清代有不少連續(xù)三代以上科舉入仕,、在國(guó)內(nèi)政治生活中及地方社會(huì)上均有影響的大家族,，被稱為仕宦家族或科宦家族。仕宦家族有別于歷史上的門閥士族和王公貴族,，他們多產(chǎn)生于社會(huì)中下層,，靠科舉起家，重視家族文化的繼承和對(duì)后代的教育,，恪守儒家宗法觀念和為人處世,、治國(guó)忠孝之道,。這種家學(xué)、家風(fēng)日積月累,，形成了十分厚重的家族文化,，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

熱心公益,，重視文化

清代仕宦家族在山東有百余家,，如諸城劉氏先后出了11位進(jìn)士；日照丁氏出了20余位舉人,；無棣吳氏5人中進(jìn)士,，5人擔(dān)任封疆大吏；濱州杜氏連續(xù)八代中進(jìn)士,；福山王氏共出了27位進(jìn)士,、37位舉人。一些家族出現(xiàn)了父子同朝進(jìn)士,、祖孫進(jìn)士,，甚至父子3人均為翰林、同朝為官的佳話,。和當(dāng)時(shí)其他地區(qū)的仕宦家族一樣,，山東仕宦家族與清朝上層政治、基層社會(huì)和思想文化關(guān)系密切,。

這些家族數(shù)代入仕為高官,，祖孫幾代或父子、兄弟同朝為一二品大員,，官至大學(xué)士,、尚書、侍郎,、總督,、巡撫等，對(duì)中央決策產(chǎn)生了重要影響,。如王士禎,、劉統(tǒng)勛、劉墉,、馮博,、杜受田、孫玉庭等,，都是備受皇帝信任和倚重的股肱大員,，對(duì)于當(dāng)時(shí)朝廷政策的制定與執(zhí)行、官員升降與任免都有影響。這些家族通過聯(lián)姻,、師生,、同門等形式結(jié)合在一起，在政治上形成一支重要力量,。

這些家族在地方上也有強(qiáng)大影響力,，對(duì)于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展作用重大。他們的代表人物長(zhǎng)年在朝廷為官,，但能心系故里,，關(guān)心家鄉(xiāng)公益事業(yè)，并且依靠財(cái)力提高家族的威望,。大災(zāi)之年,，多能廣散家財(cái)，賑濟(jì)災(zāi)民,；戰(zhàn)亂之時(shí),，又能團(tuán)聚鄉(xiāng)鄰，武裝自保,；平時(shí)組織興修水利,，推廣先進(jìn)農(nóng)耕技術(shù)，興辦學(xué)校及慈善機(jī)構(gòu),，在廣維人緣、贏得民心的同時(shí),，也為其家族的發(fā)展壯大奠定了基礎(chǔ),。

作為科舉入仕的官員，他們熟知儒學(xué)經(jīng)典,，重視對(duì)文化典籍的收藏,、整理和傳播。清代山東出現(xiàn)了眾多在詩文上有成就的大家族,，如臨朐馮氏,、臨邑邢氏、無棣吳氏等,。族中官員無論是為官任上,，還是隱居鄉(xiāng)梓，都十分重視文化,。為官地方,，他們通過游歷考察，將各地風(fēng)土人情用筆記,、詩歌等方式記錄下來,；歸隱鄉(xiāng)野，他們協(xié)助地方官編寫方志，修繕家譜族譜,，并通過碑記,、札記等形式弘揚(yáng)文化。

讀書起家,，教育興族

清代仕宦家族重視子女教育和家學(xué),、家風(fēng)傳承，立有各種家規(guī)家訓(xùn)來鞭策晚輩,，通過教育保證家族長(zhǎng)期興旺發(fā)達(dá),，人才輩出。山東仕宦家族傳承下來的家族文化,，包含了許多富有哲理的內(nèi)容,，主要有：為人寬厚，重原則,，講義氣,；為官清廉，忠君愛國(guó),，體恤百姓,；經(jīng)商重誠(chéng)信，先義后利,。

如諸城劉氏家族的劉統(tǒng)勛盡管位高權(quán)重,，但始終保持清廉本色，從不接受下級(jí)賄賂,，對(duì)于貪贓枉法的高官敢于嚴(yán)查,，并果斷將其繩之以法。其子劉墉也以正直清廉著稱,，盡管仕途多有起伏,，但不畏權(quán)勢(shì)、敢于直言的本性從沒改變,，成為后來家喻戶曉的清官,。這些家族的一些代表人物在重大問題上堅(jiān)持原則，敢于講真話,，不計(jì)較個(gè)人得失,。又如，無棣吳氏大族的吳自肅在地方官任上,，冒著被罷官甚至殺頭的危險(xiǎn),，兩次救下被誣為盜的大批無辜群眾，在戶部尚書任上也不懼威嚇,，嚴(yán)懲貪官,，康熙帝贊揚(yáng)他“山東人真好漢”,。

