化不能維持這個(gè)千瘡百孔的朝廷，再加上他們父子所處的時(shí)代使得在政治面前無(wú)奈,，欣賞這些逗樂(lè)的小戲用來(lái)排解處理政務(wù)中的愁煩也是人之常情,。

道光帝裁撤民籍藝人改設(shè)昇平署，不再選南方籍的昆曲伶人進(jìn)北京,，這是對(duì)北京昆曲流傳的致命傷害,。因?yàn)槔デ诒本┑母鶅菏且揽刻K州，當(dāng)時(shí)就指著這些南方的伶人來(lái)演唱傳承,，北京沒(méi)有南方昆曲藝人傳播而形成孤島,。在民間也沒(méi)有大批的昆曲藝人到北京搭班唱戲，這是因?yàn)楹闂钪畞y血洗蘇州并將南京,、揚(yáng)州等地控制多年,，再加大運(yùn)河因黃河改道而終止直航北京，致使在數(shù)十年里民間的昆曲伶人也不能來(lái)北京啦,！雖然在咸豐年間也曾分別有兩三批民間昆曲藝人被內(nèi)廷錄用,，但這時(shí)的亂彈戲已成為一股兒不可阻擋的勢(shì)力,。此時(shí)還有傳北京城的民間戲班到內(nèi)廷演出的先例，除了昆腔外還以皮黃,、秦腔梆子等劇種堂而皇之地上演于宮廷,，后世的執(zhí)政者因其文化才情所致，對(duì)民間這些新興劇種不再如嘉慶,、道光朝時(shí)代的敵對(duì)態(tài)度,。而這一時(shí)期滯留在北京城的徽班藝人卻是因禍得福了，除了吸收了昆曲藝人曾經(jīng)把西皮,、二黃的腔調(diào)用竹笛伴奏而形成昆曲化的演出,，表演方面利用昆腔和高腔原有形式并加以發(fā)揮，西皮,、二黃等聲腔在北京城站穩(wěn)腳跟兒后,，又恢復(fù)以胡琴伴奏而更加大了唱腔的震懾力度，所以使得皮黃腔慢慢在北京形成為大眾認(rèn)可的戲曲,，逐漸取代了京腔的名分,，悄然成為“京腔大戲”啦！

                      （張衛(wèi)東博客）