編者按：書法是漢字的書寫藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶,，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨放異采,。漢字在漫長的演變發(fā)展的歷史長河中，一方面起著思想交流,、文化繼承等重要的社會作用,，另一方面它本身又形成了一種獨特的造型藝術(shù)。李小龍,，本名李道光,，字天一。本區(qū)韓村河鎮(zhèn)七賢村人?，F(xiàn)為中國毛體書法藝術(shù)研究會副主席,，北京市書法家協(xié)會會員。其潛心書法藝術(shù)研究三十余年,，古今書法述論爛熟于胸,，結(jié)合書法教學(xué)實踐，研究總結(jié)出《楷書結(jié)字淺析》一書,，受到業(yè)內(nèi)人士普遍好評及學(xué)習(xí)寫字之人認(rèn)可,。

        書法之道，妙不可言,。作品哪怕只有一字,，足已見其心，其道至簡,。書者之趣,，在乎“置物之形，輸我之心”,，以形傳神 ,，書寫性靈,言心達(dá)志,。書法者，形態(tài)之學(xué)也,。筆畫依法成形謂之結(jié)字,。結(jié)字之要，豈可忽焉,？結(jié)字之法,，自上而下，由理而致法,，因法而成形,。理者， 普遍原理也,。法者,，具體方法也。學(xué)書之道,，下學(xué)而上達(dá),，由法及理，始則逐字求工,，循規(guī)蹈矩,。終應(yīng)從心所欲，法度自合,。

　　  書法,，形為神之宅，神為形之本,。以形寫神,，以技定形,形隨法立?！」实酪蚣家袁F(xiàn),，法熟而成技，技巧為匠,，大匠為師,。欲為宗師先為宗匠，未有技巧而形拙者也,，故趙宦光曰：“熟在內(nèi)不在外，在法不在貌,?！闭谴死怼?

　  　結(jié)字之形千變?nèi)f化,，結(jié)字之理恒存不移,。理者,，窺道之門也，故有是書?，F(xiàn)從一般審美觀點出發(fā),，把楷書結(jié)字原理歸為四點，即：平正,、勻稱,、變化、生動,。字不端正則丑,，不勻稱則亂，不變化則死,，不生動則僵,。作者力求做到法理兼顧。力求方法簡單易行,，使初學(xué)者易于把握,，書理精深通透，使同道者有所裨益,。至于仁者見仁,、智者見智。則如人飲水,、冷暖自知也,。

第一章 平 正

　　  寫字時，字的重心不穩(wěn),，會給人以驚懼之感,，而覺其丑。所以古人結(jié)字首先要求“平正”,。字的局部重心可以不穩(wěn),，但是整體重心必須歸于平穩(wěn)，方合規(guī)矩,。一切結(jié)字的方法與手段,，都必須在遵循此原則的前提下加以運用，否則,，字形終歸毀滅,。結(jié)字時，針對不同的字,，把握重心的角度也各異,，主要體現(xiàn)在以下方面：

    第一節(jié) 突出主筆

　  　萬山磅礴，必有主峰,。一樹參天,，必有主干,。字形雖異，必有主筆,。

　　  每一字有一筆是主,，余筆是賓，應(yīng)相互呼應(yīng),。主筆是字的傳神之筆,，在結(jié)字中起決定性作用，為余筆所拱向,，它通常承擔(dān)全字的重心,，此筆得失往往是該字成敗的關(guān)鍵。主筆立定則紀(jì)綱不亂,。凡主筆有差,，則余筆皆敗。故善書者,，必爭此一筆,，主筆能穩(wěn)，則字重心方能平穩(wěn),，要善于從字中找出它的中心筆畫,，“擒賊先擒王”，把主筆寫好,。

    字有主筆,，如山蓄玉，似蚌含珠,。字有不同,，主筆各異。

    另外,，有的字多個主筆并存,，是“集體領(lǐng)導(dǎo)”。合體字往往由兩個,，或者多個獨體字組成,，獨體字自身有主筆，組合在一起后的整體字也要有主筆,。群龍以誰為首,？通常是以承擔(dān)全字重心的筆畫，或者是眾畫所向的傳神之筆為全字的核心主筆,。如果找不到核心主筆,，同等強調(diào)次主筆，猶如群龍無首,，整字便散了神,。

