三官大帝是早期道教(中國(guó)唯一的本土宗教信仰)尊奉的三位天神。堯舜禹,,指天官,、地官和水官。中國(guó)上古就有祭天,、祭地和祭水的禮儀,。《儀禮》的《覲禮》篇稱(chēng),;「祭天燔柴,祭山丘陵升,,祭川沉,,祭地瘞」。不過(guò),,上古祭祀天地水是皇帝的權(quán)利,,庶民百姓只能祭祖。
東漢時(shí),,張陵創(chuàng)立五斗米道,,就以祭祀天地水三官,上三官手書(shū)作為道教徒請(qǐng)禱治病的方法,?!钙湟簧现欤缴?;其一埋之地,;其一沉之水。謂之三官手書(shū)」,。南北朝時(shí)天地水三官神和上中下三元神合二為一,。
一、 三官大帝的由來(lái)
三官即天官,、地官,、水官,合稱(chēng)三官大帝,,民間俗稱(chēng)三界公,,是掌管天界、地界、水界的神祇,;在各地方通常在年頭元月十五天官聖誕時(shí)向天公祈福﹝即上元節(jié)﹞,,七月十五日地官聖誕時(shí)普度孤魂野鬼與祭祀祖先,﹝即中元節(jié)﹞,,十月十五日水官聖誕謝平安﹝即下元節(jié)﹞,,都與三界公的信仰有關(guān)。三界公,,即早期道教尊奉的三位天神,。
三官大帝信仰源自古人對(duì)天、地,、水自然之神的崇拜,,其三官之說(shuō)起源甚早,東漢張道陵創(chuàng)五斗米教,,教中設(shè)有鬼卒等,,為病人祈福祛疾。其消災(zāi)治病方式是將病患姓名及認(rèn)罪之意,,寫(xiě)成文書(shū)三份,,分別置於高山、埋藏於地,、沉入水中,,向三官告解懺悔並祈求安康,謂之「三官手書(shū)」.此請(qǐng)禱之法,,蓋仿效古代儀禮,。《儀禮·覲禮》曰:「祭天燔柴,,祭山丘陵升,,祭川沉,祭地瘞,?!固瀑Z公彥疏雲(yún):「案《爾雅》云:祭山曰懸,祭川曰浮沉,,……祭天曰燔柴,,祭地曰瘞埋」?!腐帯挂嗦癫刂?。直到南北朝時(shí),天地水三官大帝信仰始和上中下三元節(jié)合而為一,?!度方浣?jīng)》曰:三官分屬三元:上元天官,,中元地官,下元水官,?!兜篱T(mén)經(jīng)法相承次序》曰:「三官亦謂三元,上元天官治於陽(yáng)元之士,,中元地官治酆都山洞中,,下元水官治九江洞室中?!埂短隙葱`寶業(yè)報(bào)因緣經(jīng)》曰:「三元者謂上中下也,,一者上元正月十五日 天官主錄,二者中元七月十五地官主錄,,三者下元十月十五水官主錄,。」
原本司掌天,、地,、水三界的守護(hù)神,經(jīng)過(guò)民間信仰的流傳,,三官大帝又發(fā)展出各種起源傳說(shuō),,也被賦予新的職責(zé)。例如《歷代神仙通鑑》說(shuō)其中有三官源自金,、水、土三氣,,認(rèn)為司用於天,、地、水三界之說(shuō),?;蛴兄^三官大帝乃源於元始天尊吸納始陽(yáng)九氣、清虛七氣,、晨浩五氣,,融合於腹中,經(jīng)九九之期結(jié)為靈胎聖體,,分別於元月十五日,、七月十五日和十月十五日自口中吐出聖嬰,即堯,、舜,、禹三帝。其中堯帝定四時(shí)制年月,、舜帝拓荒墾地,、大禹治水有功,因此奉為三官大帝。
二,、三官職司與架構(gòu)
三官的職司,,主要是考核三界十方一切諸神、鬼,、人….萬(wàn)類(lèi)等,,生死功過(guò)錄籍。以三官來(lái)執(zhí)行考核功過(guò)的工作,,起源很早,,大約東漢即已存在。如註1所述,。據(jù)《太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經(jīng)》敘述三官之職掌為:三官分屬三元,,上元一品天官,分左右中三宮,,三宮之下各有三府,,每宮有十二曹,天官三宮共有九府三十六曹,。天官治於元陽(yáng)之上,,太空之中,其職責(zé)在考核天上諸真仙大神功過(guò)罪福,。上元天官之中宮稱(chēng)為:太玄都元陽(yáng)七寶紫微上宮,,「總主上真,自然玉虛高皇上帝,,諸天帝王,,諸天大聖,一切尊神,,諸天大神無(wú)鞅數(shù)眾」,。紫微宮置有左右中三府,左府主生,,右府主死,,中府主生死罪錄。左宮稱(chēng)為:太玄都元黃太極左宮,,「總主上真已得道,,過(guò)去及未來(lái)得道及百姓,男女人生命錄籍」,。右宮稱(chēng)為:太玄都洞白太極右宮,,「總主上真已得道,過(guò)去及未來(lái)得道及百姓,,男女人滅度仙錄及罪簿死籍」,。