父慈子孝，兄友弟恭,，禮讓為先,。如日照丁氏家族丁允元中進(jìn)士后，前途看好,，但因母親年老多病,，不惜辭官回鄉(xiāng)照顧，母親去世后才重入仕途,。其弟生活窘困,，他把家中的10畝地全部讓給弟弟一家，并努力救助族中貧困子弟,。丁氏族規(guī)還要求族中富裕者需每年出錢米若干,，專門接濟(jì)族中貧寒或遇婚喪之事無力承擔(dān)者。諸城劉氏家族的劉緒燴,，其兄早亡,，兄之二子年幼，他不僅承擔(dān)起撫育侄子的責(zé)任,，還將族里遠(yuǎn)親的孤寡老人接來贍養(yǎng),，深得鄉(xiāng)人好評(píng)。敬老愛幼,、家庭和睦,，不但帶動(dòng)家族和睦，同時(shí)也有利于地方上形成和諧安定的氛圍,。

樂善好施,，仗義疏財(cái)，熱心公益,。清代山東仕宦家族資產(chǎn)豐厚，其成員官至高位,，衣食無憂之余,，提倡多做善事，為家族贏得好名聲和更大發(fā)展空間,。如無棣吳氏代表人物吳自肅及吳垣,、吳壇兄弟在外為官多年，不斷捐出俸祿資助當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)學(xué)校,、救助災(zāi)民,，“雖積逋（拖欠）累累，而輕財(cái)好施,，廉俸所入,，拯濟(jì)窮困,，無少勒惜”。黃縣丁氏家族經(jīng)商致富后,，念念不忘周濟(jì)鄉(xiāng)里,，做了大量積德行善之事，被鄉(xiāng)民譽(yù)為“善人之家”,，咸豐年間當(dāng)?shù)卣刭?zèng)其“善行成風(fēng)”匾,。每到災(zāi)年，莒南莊氏家族主動(dòng)提供錢糧給當(dāng)?shù)毓俑葷?jì)災(zāi)民,，對(duì)貧困鄉(xiāng)民無償提供糧食,、醫(yī)藥援助，對(duì)于無法償還的債務(wù)往往一筆勾銷,。民國(guó)初年,，莊氏家族還榮獲當(dāng)時(shí)大總統(tǒng)徐世昌所授“樂善好施”之匾。

順應(yīng)潮流,，“揚(yáng)棄”留存

清代中國(guó)經(jīng)歷了劇烈的社會(huì)變化,，一部分大家族走向沒落，但也有不少仕宦家族能夠順應(yīng)歷史變革潮流,。清末民初,，無棣吳氏、日照丁氏,、莒南莊氏,、臨朐馮氏等家族成員紛紛進(jìn)入新式學(xué)堂或出洋留學(xué)，通過對(duì)近代教育,、科技,、法律、商業(yè),、醫(yī)藥,、軍事知識(shí)的學(xué)習(xí)，開闊了視野,，有些人接受民主思想,，積極投身于反封建的革命運(yùn)動(dòng)。在經(jīng)濟(jì)上,，他們也逐漸擺脫依靠土地剝削農(nóng)民的生活,，開始把族中積累的資金投資于工商業(yè)中，興辦實(shí)業(yè),、開礦建廠,、擴(kuò)大商號(hào)、開辦金融業(yè),、發(fā)展民族工商業(yè),，積極宣傳實(shí)業(yè)救國(guó),。這種轉(zhuǎn)型，讓一些延續(xù)百年以上的大家族在進(jìn)入民國(guó)后仍保持著旺盛活力,。其族中一些先進(jìn)人物,，更是積極投身于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，并在各自的領(lǐng)域中做出貢獻(xiàn),。

同時(shí),，清代山東仕宦家族文化中的許多積極元素，早已超越時(shí)代的界限,，依然是今日通行之價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則,。如對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)；為官清正廉潔,、正直敢言,、不畏權(quán)勢(shì)、體恤百姓,、服務(wù)社會(huì),；為人正直善良、重義輕利,、勤勞節(jié)儉,、樂善好施等觀念，都是有進(jìn)步意義的,。其家族文化中倡導(dǎo)的父慈子孝,、鄰里和睦、濟(jì)貧救孤,、關(guān)心鄉(xiāng)梓等,，對(duì)于今天建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)也有現(xiàn)實(shí)意義。（朱亞非）