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貧而樂(lè),，富而好禮的境界 【原文】 子貢曰：“貧而無(wú)謅,，富而無(wú)驕，何如,？”子曰：“可也,；未若貧而樂(lè),，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对?shī)》云：'如切如磋,，如琢如磨。'其斯之謂與,？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣,，告諸往知來(lái)者,。” 【注釋】 諂（chan）：巴結(jié),，奉承,。如切如磋，如琢如磨：見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇澳》,。這兩句詩(shī)有兩種解釋：一種認(rèn)為切,、磋、琢,、磨分別指加工獸骨,、象牙、玉,、石頭為器物的工藝,，引申意義則指學(xué)者做學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)自己離開(kāi)了切磋琢磨就不能成器。另一種解釋則認(rèn)為切,、磋是指加工牙骨的工藝,，切開(kāi)了還得磋（銼平）；琢,、磨是指加工玉石的工藝,，琢（雕刻）了還得磨（磨光滑）。引申意義則指學(xué)者做學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)自己要精益求精,。從本節(jié)上下文的意義來(lái)看,，宜作精益求精的理解。其：大概,，想必,，表示推測(cè)的語(yǔ)氣。賜：子貢的名,。諸：之,。 【譯文】 子貢說(shuō)：“貧窮而不去巴結(jié)人，富有而不驕傲奢侈,，這種人怎么樣,？”孔子說(shuō)：“可以,，但不如貧窮而好禮的人?！弊迂曊f(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》上所說(shuō)的切磋琢磨,，精益求精，大概就是這個(gè)意思吧,？”孔子說(shuō)：“賜呀,，現(xiàn)在可以和你談?wù)摗对?shī)經(jīng)》了，因?yàn)楦嬖V你一件事,，你已經(jīng)可以領(lǐng)會(huì)未告訴你的事,，舉一反三了?！?BR> 【讀解】 子貢顯然是一個(gè)聰明的學(xué)生,，“告諸往而知來(lái)”，能夠舉一反三地領(lǐng)會(huì)教師的意思,。所以孔子認(rèn)為可以和他討論《詩(shī)經(jīng)》這樣較為深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)了,。撇開(kāi)孔子對(duì)子貢的贊揚(yáng)不談，我們來(lái)看看子貢所說(shuō)的“貧而無(wú)謅,，富而無(wú)驕”與孔子所說(shuō)的“貧而樂(lè),，富而好禮”兩者之間有什么聯(lián)系區(qū)別。其實(shí),，無(wú)論是“貧而無(wú)謅,，富而無(wú)驕”，還是“貧而樂(lè),，富而好禮”,，都做了孟子所說(shuō)的“貧賤不能移，富貴不能淫”,。但二者又有層次和境界上的差別,。“貧而無(wú)諂,，富而無(wú)驕”是說(shuō)一個(gè)人雖然窮困,，雖然倒霉了但還是不諂媚，不拍馬屁,，不去巴結(jié)討好人,；雖然富有，雖然發(fā)財(cái)了但還是不以財(cái)傲人,，不得意忘形,，不驕奢淫逸。能做到這一步當(dāng)然是很不錯(cuò)的了,，但嚴(yán)格說(shuō)來(lái),，做到這一步還只是限于對(duì)貧富本身的計(jì)較,，進(jìn)而上升到對(duì)禮樂(lè)之道的追求了。達(dá)到這種境界的人,，就像《呂氏春秋》上所說(shuō)的那樣：“窮亦樂(lè),，達(dá)亦樂(lè)。所樂(lè)非窮達(dá)也,，道得于此,，則窮達(dá)一也?！保ā秴问洗呵铩ば⑿杏[·慎人》）孔子“飯疏食,，飲水，曲肱而枕之,，樂(lè)亦在其中矣”（《論語(yǔ)·述而》），顏回“一簞食,，一瓢飲,，在陋巷，人不堪其憂,，回也不改其樂(lè)”（《論語(yǔ)·雍也》）,，都是這種境界的體現(xiàn)。當(dāng)然,，對(duì)于“奔小康”的當(dāng)今國(guó)人來(lái)說(shuō),，更有現(xiàn)實(shí)意義的似乎是“富而無(wú)驕”，“富而好禮”的問(wèn)題了,?！案欢鵁o(wú)驕”，不處處擺出一副“大款”的派頭固然是不錯(cuò),，但如果能夠更進(jìn)一步“富而好禮”,，追求精神方面的涵養(yǎng)，追求學(xué)問(wèn),，講究做人的道理,，尊重別人，處處以仁愛(ài)之心待人,，那豈不是達(dá)到更加高尚的境界了嗎,？ |
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來(lái)自： 雨林修養(yǎng)館 > 《讀書(shū)悟道》