中元二品地官,,治山洞空玄之中,其職司在考核五嶽五帝,,九土土皇及地上諸仙功過(guò)罪福,。所謂「普統(tǒng)地上五嶽四維八極神仙真人神靈....滅度生死,功過(guò)罪簿籍之事,?!沟毓僖喾肿笥抑腥龑m,三宮之下各有三府,,每宮有十四曹,,地官三宮共有九府四十二曹。中元中宮稱(chēng)為:洞空清靈宮,,「總主五帝五嶽諸真人及地上諸神仙已得道諸大神」,。中元左宮稱(chēng)為「南極洞陽(yáng)左宮,「總主地上九土土皇四維八極諸靈官」,。中元右宮稱(chēng)為:酆都陰天右宮,,「總主地上諸靈官,已得道過(guò)去及未得道學(xué)者百姓男女人罪簿死籍」,。
下元三品水官,,治九江洞室,其職司在考核水中諸帝河神,,水中一切神靈及死魂之功過(guò)罪福,。所謂「並統(tǒng)三河四海九江水府,淮濟(jì)四瀆水帝神王河伯諸大聖,,水中一切神靈,。」水官亦分左右中三宮,,三宮之下各有三府,每宮有十四曹,,水官三宮共有九府四十二曹,。下元中宮稱(chēng)為:暘谷洞源宮,「總主水帝暘谷神王,,九江水府河伯神仙諸真人,,水中諸大神,已得道過(guò)去及未得道及百姓男女人仙簿錄籍」,。下元左宮稱(chēng)為:清冷宮,,「總主水中萬(wàn)精蛟龍?chǎng)L魚(yú)水災(zāi)大會(huì)水母龍門(mén)度數(shù)之期,百姓男女人籍錄生死功過(guò)簡(jiǎn)對(duì)輕重之事」,。下元右宮稱(chēng)為:北酆都宮,,「總主水中積夜死鬼謫役年劫及百鬼萬(wàn)靈事,,百姓男女人應(yīng)死簡(jiǎn)錄黑簿」。
據(jù)《元始天尊說(shuō)三官寶號(hào)經(jīng)》,,此三位天帝之名及其職掌為:上元一品賜福天官,,紫微大帝;中元二品赦罪地官,,清虛大帝,,下元三品解厄水官,洞陰大帝,。並稱(chēng)「得道神仙,,皆從三官保舉,下方生人,,但持三官寶號(hào),,能除厄難」。為了推尊此三位天帝,,南北朝所出的多種道書(shū),,又以?xún)蓾h流行的元?dú)庹搶?duì)其神格進(jìn)行刻畫(huà)?!度方浣?jīng)》稱(chēng):「上元天官隸玉清境,,結(jié)青黃白三氣置上元三宮,……總主上真自然玉虛皇皇上帝,、諸天帝王,、上聖大神」,「中元二品地官者,,隸上清境,,結(jié)元洞混靈之氣,凝極黃之精而成,,……總主五帝五嶽諸真人,,及諸地神仙已得道者」,「下元三品水官隸太清境,,結(jié)風(fēng)澤之氣,,凝晨浩之精而成,……總主水帝湯谷神王,、九江水府河伯神仙,,水中諸大神及仙籙簿籍」。
據(jù)《太上洞玄靈寶業(yè)報(bào)因緣經(jīng)》等所載,,三官大帝的主要職責(zé)是於三元日考校人間善惡,,給以罪福,曰:「正月十五日,,為上元十天靈官,,神仙兵馬與無(wú)鞅數(shù)眾,,上聖高尊妙行真人,同下人間考定罪福,;七月十五日,,為中元九地靈官,神仙兵馬與無(wú)鞅數(shù)眾,,名山洞府神仙兵馬同下人間,,校錄罪福;十月十五日,,為下元九江水帝,,十二河源溪谷大神,水府靈官同下人間,,校定罪福,。」太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經(jīng)》《太上太玄女青三元品誡拔罪妙經(jīng)》,, 即具述三官大帝分設(shè)九宮二十七府一百二十曹以考校世人之事,。元代所出之《太上洞神三元妙本福壽真經(jīng)·開(kāi)明三景章》曰:「三元帝君職任宰禦,巡曆考校,,凡仙官真人天神地祇,,水母三界萬(wàn)靈君臣人物善惡,悉主隸焉」,。據(jù)此,,天上地下、三界十方之萬(wàn)類(lèi)種種,,皆歸三官大帝管轄,。
