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山東省汶上縣的寶相寺內(nèi)有一座佛塔,。這座沒(méi)有準(zhǔn)確名字的佛塔，因塔頂有金黃色琉璃瓦覆蓋,，在強(qiáng)烈的陽(yáng)光照射下會(huì)發(fā)出閃閃金光,，所以被當(dāng)?shù)厝罕娊凶鳇S金塔。這座被山東省定為省級(jí)重點(diǎn)文物的佛塔,，雖有明,、清兩次修繕的記載，但卻查不到建造時(shí)間,，也查不到塔名,。但就是在1994年對(duì)佛塔進(jìn)行修繕時(shí)，考古人員無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了一座瘞藏佛教文物的地宮,。在一座石匣旁,，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)一尊雙膝跪拜的菩薩造像，那么,，石匣里到底有什么秘密呢? 佛教界將埋葬在佛塔內(nèi)的佛舍利和奇珍異寶稱之為瘞藏圣物,。在中國(guó)，從佛塔中發(fā)掘出圣物的事屢屢出現(xiàn),。 1994年3月14日早晨,，對(duì)寶相寺佛塔的修繕進(jìn)行到了最后階段。施工人員要將塔底一層“文革”期間用水泥抹上的墻皮鏟掉,，再補(bǔ)以仿宋的青磚,。正當(dāng)施工人員進(jìn)行清理時(shí)，他們突然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)隱門,。經(jīng)觀察,，考古人員認(rèn)定這個(gè)隱門有可能就是塔宮的隱門。他們立即致電濟(jì)寧市文物局,，請(qǐng)求對(duì)塔宮進(jìn)行搶救性發(fā)掘,。 3月15日，發(fā)掘開始,。當(dāng)考古人員將塔宮隱門的外磚一塊一塊地取下來(lái)后,，一個(gè)圓形的圈門出現(xiàn)在他們眼前。這個(gè)圈門就是塔宮的宮門,，宮門往里是甬道,。整個(gè)甬道是用大城磚和白灰澆筑而成，南北長(zhǎng)3.93米,，寬0.97米,，高1.65米。 當(dāng)施工人員剛剛把宮門打通一個(gè)洞時(shí)，一股馨香的清氣撲面而來(lái),。 經(jīng)初步測(cè)量,，宮室南北長(zhǎng)1.47米，東西寬1.43米,，高4.2米,。塔宮底部中心有一圓井，井口蓋一方石,，方石正中有一圓孔與井口相吻合,，是13層佛塔的中心。井口周圍裝飾有蓮花圖案,。在塔宮正北面有一座佛龕,，上面擺放著一件石匣。 考古人員沒(méi)有動(dòng)石匣,，而是先找它周圍的暴露在外面的文物,。 在地宮南壁上發(fā)現(xiàn)了手書墨跡，上面清晰地寫著：“任城左榮義,、榮世,，中都束德孺同迎佛牙歸葬。時(shí)政和二年三月十五日,?！闭投昃褪枪?112年,，距1994年已有882年,。 考古人員非常激動(dòng)，雖然他們還不知道榮義,、榮世,、束德孺這三個(gè)人是誰(shuí)，但是他們已隱約感到在這座地宮里埋藏著佛牙舍利! 
