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教學目標： 1,、了解孔子和《論語》,。 2,、 積累文言詞匯和句式知識。 3,、學習本文清晰的結構層次,。 4、學習通過對話和簡單動作描寫來刻畫人物的方法,。 5,、品析人物象，從而,，樹立正確人生觀,，理解孔子“禮樂治國”的政治思想和高超的教育藝術。 教學重點： 1,、積累文言詞匯和句式知識（以,、爾、乎,、方,、如、夫,、則,、而、作,、撰,、 傷、與,、讓等）,。 2、學習通過對話和簡單動作描寫來刻畫人物的方法,。 3,、品析人物象，從而,，樹立正確人生觀,，理解孔子“禮樂治國”的政治思想 和高超的教育藝術。 教學難點： 1,、 孔子為何“哂由”“與點”,？ 2、 孔子評判學生的標準,，要聯系孔子的政治思想,。 第一節(jié) 一、導入： 北宋開國宰相趙普說過一句名言,，“半部《論語》治天下” ,，我們在初中時學過《論語十則》,，今天我們一起來學習《論語》中的另一名篇《子路、曾皙,、冉有,、公西華侍坐》。 二,、《論語》有關知識： 《論語》是一部語錄體的散文集,，是記錄孔子及其弟子言行的書，由孔子的弟子們編纂而成,?？鬃蛹捌涞茏拥倪@些談話，全面地反映了孔子的哲學,、政治,、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作,。（宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”,。《五經》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》,。） 三,、孔子簡介： 有道是，“天不生仲尼,，萬古如長夜”,。他，一個老人,，讓我們高山仰 止,，景行行止。1998年,，全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言：如果人類在21世紀還想繼續(xù)生存下去的話,，必須回到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧,。那么孔子究竟是怎樣一個人,？ 孔子，名丘,，字仲尼（公元前551-479年）,，魯國陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家,、政治家、教育家,、儒家學派創(chuàng)始人,。被尊稱為“圣人”,， 其思想核心是“仁”，政治上主張“以禮治國”,。曾在魯國做官后周游許多諸侯國,，目的是推行自己的政治思想，但未被采納,。晚年創(chuàng)辦私學,，致力教育工作，相傳有“弟子三千,，七十二人賢士”,。同時整理了“六經”。 四,、解題： 學生看注釋后,，說出四人的姓、名,、字,，解釋“侍坐”。 五,、詞句理解： 1,、學生參看注解弄清詞句意思： 2、教師講解重要詞句： 3,、教師檢查學生對詞句的掌握情況： 4,、練習： 以 以吾一日長乎爾 介詞，因為,。 必以長安君為質,，兵乃出 介詞，把,，拿,，用。 毋吾以也 動詞,，認為,。 如或知爾，則何以哉 動詞,，用,、做。 為國以禮,，其言不讓 介詞,，用。 加之以師旅，因之以饑饉 介詞,，把,。 不宜引喻失義，以塞忠諫之路也 連詞,，表結果,，以致于 受命以來，夙夜憂嘆 語助,，表時間,、方位和范圍 忠不必用兮，賢不必以 動詞,，任用 爾 以吾一日長乎爾 代詞,，你、你們,。 問君何能爾,。 代詞， 這,、那,、這樣、如此,。 子路率爾而對曰 助詞,，相當于“然”，形容詞詞尾,。 鼓瑟希,，鏗爾 助詞，相當于“然”,，擬聲詞詞尾,。 乎 以吾一日長乎爾 介詞，比 攝乎大國之間 介詞,，在 異乎三子者之撰 介詞,，和、與 浴乎沂,，風乎舞雩 介詞,，在 何傷乎？亦各言其志也 語氣詞,，呢 方 可使有勇,，且知方也 道，是非準則,。 方六七十里 方圓 不以規(guī)矩,，不能成方圓 方形 方欲行 ,，轉視積薪后， 正,，才 如 如或知爾,，則何以哉 如果 方六七十里，如五六十里 或者 如其禮樂,，以俟君子 至于 赤，爾何如 與“何”連用,，即“如何”,，怎么樣 權將如吳 到……去 不動如山 像，如同 夫 一夫不耕,，或受之饑 成年男子 使君自有婦,，羅敷自有夫 丈夫 夫三子者之言何如 這，那 夫戰(zhàn),，勇氣也 發(fā)語詞,，用在句首引出議論 夫子何哂由也 與“子”組成“夫子”，對孔子的尊稱 則 《論語》六則 指分項或分段落的文字的條數 居則曰“不吾知也,?！?nbsp; 副詞，就 于其身也,，則恥師焉 副詞,， 卻，可是 如或知爾,，則何以哉 連詞,，那么 唯求則非邦也與些 副詞，就 木受繩則直,，金就礪則利 “就” 此則岳陽樓之大觀也 就,，就是 徐而察之，則上皆石穴罅說 原來是 今則來,，沛公恐不得有此 假若 而 蟹六跪而二螯 表并列,，相當于“而且”、“又”,、“和”或不譯 青取之于藍,，而青于藍 表轉折，相當于“然而”,、“可是”,、“卻” 余知而無罪也 你 與 夫子喟然曰：“吾與點也 ” 同意 ，贊同 唯求則非邦也與 相當于“歟”,， 語氣助詞 ,，嗎 失其所與,，不知 結交、親附 遂與外人隔絕 和 生三人,，公與之母 給予 第二節(jié) 一,、理清文章結構思路： 第一部分（從開頭到“則何以哉”）： 孔子問志。 第二部分（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”） 弟子述志,。 