據(jù)民間道經(jīng)《太上三官賜福妙經(jīng)》簡(jiǎn)稱(chēng)《三官經(jīng)》,稱(chēng)天官賜福,,地官赦罪,,水官解厄。上元天官,,為玄都元陽(yáng)一品,,居紫微宮中,部三十六曹,。主宰眾生善惡之籍,,致諸天升降之司,,號(hào)曰:上元九炁賜福天官,,曜靈元陽(yáng)大帝,紫微帝君,。中元地官,,為青靈洞陽(yáng)二品,,居北都宮中,部四十二曹,。主宰三界十方九地,,掌理五嶽八極四維,考較眾生錄籍禍福之名,,核男女善惡青黑之籍,。號(hào)曰:中元七炁赦罪地官,洞靈清虛大帝,,青靈帝君,。下元水官,為暘谷洞元三品,,居青華宮中,,部四十二曹。主管江河水帝萬(wàn)靈,,掌死魂鬼神之籍,,錄眾生功過(guò)之由。號(hào)曰:下元五炁解厄水官,,金靈洞陰大帝,,暘谷帝君?!度僬a》云:「唯三聖人,,乃一太極,普受浩劫家之命,,鼎膺無(wú)量品之褒,,紫微清虛洞陰,總領(lǐng)功過(guò),,賜福赦罪解厄,,普濟(jì)存亡,道貫諸天,,恩覃三界,,大悲大願(yuàn),大聖大慈,,三元三品,,三官大帝,三宮九府,,應(yīng)感天尊」,。
三、結(jié)論
民間信仰三界公之地位僅次於玉皇上帝,,三官大帝和玉皇上帝一樣很少有供奉神像,,民間通常在神龕前樑懸吊三界公爐或稱(chēng)天公爐,。三界公是一個(gè)遍在的神靈,祭拜三官大帝方式,,不因地方不同而不同,,一般祭拜神明前必先膜拜三界公之後再拜家中所供奉諸神,也意謂者三官大帝神格高於其他諸神,。然而民間對(duì)天,、地、水三界之崇拜,,也反映人民對(duì)自然界的感恩之心,,蒼天覆蓋萬(wàn)物護(hù)佑生靈,大地生成五穀負(fù)載萬(wàn)物,,水源供給養(yǎng)份培育生命,,因此民眾對(duì)天、地,、水均存敬畏之心,。
三官大帝寶誥
上元天官大帝寶誥
志心皈命禮。玄都元陽(yáng),。紫微宮中,。部三十六曹。偕九千萬(wàn)眾,??夹4笄澜缰畠?nèi)。錄籍十方國(guó)土之中,。福被萬(wàn)靈,。主眾生善惡之籍。恩覃三界,。致諸仙升降之司,。除無(wú)妄之災(zāi)。解釋宿殃,。脫生死之趣,。救拔幽苦。群生是賴(lài),。蠢動(dòng)咸康,。大悲大愿。大圣大慈,。上元九炁賜福天官,。曜靈元陽(yáng)大帝紫微帝君。
中元地官大帝寶誥
志心皈命禮。青靈洞陽(yáng),。北都宮中。部四十二曹,。偕九千萬(wàn)眾,。主管三界十方九地。掌握五岳八極四維,。吐納陰陽(yáng),。核男女善惡青黑之籍。慈育天地,??急娚浖湼V7ㄔ春拼蠖茈x九幽,。浩劫垂光而能消萬(wàn)罪,。群生父母。存歿沾恩,。大悲大愿,。大圣大慈。中元七炁赦罪地官,。洞靈清虛大帝青靈帝君,。
下元水官大帝寶誥
志心皈命禮。暘谷洞元,。青華宮中,。部四十二曹。偕九千萬(wàn)眾,。掌管江河水帝,。萬(wàn)靈之事。水災(zāi)大會(huì),。劫數(shù)之期,。正一法王。掌長(zhǎng)夜死魂鬼神之籍,。無(wú)為教主,。錄眾生功過(guò)罪福之由。上解天災(zāi),。度業(yè)滿(mǎn)之靈,。下濟(jì)幽扃。分人鬼之道,。存亡皆泰,。利濟(jì)無(wú)窮。大悲大愿。大圣大慈,。下元五炁解厄水官,。金靈洞陰大帝暘谷帝君。