在石匣的左側(cè),，發(fā)現(xiàn)了一尊泥塑菩薩,。這尊菩薩高50厘米，底座直徑20厘米,。菩薩發(fā)髻高束,，身軀微躬，雙手于胸前呈恭捧姿,，雙膝跪于蓮臺(tái)上,。因年長(zhǎng)日久，加之地宮潮濕,，泥塑大部分脫落,，露出了里面的鐵胎。 我們常見(jiàn)的佛菩薩造像一般是站立式,、坐式或者臥式,，而這尊菩薩造像呈雙膝下跪姿勢(shì),，這在文獻(xiàn)資料中是從未有過(guò)的。專家說(shuō),，這尊菩薩應(yīng)是皇室專門為供養(yǎng)真身佛牙舍利而制作的,。 接著，在石匣的右后側(cè)又發(fā)現(xiàn)了一塊斷裂的造像石,。這塊造像石高28厘米,，寬20厘米，正面是浮雕彌勒佛造像,，神情安詳,，背面的銘文記載了供養(yǎng)者的姓氏名號(hào)及供養(yǎng)因緣，銘文鐫刻為大魏武定六年,。它為寶相寺的初建年代提供了實(shí)物佐證,。 然后，考古人員開始查看那個(gè)神秘的石匣,。這座石匣高45.5厘米,，厚61.5厘米，寬47.7厘米,，由匣體和頂蓋組成,。靠著手電筒的光線隱約可見(jiàn)石匣頭部刻有銘文,，銘文寫道：“鄆州中都縣郭內(nèi)趙世昌,，先于熙寧六年二月二十三日躬詣京師，于嘉王宮親事官孫政處求得佛牙一肢,、舍利數(shù)百顆,。今以自備及有施主將到者，以金為棺,，以銀為槨,，以石為匣，非不勤意也,，是以葬于當(dāng)縣寶相寺太子靈蹤之塔,。時(shí)大宋元豐四年二月二十八日刻記于此……” 這段銘文提供了一個(gè)非常重要的信息：寶相寺的這座塔原名叫太子靈蹤塔，建造時(shí)間是宋元豐四年,，也就是公元1081年前后,。同時(shí)，銘文詳盡地記載了佛牙,、舍利的來(lái)歷和瘞葬此地的時(shí)間以及參加葬禮的人員等等,。 考古人員心情既緊張又興奮：大量的信息告訴他們，這座石匣里應(yīng)該有佛牙舍利。 正當(dāng)他們準(zhǔn)備打開石匣的時(shí)候,，石匣縫隙里突然出現(xiàn)了亮光…… 考古人員開始慢慢揭開石匣的頂蓋,。石匣里擺放著許多奇珍異寶，最令他們驚訝的是擺放在石匣正中的一座金質(zhì)棺槨,。金棺上有金質(zhì)封箍,，將棺蓋、棺體固定在一起,。晶瑩剔透的水晶念珠搭落在金棺之上,，這種天然的水晶珠被稱為摩尼串珠，珠體直徑約0.8厘米,，橢圓形,，中有繩穿，共有一百零八粒,，是當(dāng)時(shí)高僧的隨身法器,，也是修煉者所持串珠的上品?？脊湃藛T手中的手電筒光照射在水晶珠上時(shí),，就有一道道的亮光不斷地閃爍，十分刺眼,。原來(lái)剛才看到的亮光,，就是水晶摩尼珠通過(guò)石匣的縫隙反射出去的光。 金棺前立有一尊銀質(zhì)菩薩,，造型精美絕倫,，體態(tài)輕盈、袖垂飄帶,，銀絲披風(fēng);立在蓮臺(tái)之上,，高15厘米，頭背部有光環(huán),。這個(gè)菩薩，叫“請(qǐng)真身引路菩薩”,。金棺一側(cè)放著一個(gè)水晶凈瓶,，葫蘆寶剎造型。 水晶凈瓶為天然水晶雕刻,，通體透明,，華貴典雅，瓶壁厚重,，分蓋,、體兩部分，高8厘米，最大腰直徑4.8厘米,。另外,，還發(fā)現(xiàn)了銅舍利盒，內(nèi)盛有舍利,、舍利棒,、舍利花、舍利灰共200余顆,。還有由瑪瑙,、水晶、綠松石制作的管狀串飾以及一件通體綠中泛藍(lán),、內(nèi)裝舍利400余顆的琉璃舍利寶瓶,。 按照佛教瘞藏圣物的方式和這么尊貴的金棺葬具來(lái)推斷，金棺里應(yīng)該有佛牙和舍利,。 金棺由純金打造,，長(zhǎng)26厘米，高28厘米,，寬8.4厘米,。棺體頭大尾小，棺蓋為五棱體,。金棺頭部懸吊著兩枚金質(zhì)“太平通寶”錢,。這兩枚金幣是皇室為賞賜道觀、寺院而專門制作的,，也叫供養(yǎng)錢,。它們極其罕見(jiàn)，非帝王之家是得不到如此重寶的,。 