　  　還應(yīng)提出的是只寫好主筆也不行，其余諸筆也要圍繞主筆精心安排,。不然有賓無主則散漫,，有主無賓則孤獨。所以,，只有認(rèn)真安排好每一個筆畫,，每一個局部字才能寫得完                                      美傳神。      

    第二節(jié) 寫好首筆

　　  首筆即字的第一個筆畫,，對全字的書寫效果起著決定性的作用,。要注意以下三點。

    1．首筆決定字的風(fēng)格

    書法風(fēng)格的展現(xiàn),，從首筆開始,。唐代孫過庭非常重視首筆在結(jié)字中所起的重要作用。他在《書譜》中對此提出了精辟的見解,，他說：“一點成一字之規(guī),，一字乃終篇之準(zhǔn)?！币馑际钦f一點落在紙上,，就變成為一字的規(guī)范，一字完成,，就是全篇的準(zhǔn)則,。

    2．首筆決定字的位置。

　　  漢字書寫過程中的“經(jīng)營位置”,，必須先從首筆做起,，書寫時首筆起到給全字定下基調(diào)的作用，所以在書寫位置必須準(zhǔn)確,。

    首筆位置不當(dāng),，其它筆畫就會遷它他取齊，則字的整體在格中位置錯亂,；如果其他筆畫拋開它不管,，仍以字的整體形態(tài)為準(zhǔn)，則字之形態(tài)松散,，結(jié)構(gòu)就會支離破碎,。

    3．首筆決定字的大小。

　　  首筆大,，則整字大,。首筆小，則整字小。大字要收縮,，小字要伸展,。都必須從首筆開始。要寫好首筆,，字在格中的位置要有一個準(zhǔn)確地感覺,。書寫者的這種感覺決定了所寫首筆位置的成敗，而書寫技巧則決定整字的書寫效果,。

　　  米字格對于首筆的研究,，為其定位提供了方便。首筆定位點基本在格的橫中線,，豎中線,，右中線上。左右結(jié)構(gòu),、左中右結(jié)構(gòu)首筆偏左,，上下結(jié)構(gòu)、上中下結(jié)構(gòu)首筆偏上,，以使右邊和下邊留有余地,，是寫好首筆行之有效的好辦法.

    第三節(jié) 穿線法

    字的中間，遐想一條豎線,，叫做“豎中線”,，用它來審視字的重心。從這個角度分析,，楷書的結(jié)構(gòu),，不外乎以下兩種結(jié)構(gòu)。

    一 對稱結(jié)構(gòu)

　  　中國文化很講究對稱,，對稱美是視覺上最基本的美感之一,。對稱結(jié)構(gòu)以均衡為原則。我們的祖先在造字時大量運用了這個法則,。

　　  這類字中心自上而下形成一條中軸線,，使字居中對稱，字的兩邊勢力相均,，來保持中軸的穩(wěn)定性,。具體方法是在書寫時假想一條垂直線穿過這個字的重心，那么穿線左右筆畫分布應(yīng)當(dāng)力量均勻,，左右相稱,，以求均衡。

    二 不對稱結(jié)構(gòu)

　  　通過點畫的不均衡求得結(jié)構(gòu)的平衡,，是楷書中不對稱結(jié)構(gòu)的主要特點,。

　　  漢字局部重心可以不穩(wěn)，但整體重心必須平穩(wěn)。不對稱結(jié)構(gòu)以字的整體平衡為原則,。從視覺習(xí)慣和視覺心理的角度看,，只有平衡才是自然的，合理的,，和諧的,。筆畫與筆畫之間的此長彼消和此消彼長,，其目的都是為了使字的結(jié)構(gòu)達(dá)到均衡狀態(tài),。它們之間互相制約，互相依存,，猶中醫(yī)之“陰陽互根”,。書寫時應(yīng)遵循平衡原則，掌握字的重心,，把較大,、較密的部分位置移近中心垂直線，而較小,、較疏的部分遠(yuǎn)離中心,，以使整體達(dá)到輕重平衡，重心平穩(wěn),。

    寫字無論用哪一種結(jié)字方法,，伸縮筆畫都是要調(diào)整重心，在平正的基礎(chǔ)上,，把結(jié)字中的每一個筆畫的位置,、長短、粗細(xì)加以變化達(dá)到美的效果,。

