梁楷,，南宋人,，祖籍山東，南渡后流寓錢塘 ( 今杭州 ) ,。他是名滿中日的大書畫家,，曾于南宋寧宗擔任畫院待詔。他是一個行逕相當特異的畫家,，善畫山水,、佛道、鬼神,，師法賈師古,，而且青出于藍。  在梁楷的人物畫中,，唐宋那種嚴謹寫實的人物畫高峰已經(jīng)過去,，從此圖中，人物的大首部分還是唐宋之余波,，細致工整,，但下部的衣著卻奔放寫意，粗曠浪漫,，有文人畫的意味了,。

        一個和尚的像對于觀者的影響是什么樣的，按照古人的：“成教化,，助人倫”的主張,，以僧人之像帶給觀者是對佛法的親近，對禪悟的揭示,，當然一句謁子同樣可能使人開悟,，一幅佛畫，一幅有關(guān)佛的書法有同樣的的功能,，因人而起開悟之作用,。

        布袋和尚是后來的彌勒佛,，“布袋”其實是俗世的包袱，一種執(zhí)著和迷朦,。所以有“放下”一說：放下布袋,，何等自在。人一生來就抓住什么,，背著什么,，兒時的抓周，一開始就是抓,，抓住筆似乎是文曲星下凡,，抓住銅錢或袁大頭似乎是大商賈，抓住印章似乎是官運如何的好,，所有一切背在身上,，每個人都有一個無形的布袋，不到零落不放下,。

        其實本來就不應該抓住,，一切皆空吧。佛門的神秀寫下四句偈云：“身是菩提樹,，心如明鏡臺,。時時勤拂拭，莫使惹塵埃,?！眳s未若不識字的的六祖惠能的四句偈高明：“菩提本無樹，明鏡亦非臺,。本來無一物,，何處惹塵埃?！币粋€人過分的執(zhí)著,，背得太多，一旦大限來時,，方知一切已晚,，所求者其實是一場空夢。

        所以山寺里的暮鼓晨鐘在時時的喚醒塵世迷路的人,，獲得無上智慧與解脫,。和尚的笑里同樣充滿智慧的光芒，笑看世上人,，這里的笑是慈悲,，當然你觀此上人，開口便笑,，亦有知足常樂,，樂觀欣然的啟示,。人世本來就有不平，有思緒上的想不通,，有執(zhí)迷不悟,，有四相纏身，有愛欲好惡,，有一切不小心染上的塵埃或包袱,，放下又是那么地不容易,，于是爭斗時時發(fā)生，安寧只在片刻,。

        在現(xiàn)代文明的情形下，此等的紛紛紜紜更加的強烈,，一切文明病展現(xiàn)出來,，而且有些人仍然不忘記版圖的開拓,，引來民族的相殘,，有些人為一個小島日夜不寧，放下不得,。而核冬天的恐懼并沒有讓強勢的人卻步,，殺人的武器仍然在不斷的開發(fā)建造，仿佛不知“沉水入火”的悲涼境界在臨近,。

        人類因為有太多的放不下,，故在所謂的前進中其實是倒退中,，相反的退步中卻是進步中，或者是回到本來的生存道路中,，卻少有真正的醒者,。