考古人員小心翼翼地將封箍從尾部取下來(lái),。掀開棺蓋后，一個(gè)長(zhǎng)方形銀槨置放在金棺正中,?？脊湃藛T又小心翼翼地取下銀箍，打開銀槨,。銀槨有前后兩室,，一顆牙齒靜放在銀槨的前室。 面對(duì)圣物,，地宮內(nèi)一片寂靜,。 這顆佛牙顏色白而微黃，形狀微曲,，牙根參差不齊,，神經(jīng)紋絡(luò)依稀可見(jiàn),，牙體有不規(guī)則細(xì)小裂紋。牙長(zhǎng)約5.5厘米,，上有明顯的毛筆墨跡,，墨跡雖不十分清晰，但可以隱約看出是“東府”二字,。在銀槨的后室,，有黃色錦綢包裹，內(nèi)有300多顆舍利,。這些舍利是紅,、白、黑三色的半透明結(jié)晶體,，膠質(zhì)狀,，圓潤(rùn)光潔。 這次共出土文物141件,，佛牙一顆,，舍利936顆。一次性發(fā)掘如此眾多的佛教文物,，特別是在銅盒里面出土那么多的舍利子,，這在佛教文物發(fā)現(xiàn)史上還是罕見(jiàn)的。 在寶相寺塔出土的這批佛教文物當(dāng)中,，如金棺銀槨,、水晶瓶、水晶串珠之類都被定為國(guó)家一級(jí)文物,。而石匣———這些文物的外包裝上面的銘文,，具體地記載了佛牙流傳的過(guò)程，是對(duì)研究佛牙的歷史很有價(jià)值的文字資料,，所以也被定為了國(guó)家的珍貴文物,。金棺銀槨內(nèi)的那顆佛牙，在佛教圣物當(dāng)中可以說(shuō)是稀世之寶,。 根據(jù)史料記載,，佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼于2500年前的一個(gè)月圓之夜離開塵世，時(shí)年80歲,。釋迦牟尼逝世后,，遺體被焚化，焚化后的尸骨結(jié)晶體和未燒盡的遺骨被稱為舍利,，由他的家族和弟子們作為圣物收藏起來(lái)。在歷史長(zhǎng)河中,，佛舍利因各種因緣,，逐漸流散到世界各地,。 唐天寶十年，即公元751年,，唐玄宗派內(nèi)侍省宦官?gòu)堩w光出使西域,，并于天寶十二年到達(dá)犍陀羅王城(今天的克什米爾地區(qū))。張韜光的部將車奉朝因病滯留天竺,。車奉朝病愈后,，投在國(guó)師舍利越摩門下出家，在古印度游歷近40載,，并在60多歲時(shí)攜帶經(jīng)書,、佛牙和舍利等佛教無(wú)上至寶，歷盡千辛萬(wàn)苦,，于公元790年回到唐朝,。他把帶回的經(jīng)書翻譯成漢語(yǔ)，連同佛牙和舍利一起獻(xiàn)給皇帝唐德宗,。唐德宗對(duì)他大為贊賞,，授予他壯武將軍兼試太常卿的爵位以示榮耀，讓他住持長(zhǎng)安城的章敬寺,，并親自賜法名曰悟空,。后來(lái)，吳承恩就借這位唐朝高僧悟空的盛名,，演繹出一個(gè)神通廣大的“孫悟空”的藝術(shù)形象,。 
后人將他帶回來(lái)的佛牙叫“悟空佛牙”。悟空歸國(guó)四年后,，佛牙由皇宮移入長(zhǎng)安城西南部大莊嚴(yán)寺的佛牙寶塔供奉,。公元880年，黃巢起義軍攻入長(zhǎng)安城,，皇帝唐僖宗帶著這顆佛牙逃到四川,。直到五代后唐時(shí)，即公元927年,，蜀守孟知祥把佛牙送到洛陽(yáng),，為皇帝唐明宗祝賀生日。十年后,，一位主管國(guó)家佛教的官員叫可肇,，把佛牙送到當(dāng)時(shí)的 京師開封，獻(xiàn)給皇帝石敬瑭,。石敬瑭把佛牙隱藏于宮中,，秘而不宣。 