    第四節(jié) 偏斜求正

    偏斜結(jié)構(gòu)的字,，主要特點是字的中心與重心不在一個位置。 

　  　“偏”指某些筆畫偏離字的重心,，在書寫時要利用另一些筆畫把偏的部分映襯,，使字的整體還在橫內(nèi)取正，也就是字的中心偏向一側(cè),，而字的重心穩(wěn)如泰山,。所謂：勿失重心，偏著正之,。其原理同秤桿一樣,，盡管所稱物品重量不斷變化，隨著秤砣的移動,，秤桿卻始終保持平衡,，不偏不倚，不失重心。

    （1）重心偏左的字

    （2）重心偏右的字

    斜是指字的造型本身就不正,，書寫時應(yīng)注意,，字形斜的，不能扶正,。這類結(jié)構(gòu)的字,，往往是因為字的主筆本身傾斜造成的，調(diào)整的方法是其它筆畫向相反方向調(diào)整,，使字斜而不歪,，斜中取正。這種字由于主筆偏向一方,，容易出現(xiàn)重心不穩(wěn),，左右傾斜的現(xiàn)象。寫這種字時不要偏離字的中心,，體雖宜斜而字心必正,。 要根據(jù)主筆的位置及形態(tài)調(diào)整字的重心，字才會生動活潑,。

　　  在合體字中,，有些字一偏一正，一斜一正,，二者形態(tài)本來難以結(jié)合在一起,，放在一起，就有書寫難度,，處置不當(dāng),，重心不穩(wěn)。在書寫此類字時,，書寫者要運用相互顧楫之法,，使左右得以呼應(yīng)，上下血脈得以貫通,，使整字基調(diào)能協(xié)調(diào)統(tǒng)一,，給人一種渾然一體的感覺。則合而自足,，眾美兼?zhèn)洹?

    第五節(jié) 上下平穩(wěn)

    在書法歷史長河中,，字形如長天流云，變化萬千,，在書法家的筆下層出不窮,。在變化的背后，皆應(yīng)以平穩(wěn)為根本,。根本立定,，才能進入神奇奧妙的境界,，持平而入妙。上下結(jié)構(gòu)的字,，欲使結(jié)字平穩(wěn),，必須使字上下兩部分重心對正，如人頂物也,。

第二章 勻 稱

     勻稱與勻停同意,，勻停本是音樂術(shù)語，指音樂旋律優(yōu)美,，節(jié)奏和諧,，整體格調(diào)統(tǒng)一。如果把字看成一首古曲,，則筆畫疏密者,，此字之節(jié)奏也。畫密則音急,，畫疏則聲緩。所謂：“急則動血囊,，徐則入鬼窟,，不徐不疾，妙在其中矣,?！?

　　  所以寫字時要把每個筆畫安排適當(dāng)，各部分之間,，疏密適當(dāng),，位置準(zhǔn)確，既要有長短,、疏密,、欹側(cè)、向背等各種靈活變化,，又不可反差太大,，給人以不協(xié)調(diào)的感覺。要在變化中求得整體格調(diào)的和諧統(tǒng)一,。古今書法家均在寫好字的同時,，講求韻律之美，巧在性質(zhì),，妙在性情,。結(jié)字之節(jié)奏者，性情流布也,。此原理主要體現(xiàn)在以下幾點即：

    第一節(jié) 疏密勻停

　　  在結(jié)字時筆畫分布要均勻適度,，使所有筆畫和筆畫之間的空白距離疏密適當(dāng),，間距得當(dāng)?！岸喈媱蚩铡笔求w現(xiàn)此原理的重要方法,。各畫之間，間距相等,，是它們的普遍規(guī)律,。

    第二節(jié) 楫讓得法

　  　“楫讓”一詞出自《論語 》，本意是作揖和謙讓,，是古代賓主相見的一種禮節(jié),。

　  　在書法中，楫讓之法即在合體字中,，偏旁與主體之間應(yīng)相互照應(yīng),。筆畫少的要收縮，筆畫多的要伸展,。如此伸縮變化,，獲得字形整體結(jié)構(gòu)均衡，在相讓之中的相助之意,，使字的結(jié)構(gòu)更加疏朗,、和諧，讓人感到有神采,，給人以美的享受,。 

    所以相互制約，以求均衡,，實結(jié)字之大法,。如果都收縮則字形太拘謹(jǐn)，都伸展則字形易松散,。只有一收一放,，張馳得當(dāng)，主次分明,，字才美觀,。