三官大帝指的是天官,、地官和水官,。中國(guó)上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀,?!秲x禮》的《覲禮》篇稱(chēng);“祭天燔柴,,祭山丘陵升,,祭川沉,祭地瘞”,。不過(guò),,上古祭祀天地水是皇帝的權(quán)利,庶民百姓只能祭祖,。東漢時(shí),,張陵創(chuàng)立天師道,就以祭祀天地水三官,,上三官手書(shū)作為道教徒請(qǐng)禱治病的方法,。“其一上之天,,著山上,;其一埋之地;其一沉之水,。謂之三官手書(shū)”,。南北朝時(shí)天地水三官神和上中下三元神合二為一。
天官名為上元一品賜福天官,,紫微大帝,,隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結(jié)成,,總主諸天帝王,。每逢正月十五日,即下人間,,校定人之罪福,。故稱(chēng)天官賜福
地官名為中元二品赦罪地官,清虛大帝,,隸屬上清境,。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結(jié)成,,總主五帝五岳諸地神仙。每逢七月十五日,,即來(lái)人間,,校戒罪福,為人赦罪,。
水官名為下元三品解厄水官,,洞陰大帝,隸屬玉清境,。水官由風(fēng)澤之氣和晨浩之精結(jié)成,總主水中諸大神仙,。每逢十月十五日,,即來(lái)人間,校戒罪福,,為人消災(zāi),。
三官的誕辰日即為三元日,因此從唐宋以來(lái),,三元節(jié)都是道教的大慶日子,。唐代三元節(jié)由皇帝下敕天下諸州禁屠三日,“令百姓是日停宰殺漁獵”,。由于天官被封為賜福紫微大帝,,民間遂將其視為“福神”,與祿,、壽二神并列,。至于三官神的職掌范圍,宋明以后又自于三清四御的確立,,而有所縮小,,一般認(rèn)為掌管人間禍福、天神轉(zhuǎn)遷,、生死輪回諸事,,但民間信仰仍然很普遍。明代以來(lái),,各地建有許多三官殿,、三官堂、三元庵,、三官?gòu)R等,。每逢三元節(jié),人們都要到廟宇祭拜三官,,懺悔罪過(guò),,祈福免災(zāi),。時(shí)信仰三官的人都要禁葷食素,稱(chēng)為“三官素”,。清代,,三官信仰更為普遍,“天官賜?!钡哪戤?huà),、民惜畫(huà),多種多樣,。畫(huà)中天官,,身著大紅官服,龍袍玉帶,。手持如意,,五綹虬須,面窖慈祥,,一派雍窖華貴的氣質(zhì),。一些圖中,天官還慈祥地?cái)y帶五個(gè)童子,,五童子手中各捧仙桃,、石榴、佛手,、春梅和吉慶鯉魚(yú)燈,。過(guò)去民間每逢新春時(shí),皆貼這種年畫(huà),,以求天官賜福長(zhǎng)壽,。有時(shí)天官還被當(dāng)作財(cái)神。清代流行一種“賜福財(cái)神”,,圖中間為天官手執(zhí)如意端坐元寶之上,,金山、銀山,、花卉,、云龍和一個(gè)大“福”字陳于上方,,聚寶盆,、手持“日日生財(cái)”旗子的童子位于下方;和合二仙和招財(cái)仙官,、利市仙官立于兩旁,。畫(huà)中充滿(mǎn)著福氣和財(cái)氣,表達(dá)了人們渴望天官賜福,、財(cái)神送財(cái)?shù)母辉@硐肷?。近代,,天官又和員外目郎(表官祿)、南極仙翁合稱(chēng)為福,、祿,、壽三星。舊時(shí)農(nóng)歷新年,,三星圖常掛于堂中,,象征“三星在戶(hù)”,顯示多福,、多壽,、喜慶臨門(mén)。反映了人們追求美好幸福生括的共同心理,。如今“三星”圖像和“三星”工藝品喜進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù),,成了頗受歡迎的裝飾品。現(xiàn)在臺(tái)灣的廟宇中,,一般稱(chēng)三官大帝為三界公,,據(jù)說(shuō)敬奉的人特別多,。