第三部分（從“三子者出”到結束）： 孔子評志,。 二、精析全文： 1,、文章涉及到五個人物,，文章對這五個人物都有語言描寫,?！把詾樾穆暋?我們通過人物的語言來看看人物的性格,？ 子路： 孔子問志，子路首先發(fā)言,。在他看來,，讓他去治理一個中等國家，即使 在有內憂外患的情況下,，只需要三年就可以治理得很出色,。言談之中，語氣十分肯定,，由此可見其抱負遠大,，才能卓絕，直率,、自信,。但金無足赤，人無完人,，子路也有其弱點：孔子話音剛落,，子路便“率爾而對”這也反映出其魯莽、輕率,、不謙讓的一面,。 冉有： 冉有是在孔子指名發(fā)言后才開口的。此前子路說自己可以治理一個中等國家,，冉有則說他只能治理“方六七十,，如五六十”的一個小國。說明他對自己能力的估計十分謹慎,。他還認為,，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點,，至于禮樂教化,，則不是自己力所能及的事,。可見,，冉有既有抱負,，又不愿對自己估計過高，態(tài)度謙虛謹慎,，說話很有分寸,。 公西華： 公西華也是在孔子點名后才述志的。他有志于禮樂教化的事,，但因冉有 剛剛說到“如其禮樂,，以俟君子”的話語，為避免以君子自居,，他先謙虛一 番，說“非曰能之,，愿學焉”,，然后才委婉地說出自己的志向，“愿為小相 焉”,。從他簡短的言辭中,，尤其是兩個“愿”字，一個“學”字,，一個“小” 字,，就可以看出他謙恭有禮，嫻于辭令的特點,。 曾皙： 曾皙很瀟灑,、高雅，在老師問到別的同學的志向時,，他正在彈瑟,。當老師問到他時，他“鼓瑟?！薄吧嵘鳌?，表現其從容有禮。前邊三人談的是安邦定國的大事,，唯獨他講得是玩樂,，表現其淡泊功名。 2,、簡析孔子對四弟子述志的態(tài)度,。 對子路：并沒有否定子路治理“千乘之國”的才能，但他認為子路的談話的態(tài)度不夠謙虛,，這屬于“其言不禮”,?？鬃印斑又薄? 對冉有：冉有“如其禮樂,，以俟君子”的回答,，孔子當時沒有評點，在回答曾皙的詢問時,，反問“唯求則非邦也與,？安見方六七十，如五六十而非邦也者,？”既然是治理國家,，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢,？孔子嘆之,。 對公西華：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也為之小,，孰能為之大,？”因為孔子認為他通曉禮樂，可以大用,。 孔子認為公西華低估了自己完全可以擔任更重要的工作的能力,。孔子惜之,。 對曾皙：孔子與之,。 3、孔子為什么要“與點”呢,？ 曾點的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖,，圖中的景象社會安定、經濟穩(wěn)定,、天下太平,，每個人都享受了真、善,、美的大同和諧社會,。曾皙所表達的正是孔子所期望的境界。所以“與點”,！ 孔子一生為推行自己的政治主張,，周游列國，但到處碰壁,，不為所用,，晚年恬退避世的思想很突出。曾點“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心,，故孔子“與點”,。 4,、結合課文中的言、行,、神態(tài)描寫,，具體分析孔子的形象。 首先,，文章寫出了孔子的理想抱負,。孔子要求弟子“各言其志”,，他自己并沒有“言其志”,，但我們可以從他對弟子們“言志”的態(tài)度及評論中了解他的志向?？鬃淤澩恼f法,，是因為曾皙所描繪的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的,?？梢哉f，儒家學派的有所作為的積極進取精神和孔子的“禮治”“仁政”“教化”的政治理想,，集中地體現在曾皙的志向中。冉有和公西華言志時,，都表示愿意出仕從政,，有一番作為，孔子在談話中也都予以肯定,。尤其是說到公西華時,，孔子說：“赤也為之小，孰能為之大,？”意思是說公西華的才能還能做大事,，“為小相”是大材小用了?？鬃有χ儆?，是對他“不讓”態(tài)度的不滿，對于“為國”的志向并不反對,?？傊瑥谋疚闹形覀兛梢钥闯?，孔子是一個有理想,、有抱負的人，他和他的弟子們一樣,，都想以積極進取的態(tài)度為安邦治國干一番事業(yè),。 其次,，文章還寫出了作為師長的既能嚴格要求學生，又和藹可親,，善于啟發(fā)和誘導的特點,。孔子提出話題,，要求學生言志,，選擇的是人生的重大課題，這是對學生的最大的關心與教育,。他指出了學生“居則曰：'不吾知也,。’”的現象,，也是對學生委婉的批評,。因為“治國以禮”，所以他不滿仲由的“其言不讓”,。這些說明孔子是一位很嚴格的老師,。但孔子又不以尊者自居，要求學生言志,，先做好引導工作,，讓他們清除顧慮。子路的態(tài)度不謙虛,，為了不影響別人發(fā)言,，他不立即提出指責。贊同曾皙的說法,，表示“吾與點也”,，又是在婉轉地表明自己的志向，給學生以啟發(fā),。師生在談話,，曾皙卻在一旁鼓瑟，可見師生關系的融洽,，談話氣氛的和諧,。曾皙提出疑問，孔子又耐心給以解答,。由此可以看出,，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬,、可親的師長,。 |
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