    第三節(jié) 立相明心

 詩言志，文載道,，歌詠情,，書為心之圖畫，立相以明心,。境界依托形象而表現(xiàn),，形象因境界而有韻味。心有多大,，字就有多大,。就是這個道理,。只談?wù)撏庠诮Y(jié)構(gòu)特點，而不研究結(jié)構(gòu)背后的理,。猶舍本而逐末也,。

    第四節(jié) 字眼傳神

    書法作品的美,就在于黑與白的對比交錯之中。古人做事講究 “扣其兩端”,，從問題正反面探究,，找到問題的本質(zhì)?！兜赖陆?jīng)》中說 “常無,，欲以觀其妙，常有,，欲以觀其徼” 書道亦然,。欣賞書法，古人眼中不只有筆畫之黑,，更有筆畫之外的白,。結(jié)字筆畫是實，空白是虛,；實處是形,，虛處是神；黑白相應(yīng),，相輔相成，奇趣乃生,。

第三章 變 化

     字之結(jié)構(gòu)有變化無和諧就會凌亂,，有和諧無變化就顯呆板。所謂參差變化,，就是有明顯規(guī)律的變化,，即在結(jié)字時，點畫安排有開合,、伸縮,、大小、長短,、寬窄,、奇正、疏密等變化,，相反相成,，勿令齊平，方合自然之趣,。

    古人認(rèn)為,，一個字就是一個小宇宙,。從這個角度審視漢字和書法，我們不難發(fā)現(xiàn),，古人師法自然的痕跡,。他們認(rèn)為，天圓地方,，天動地靜,。圓則動，動入神,，神而化,。方則靜，靜則止,，止則安,。人生活在大地，所以在書法創(chuàng)作時以靜觀動,，動以達(dá)靜,，求中和之美。

    天,，動也,，以變者法焉。地,，靜也,，以不變者法焉，動養(yǎng)形,，靜養(yǎng)神,，神形共養(yǎng)，書道乃張,。以“三”字為例,；

    變者三橫之長短，粗細(xì),，天也,。不變者三橫之間距，地也,。

    兵無常勢,，因敵而制勝。水無常形,，因地而異流,。字無常態(tài)，因勢而布形,。 

    同一個字,，鍾,、王、虞,、褚,、歐、顏,、柳,、趙等書法家，各有各的面貌,，而結(jié)字肌理不變,。以“為”字為例，它們之間筆畫風(fēng)格雖各具特色,，而“為”字三個橫折,、四點均須勻空。

    因此結(jié)字因人而異,，沒有固定形態(tài),。而字形雖異，均以平正,、勻稱,、變化、生動為本,，否則字形毀滅,。故結(jié)字無定形而有定理，心思雖變化無方,，法度一定不易,，形態(tài)變而理不變，變在貌而不在法,。

    第一節(jié)：同畫異形

　　  一字之內(nèi)，筆畫相同,，要在形態(tài)上加以變化,，或者角度上加以變化。參差變化,、層次分明,，神韻畢現(xiàn)。唐代張懷瓘《 論用筆十法 》中對筆畫之變化,，以“鱗羽”喻之,。曰：“鱗羽參差，為點畫編次勿使齊平,，如鱗羽參差之狀”,。意即筆畫安排要像魚鱗鳥羽一樣參差,，不能整齊平正。要富于變化,。參差變化之方法主要有以下幾種：