然而,，汶上縣出土的這顆佛牙,，其石匣銘文上記述了一個(gè)叫趙世昌的人于公元1073年2月23日在京師嘉王宮求得佛牙一顆,。難道這顆佛牙與京師開封的悟空佛牙是同一顆?還有，這段銘文記述的趙世昌到底是一個(gè)什么樣的人物?嘉王宮和古中都汶上又是什么關(guān)系? 據(jù)宋朝沈括的《夢(mèng)溪筆談》中記載：熙寧年間,，他作為察訪使路過(guò)咸平縣,，并在當(dāng)?shù)氐乃略豪镆?jiàn)到了一顆神奇的佛牙。后來(lái),，沈括把的所見(jiàn)報(bào)告了王安石,。王安石在驚異之余，便有意要拜瞻這顆神奇的佛牙,。咸平知縣劉定聞?dòng)嵑?，急忙攜佛牙舍利趕往東府向王安石進(jìn)獻(xiàn)，并告訴王安石：這顆佛牙就是唐朝和尚悟空從天竺國(guó)求來(lái)的那顆,。王安石驚嘆之余,，就在佛牙中部用小楷墨書題寫了“東府”兩字。后來(lái),，王安石又把佛牙送給了神宗皇帝的幼弟,、嘉王趙頵。 
趙世昌的住處,，就在現(xiàn)在的汶上,。他是個(gè)有著皇家血統(tǒng)的“富家翁”。趙世昌在與寶相寺的永實(shí),、永堅(jiān)等僧人聊天時(shí),，談起自己的堂弟、嘉王趙頵有一顆佛牙,。眾僧聞知,，都極仰慕，說(shuō)：“如今寶相寺田園,、山林眾多,，寺院經(jīng)濟(jì)富裕。侯爺若能把佛牙請(qǐng)來(lái),，眾僧愿傾其所有,，在寶相寺起塔供奉?！庇谑?，趙世昌就去向堂弟求取佛牙舍利。嘉王當(dāng)即答應(yīng),，還親自安排親事官孫政到嘉王宮的佛牙閣迎取,。趙世昌隨后將佛牙舍利帶回了寶相寺，眾僧無(wú)不感動(dòng),，附近的善男信女也紛紛趕到寶相寺瞻禮膜拜,。 1994年6月8日,，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng),、著名史學(xué)家,、佛學(xué)家周紹良先生，受中國(guó)佛教協(xié)會(huì)委托,，到汶上縣觀瞻了佛牙舍利和出土的佛教文物,，作了客觀評(píng)定：這批文物是至高無(wú)上的佛教圣物。他講了三條依據(jù)：一是十三級(jí)佛塔是佛塔建造的最高品位,，只有安葬佛祖的靈骨舍利才能建十三級(jí);二是安葬的規(guī)格也屬最高等級(jí),，也只有安葬佛祖的靈骨才用石匣、金棺,、銀槨;三是石匣棺頭有跪拜式鐵胎泥塑菩薩,。這尊菩薩造像可以說(shuō)是舉世無(wú)雙，珍罕無(wú)比,。作為佛舍利,，解放后第一次發(fā)現(xiàn)是在法門寺，第二次發(fā)現(xiàn)就是在寶相寺,。汶上是繼法門寺發(fā)現(xiàn)佛指舍利之后又一次重大發(fā)現(xiàn),。佛牙舍利在佛教界是至高無(wú)上的圣物，在文物界是稀世珍寶,。佛舍利一次發(fā)掘數(shù)百顆,，無(wú)論是在歷史上，還是現(xiàn)在,，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外都是史無(wú)前例的,。 就在佛牙舍利出土的一年后，山東省宗教局批準(zhǔn)汶上縣重建寶相寺,。2006年,，汶上縣政府又在寶相寺的院外建成了大雄寶殿。目前,，汶上縣正在規(guī)劃建設(shè)山門,、天王殿、鐘鼓樓,、觀音殿,、文書殿等一大批寺廟建筑。同時(shí),，還要建設(shè)一個(gè)占地1000平方米的新的太子靈蹤塔地宮,，來(lái)更好地展示佛牙圣物。 |
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