一說(shuō)到易學(xué),，許多人都會(huì)感到神秘而高深，而在張濤看來(lái),，易學(xué)其實(shí)與我們的生活息息相關(guān),，許多現(xiàn)在常用的說(shuō)法，比如“與時(shí)俱進(jìn)”,、“居安思?！薄ⅰ胺駱O泰來(lái)”，其實(shí)都源自《周易》,。作為一名易學(xué)研究者,，張濤希望能通過(guò)公益講座等形式，改變以往易學(xué)學(xué)術(shù)研究“養(yǎng)在深閨”,、“不接地氣”的情況,，將“正能量”傳遞出去。

　　《周易》是群經(jīng)之首

　　新僑報(bào)：近幾年一直有一股“國(guó)學(xué)熱”,，作為一個(gè)研究易學(xué)文化的專家,，你覺(jué)得易學(xué)在國(guó)學(xué)這個(gè)大的范疇中是一個(gè)怎樣的位置？

　　張 濤：《周易》是群經(jīng)之首,，所以歷來(lái)討論國(guó)學(xué)經(jīng)典都繞不開(kāi)《周易》,。近幾年“國(guó)學(xué)熱”持續(xù)興起，《論語(yǔ)》,、《道德經(jīng)》,、《孫子兵法》這些大家可能了解得比較多,，但是對(duì)于《周易》,，社會(huì)各界人士對(duì)它的認(rèn)識(shí)和理解還存在著一些誤區(qū)，所以我們更有必要在這方面加強(qiáng)研究,，以及宣傳和傳播的力度,。

　　新僑報(bào)：現(xiàn)在說(shuō)起《周易》或者易學(xué)，大家一般會(huì)有兩種比較極端的印象,，有人認(rèn)為《周易》高深莫測(cè),，有人認(rèn)為《周易》是封建迷信，作為一個(gè)研究《周易》的專家,，你覺(jué)得對(duì)于一般民眾來(lái)說(shuō),，應(yīng)該以怎樣的眼光來(lái)看待《周易》和易學(xué)呢？
　　
　　張 濤：現(xiàn)在我們的易學(xué)文化其實(shí)是一個(gè)包羅很廣的概念,。如果從《周易》這部書(shū)來(lái)說(shuō),，它的形成已經(jīng)有五六千年的歷史，原本屬于精英之學(xué)的易學(xué)也成了民間文化,、民俗文化的一部分,，《周易》這本書(shū)是沒(méi)有問(wèn)題的，但是由這部書(shū)逐漸擴(kuò)大的易學(xué)文化這個(gè)體系里面可能有一些內(nèi)容,，特別是和民間文化,、民俗文化比較接近的部分，還需要一個(gè)再認(rèn)識(shí),、再分析,、再批判的過(guò)程，要在全面了解以后再進(jìn)行分析和批判，才能真正收獲有益的東西,。

　　新僑報(bào)：你在以往的訪談中也有提及現(xiàn)在的易學(xué)研究和推廣存在著“精英易學(xué)”和“民間易學(xué)”的差別,，您覺(jué)得現(xiàn)在這兩者之間是一個(gè)怎樣的關(guān)系？

　　張 濤：從中國(guó)文化本身來(lái)說(shuō),，精英文化和民間文化是不能分的?，F(xiàn)在易學(xué)研究，也有不少自學(xué)成才的民間研究者,。相對(duì)于“學(xué)院派”來(lái)說(shuō),，他們可能缺乏系統(tǒng)、學(xué)理地學(xué)習(xí),、積累,、總結(jié)、提升,。但“民間派”與“學(xué)院派”之間應(yīng)當(dāng)保持互動(dòng)的關(guān)系,，因?yàn)閮烧叨汲休d著宣傳大眾這一重要功能。目前高校的研究機(jī)構(gòu)也希望能打通“精英易學(xué)”和“民間易學(xué)”,。以前的“精英易學(xué)”藏在深閨,，以后則要走出去“開(kāi)門辦學(xué)”；而民間易學(xué)也應(yīng)該主動(dòng)地向精英易學(xué)的主干靠攏,，避免過(guò)度商業(yè)化,。

　　新僑報(bào)：你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，《周易》是我國(guó)最早的管理之書(shū),，易學(xué)堪稱中國(guó)式的管理學(xué),，那么這種中國(guó)式的管理學(xué)與我們熟知的源自西方的現(xiàn)代管理學(xué)相比有什么不同之處？

　　張 濤：《周易》管理的核心是人,，本質(zhì)是陰陽(yáng)平衡,，其中所探討的是陰陽(yáng)、五行,、八卦,、天干、地支的相互關(guān)系及其變化規(guī)律,。西方式的管理則是特定的環(huán)境下,，對(duì)組織所擁有的資源進(jìn)行有效的計(jì)劃、組織,，領(lǐng)導(dǎo)和控制,，以便達(dá)到既定目標(biāo)的過(guò)程，當(dāng)中也有對(duì)人的尊重,、對(duì)人性的關(guān)心等方面,，但更多是從管理的績(jī)效來(lái)體現(xiàn)的,，把管理的重點(diǎn)放在物質(zhì)資料的改進(jìn)和提高上，相對(duì)來(lái)說(shuō),，缺少?gòu)娜诵院秃诵膬r(jià)值出發(fā)來(lái)滿足人的需要,，因此在其管理思想和管理形式上與《周易》重視人的力量，認(rèn)為人是管理的核心的民本思想是有所不同的,。
 