    一,、 筆畫向背變化

    【一】 點的向背變化，此處指筆畫“開合”的走勢,。

    1上合下開

    2上開下合

    【二】 豎的向背變化 一字多豎,，要分向背。切忌做積薪束葦之形態(tài),。兩豎相對,，有向有背。向者俱向,，背者俱背,。

    （1）相背取勢是蘊涵隸意的楷法，表現(xiàn)為一種離心力,。善用背勢瘦硬見精神,。

    （2）相向取勢傳承了篆書圓轉(zhuǎn)之筆，表現(xiàn)為一種合心力,。善用向勢肥勁而莊嚴(yán),。

    二、筆畫的長度變化

    【一】 橫的長短之變 

    （1） 連橫結(jié)構(gòu)的字,，上橫短,，下橫長。

    （2） 三橫結(jié)構(gòu)的字,，形態(tài)依次為：中長,、短、最長,。

    （3） 四橫結(jié)構(gòu)的字,，第一橫中長，中間二橫長度相等,，均為最短,，四橫最長。

    【二】 豎的長度變化   

左右有豎,，長短不可雷同,，須左低右高。

    【三】 撇的長度變化

    連撇結(jié)構(gòu),，上撇短,，下撇長。

    三、  筆畫的角度變化

    【一】點的角度變化 點為字之眉目,，貴在變化,，隨字異形，其形態(tài)變化無窮,，所謂“萬點異類”就是這個道理,。在豎左邊為左點，右邊為右點,，呈包圍勢,，但角度不平均，一般為左點偏豎勢,，右點偏橫勢,，左低右高：

    【二】 橫的角度變化，三橫結(jié)構(gòu),，偃,，仰，平,。

    【三】 豎的角度變化,，長框豎要直，短框豎要斜,。

    【四】 撇的角度變化,，雙撇忌平行。

    【五】 折的角度變化 折連續(xù)書寫,，形態(tài)務(wù)求各異,。如果相同，形態(tài)必然難看,。

    四,、筆畫的粗細(xì)變化

    【一】 連橫結(jié)構(gòu)的字，上橫粗,，下橫細(xì),。

    【二】 有外框的字，右豎粗于左豎,。

    五,、筆畫變形。

　　  【一】重捺須減捺,。“雁不雙飛”是隸書的書寫原則,。隸書的波挑很美,，但是每個字只能有一個波挑。楷書延續(xù)了隸書的這個特點,。

　　  【1】上點下捺

    【2】上捺下點

    【二】重勾須減勾

    第二節(jié) 同部異形

　　  一字中如有相同部分,，就要用“一收一放”、“一大一小”,、“一斜一正”等方法加以變化,。一分主次，避免重復(fù),。

    一,、上下結(jié)構(gòu)相同為“重”，應(yīng)上小下大,。

    二,、不向內(nèi)亦不向外者謂之并，左右雖字形相同,，但仍須左小右大,，一收一放，以左讓右,。

    三,、“堆”這種結(jié)構(gòu)的字兼有“重”、“并”之結(jié)構(gòu)特點,，重疊處應(yīng)處以鋪勻

    第三節(jié) 同字異形

    唐代李嗣真說：“元常每點多異,，羲之萬字不同”，書法藝術(shù)重變化,，忌重復(fù),。古人從字的美觀出發(fā)，在書寫整副作品時,，將相同的字加以適當(dāng)變化,，避免雷同。

    一篇之中,，重復(fù)的字,，結(jié)構(gòu)欲不雷同，須加變化,，主要手法如下：

    【借 換】 指結(jié)構(gòu)復(fù)雜的字,，難于結(jié)體，可以通過借用筆畫和更換部位來達(dá)到美觀的效果,。謂之“借換”,。例如《 九成宮 》之“秘”、“蕤”借左撇,；

   【增 減】指遇到因為筆畫少或筆畫多而難結(jié)體的字,，可以通過增加或減少筆畫來達(dá)到書法上美觀的效果。“太疏者增之,，太繁者減之”,，《九成宮》 中多有此例，如：“魏”,、“建”,、“流”、“避 ,、“涼”,；

    “結(jié)構(gòu)者，謀略也”,。為避重復(fù),，古代書家對于字的結(jié)構(gòu)，殫精竭慮,，推陳出新,，因字而傳己神，誠所謂妙人妙筆也,。

慚略紙越頂房采墻導(dǎo) 

    第四節(jié) 奇正相生

　　  “奇正相生”一詞源于《 孫子兵法·勢篇 》,，原文如下：“凡戰(zhàn)者，一正合,，以奇勝…戰(zhàn)勢不過奇正,，奇正之變，不可勝窮也,。奇正相生,，如循環(huán)之無端，孰能窮之,？”認(rèn)為“用兵作戰(zhàn),，正兵以當(dāng)敵，奇兵以致勝……戰(zhàn)術(shù)不過‘奇’,、‘正’,。可是‘奇’,、‘正’的變化是無窮的,。‘奇’,、‘正’相互轉(zhuǎn)化,，就像轉(zhuǎn)動的圓環(huán)，無頭無尾,，沒有窮盡”,。

　　  書法的“奇正相生”指書寫者在結(jié)字時運用疏密,、開合、穿插,、賓主、增減,、借換”等方法,，使字參差變化，勿令齊平,，方合自然之趣,。

　  　此處之“正”指法度，“奇”指變化,?！罢睘楣残栽瓌t，“奇”為個性創(chuàng)造,。個性創(chuàng)造從共性原則中來,，沒有共性原則，則個性創(chuàng)造沒有依托,。沒有個性建立,，也就沒有共性的存在。

　　  結(jié)字不可無法度,，也不可無變化,。無法度則無根本，無變化則無神采,。故書法之道,，始于法度，終于變化,。在寫字時,，能運用疏密、賓主,、開合,、穿插、增減,、借換等結(jié)字技巧,，巧妙變化，使字形出乎意料之外,，在乎法度之中,，合乎自然之趣。乃稱妙品,。

    結(jié)字千變?nèi)f化,，需以法度為本,，故能隨心所欲，不逾規(guī)矩,，不可法外求奇也,。

    “正”的另一個解釋為“平正”。唐代孫過庭《 書譜 》中對此提出了深刻見解,，他說：“初學(xué)分布,， 務(wù)求平正。既知平正,，務(wù)追險絕,。既知險絕，復(fù)歸平正,。初謂未及,，中則過之，后乃通會,。通會之際,，人書俱老?！?

　　  故險中求生,，動中尋靜。因勢而造形,，以奇正相生為妙,。奇中有正，正中有奇,，奇正相生,，變化無窮。方可出新意于法度之中,，寄妙理于意料之外,。自是法具形出，形出而神備,，字有神,，方入化境。如庖丁解牛,，熟極巧生,，歸于自然之境，非書家妙手,，爐火純青,，安能及此？

　　　　所以字形平正為書寫者功力所道,，變化出奇乃書家才氣所及,。俗者作書,，平凡人寫平凡字，故思淺字亦俗,。而大書家境界高深,，功夫深厚，其字“寓險絕于平正之中,?！庇o里細(xì)觀，愈能品其精妙,，此所謂：“絢爛之極，歸于平淡”是也,。

    守常則達(dá)變,，知法方悟道，對于一般結(jié)字法則,，一定要做了解,。 

    第五節(jié) 書法自然

    書法離不開漢字。造字六法,，象形為本,，形聲借鑒音韻，都是師法自然的結(jié)果,。書法藝術(shù)始于自然,，歸于自然，是歷代書法家的追求,。

　　  自然為藝術(shù)母,，是造化師，為文字源,。從這個角度看,，歷代書法家都是流，不是源,。但是溯源追流者不乏其人,。相傳王羲之游天臺山歸來，在會稽山洞庭一柱上題一“飛”字,，上有龍爪之形,，后人成為“ 龍爪書”反應(yīng)了他法自然、師造化的書法境界,。

    書法中,，古人師法自然主要體現(xiàn)在以下3點：

    一、筆畫對于自然的模仿,。

    【點】如高峰之墜石 

          【臥鉤】似長空之初月

    【橫】若千里之陣云     

      【豎】如萬歲之枯藤

    【撇】利劍截斷犀象之角牙

    二 結(jié)字過程中,，偏旁對于自然地模仿

    藝術(shù)家都有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛,，自然有大美而不言。飛鳥棲息于柱頭,、樹枝,，那優(yōu)美的形態(tài)，瞬間進入王羲之眼簾,。王羲之以其高超的藝術(shù)感悟力,，形象化地將其融入到單人旁  雙人旁寫法之中。

    燃燒的篝火,，書法家受到啟發(fā),，將其融入四點底的寫法中。

    自然之大者,，天地也,。古人認(rèn)為，天形圓,，地形方,。楷書字形主要是方圓兩種形態(tài),。

    1 圓者 字形外延喜團圓

    2 正方 正方者,，形方而神泰

    第六節(jié) 破法見道

    道昌，字才不亡,。書法之道,，真情是本，脫俗是根,，創(chuàng)新是命,，見性是魂?？瑫Y(jié)字,，立法之前本無法。法既為人立,，亦當(dāng)為人破,，破法成道，入無上境界,。

    學(xué)習(xí)經(jīng)典是智慧,，解讀經(jīng)典是方法，融入經(jīng)典是關(guān)鍵,，成為經(jīng)典是必然,。依法啟修是小乘，隨心所欲不逾矩是中乘,，書法家落墨時,，心法雙忘,，筆下之字直指人心，觸及人的心靈和靈魂,，所謂見性成佛,，最上乘也。