       新僑報(bào)：對(duì)于很多年輕人來(lái)說(shuō),，對(duì)于《周易》的了解還是來(lái)自閱讀武俠小說(shuō)，金庸小說(shuō)中的一些招式的名稱就是來(lái)自《周易》,，比如“亢龍有悔”,、“見(jiàn)龍?jiān)谔铩保銓?duì)武俠小說(shuō)里的這些易學(xué)文化元素是怎么看的,？

　　張 濤：中國(guó)的武術(shù)精神,、體育文化，都和《周易》有緣,。這些武俠小說(shuō)是學(xué)習(xí)易學(xué),、認(rèn)識(shí)易學(xué)的重要途徑。我覺(jué)得閱讀是有階段性的,，讀者通過(guò)通俗讀物對(duì)易學(xué)產(chǎn)生興趣,，想進(jìn)一步學(xué)習(xí)，可以再拿原典,，或者是和易學(xué)研究聯(lián)系更密切的書(shū)來(lái)看,。我覺(jué)得中國(guó)文化,，如果用《周易》里的話來(lái)說(shuō),，就是“百姓日用而不知”，現(xiàn)在日常生活中許多正確的觀念和處事方法,，都是《周易》里的,，只是大家已經(jīng)不知道了。我希望今后對(duì)于易學(xué)文化會(huì)有一個(gè)普及的過(guò)程,。我一直說(shuō),，如果人生只讀一本書(shū)，我推薦《周易》,。

　　新僑報(bào)：直接讀《周易》,，對(duì)于一般讀者而言在理解上還是有點(diǎn)難度，你能不能推薦一些針對(duì)《周易》比較好的普及讀物呢,？

　　張 濤：《周易》的旁支和補(bǔ)充也有很多,，其中好書(shū)不少，但是也有好多根本就沒(méi)有掌握《周易》的基本原理,。前幾年我也做過(guò)《周易》的注和評(píng),，對(duì)《周易》提供了一個(gè)當(dāng)代的解說(shuō)和詮釋，書(shū)名就叫《周易》，由江蘇鳳凰出版社出版,，可以把這個(gè)作為一個(gè)基礎(chǔ),。如果特別關(guān)注建筑和風(fēng)水方面的，可以去看一看北大于希賢教授的著作,。

　　新僑報(bào)：你這次講座是關(guān)于易學(xué)和建筑文化的,，能不能給我們舉幾個(gè)這方面的例子？

　　張 濤：易學(xué)的根本精神實(shí)際上就是和諧,，古代的建筑是講和諧的,，比如我們知道古代建筑有一組概念，就是兇宅和吉宅,。實(shí)際上,，所謂兇宅、吉宅也是相對(duì)而言,，這和居住者的需求是緊密相關(guān)的,，古時(shí)講求住房的設(shè)計(jì)要和居住者相適應(yīng)，達(dá)到和諧,。以前皇家的宮殿氣勢(shì)恢宏,，但臥室其實(shí)是很小的，因?yàn)榕P室相對(duì)是封閉的,，古人認(rèn)為有藏風(fēng)聚氣的作用,，在設(shè)計(jì)時(shí)就考慮到這一點(diǎn)，使宮殿的設(shè)計(jì)在整體上得到協(xié)調(diào),。另外,，“剛?cè)嵯酀?jì)，方圓結(jié)合”這種觀念,，其實(shí)也出自“和諧”精神,。有的人家后面是個(gè)四方的院，前頭院是圓的,，前為天,，就是順應(yīng)了“方圓結(jié)合”這個(gè)原理，也是對(duì)生活和諧,、家庭幸福的一種希冀,。

　　新僑報(bào)：從易學(xué)角度，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)寧波的印象,？

　　張 濤：寧波地處東海之濱,，西北有四明山，西南有天臺(tái)山脈,，東臨大海,，南臨象山港,，北靠杭州灣，市區(qū)余姚江,、甬江和奉化江三江相連,，境內(nèi)河網(wǎng)交叉如織，三面環(huán)海,，三江相連,，是一座山水結(jié)合的詩(shī)畫(huà)城市。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為,，山主人丁水主財(cái),。在易學(xué)文化中，水是最為重要的元素,，風(fēng)水寶地一般都強(qiáng)調(diào)“得水為上”,，“水飛走即生氣散，水融注則內(nèi)氣聚,。水深處民多富,，水淺處民多貧,，水聚處民多稠,，水散處民多離?！彼菍幉ǖ撵`魂,，為寧波發(fā)展帶來(lái)了便利,，帶來(lái)了無(wú)盡的發(fā)展機(jī)會(huì)，也為寧波聚集了巨大的財(cái)富,。寧波市區(qū)余姚江,、甬江和奉化江三江相連，環(huán)抱著寧波,，這三條江應(yīng)該是寧波市發(fā)展的財(cái)富聚集地,。江以城為體,，城以江為脈,。從城市中心的三江口出發(fā)，分別有三條蜿蜒開(kāi)闊的江面,，蛟龍般地向西北,、東北和西南方向騰飛而去，看上去,，整個(gè)城市高層建筑分布疏朗,，巍巍壯觀，氣勢(shì)非凡,，把大自然的賜予與人工的巧奪有機(jī)地結(jié)合了起來(lái),，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一,。此外，寧波開(kāi)埠歷史悠久,，是中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的重要港口,。中西合璧、天人合一的寧波必將迎來(lái)新的更大的發(fā)展前景,。