    文化融入性格,，性格融入藝術(shù),。把所有一切化于自性之中,天然出之，乃大家風(fēng)范也,。古今楷書佳作結(jié)字神奇奧妙,，給人以無限遐思。

第四章 生 動

    萬物有形態(tài),，形態(tài)各異皆成勢,，勢之所向，氣之所導(dǎo),，故書法之美在于氣韻。

　　  勢是由位置決定的,。所以物理上常稱做位勢,。書法藝術(shù)中的勢分筆勢和體勢。筆勢代表時間的延續(xù),，體勢代表空間的展開,。要想把字寫得有神采，就要注意方向性,，即字的整體取勢,，這是字外之勢。還要留心筆畫與筆畫之間的方向性,，此為字內(nèi)之勢,。就是書法的意勢原理。

　　  書法中筆勢和體勢相互滲透,，相互影響,。書法中把筆勢連貫的字稱為“筋書”，又稱“一筆書”,。古人作書強調(diào)“筋骨”,。以為“多骨微肉者謂之‘筋書’，多肉微骨者謂之‘墨豬’,，多力豐筋者圣,，無力無筋者病”。（衛(wèi)鑠《 筆陣圖 》）

　　  字之筆畫為骨,，骨者,，骨架也,，骨貴有力，古人論書,，講“雄強”,、“入木三分”、“力透紙背” 等等,，就是講這一點,。筆畫之端點，筆鋒出之,，屬字之筋脈,，為連接骨之紐絡(luò)，筋骨貴在相連,。連有明連,、暗連兩種。骨為明連,，筋為暗連,。骨為字顯性剛強之力，筋藏字隱性含忍之力,，兩種力剛?cè)嵯酀?，相互映襯輝映。

    第一節(jié) 向背分明

　　  向背的意思,，就是字之間相向,、相背的左右取勢。向內(nèi)者謂之向,，向外者謂之背,。一個向內(nèi)一個向背者謂之助，不向內(nèi)也不向外者謂之并,。字不同,，書寫方法也各異：

    （一） 相向的字，兩邊彼此相向,，不可互相抵觸妨礙,。要注意左顧右盼，虛實穿插,，力求對應(yīng),。古人將這樣的結(jié)構(gòu)稱為“合如對目” 即左右相合如“四目對視”。

    （二） 相背的字,，左右相背,，但要脈絡(luò)貫通，背不脫離，姿態(tài)就好,。古人將這樣的結(jié)構(gòu)稱為“分若抵背”,。

    （三） 相助結(jié)構(gòu)的字，應(yīng)順勢排列,。

    【1】 向左順勢排列

    【2】 向右順勢排列

    第二節(jié) 筆斷意連

　　　 清《 升庵論書 》中要求：“行行要有活法,，字字要求生動”。書法成于結(jié)字,，美在氣韻,。 氣韻之美在于生動。善書之人,，做真如草,，從容不迫，有似閑庭信步,，如行云流水,，自然氣韻生動。氣雄則韻高,，氣古則韻厚,。

    人生命在于呼吸之間，吐故納新,。字命亦然,。寫字時，前筆收尾為呼,，后筆起首為應(yīng)，氣息連綿不絕,。 筆勢自然連貫,。或呼急而應(yīng)遲,，或呼緩而應(yīng)速,，亦有節(jié)奏之妙。寫字時,，如果不顧及筆畫之間彼此的聯(lián)系,，生硬機械地結(jié)字，所寫之字就會松散無神,。筆畫之間,，互有聯(lián)系，字就活潑生動,。

　  　就筆意而論,，只有在布白時較其長短，因勢布形，穿插聯(lián)絡(luò),，顧盼情生,。才能“形散而神不散”，“筆不到而意周”,，神采出于字形之外,。

    第三節(jié) 顧盼呼應(yīng)

    合體字重視體勢作用；

    （一）寫左右結(jié)構(gòu)的字時,，左右兩部分搭配時要以左管右,，左顧右盼，左呼右應(yīng),。配合得宜,，字就緊湊。

    （二）上下結(jié)構(gòu)的字,，書寫時要以上管下,，上覆下偃，筆斷意連,。