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具有中醫(yī)思維者方為中醫(yī),。中醫(yī)思維即以中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為思想基礎(chǔ)去認(rèn)識世界,，在中醫(yī)理論指導(dǎo)下認(rèn)識和診治疾病,并按照學(xué)習(xí)中醫(yī)所必需的知識結(jié)構(gòu)、實(shí)踐行為和文化環(huán)境等要求,，創(chuàng)立中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的教學(xué)模式和中醫(yī)藥學(xué)術(shù)思想的傳承模式,。反思幾十年的高等中醫(yī)教育在取得很大成績的同時(shí)也存在一定缺陷。當(dāng)前一部分學(xué)生對中醫(yī)學(xué)之不深,、學(xué)之不精,，對中醫(yī)缺乏信心，中醫(yī)思維欠缺,，臨床能力薄弱,，其中有少部分中醫(yī)畢業(yè)生甚至背叛中醫(yī)、攻擊中醫(yī)，或成為偽中醫(yī),、庸醫(yī),，這種狀況嚴(yán)重影響了中醫(yī)藥事業(yè)的傳承和發(fā)展。因此培養(yǎng)優(yōu)秀的“鐵桿” 杏林學(xué)子乃高等中醫(yī)教育的當(dāng)務(wù)之急,，而要完成此項(xiàng)任務(wù)的前提是：高等中醫(yī)教育者必須牢固確立并堅(jiān)守中醫(yī)思維,，培養(yǎng)中醫(yī)大學(xué)生必須首先培養(yǎng)中醫(yī)思維。 一,、中醫(yī)大學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)的障礙分析 現(xiàn)在中醫(yī)專業(yè)的大學(xué)生從幼兒園,、小學(xué)到高中都是在現(xiàn)代科學(xué)語言環(huán)境熏陶學(xué)習(xí)長大的，因此要學(xué)習(xí)和繼承中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),，其所學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)在的知識基礎(chǔ)及文化環(huán)境主要形成了以下四方面的反差：（1）現(xiàn)代科學(xué)與兩千多年前的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)科學(xué)所形成的時(shí)代反差,；（2）已掌握的現(xiàn)代科學(xué)知識形態(tài)與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識形態(tài)所形成的知識結(jié)構(gòu)反差；（3）已熟悉的現(xiàn)代科學(xué)知識環(huán)境和語言表達(dá)方式與陌生的古代科學(xué)知識環(huán)境和語言表達(dá)方式的反差,；（4）已習(xí)慣的現(xiàn)代思維方式與從未體驗(yàn)過的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)思維方式的反差,。上述反差構(gòu)成學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的嚴(yán)重障礙，使學(xué)生難以形成學(xué)習(xí)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識的思維習(xí)慣和語言表達(dá)方式,、難以體會(huì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)思維的規(guī)律,、難以理解中醫(yī)學(xué)的知識內(nèi)涵。同時(shí),，中醫(yī)學(xué)的知識大多是以抽象的文字和文獻(xiàn)形式傳承表達(dá)的,，很多概念、經(jīng)典條文,、證候,、方劑歌訣、藥物功效等需要熟讀,、背誦,，需要下很大功夫“死記硬背”，在接觸臨床實(shí)踐之前,，這種顯得單調(diào)而枯燥的學(xué)習(xí)方式,，對生活在快節(jié)奏的信息時(shí)代，已習(xí)慣充分享受多維視覺效果的大學(xué)生來說,，往往感到不適應(yīng),，甚至痛苦，難以堅(jiān)持,。這些障礙無疑在一定程度上造成了學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的困難,，成為影響學(xué)習(xí)效果和信心的重要因素。 二,、影響中醫(yī)信念與中醫(yī)思維的不利因素分析 1.片面追求現(xiàn)代“科學(xué)”的思維使得中醫(yī)信念動(dòng)搖,。當(dāng)前,，隨著西方醫(yī)學(xué)在國內(nèi)的迅速興起，不僅醫(yī)療方法和技術(shù)手段為人們接受,，同時(shí)也容易讓人們將西醫(yī)與科學(xué),、先進(jìn)、現(xiàn)代簡單等同起來,。凡是目前與西醫(yī)的無限細(xì)分,、實(shí)證、精確,、明確等不相吻合的醫(yī)學(xué)特征,、說不清的醫(yī)學(xué)現(xiàn)象、無法反復(fù)驗(yàn)證的療效就不科學(xué),，這似乎成為社會(huì)共識,。有人說中醫(yī)不科學(xué),，甚至還有人說中醫(yī)是最大的偽科學(xué),。因?yàn)橹嗅t(yī)是“傳統(tǒng)”的，他們認(rèn)為的“傳統(tǒng)”的就是過時(shí)的,、落后的,、樸素的、自發(fā)的,、經(jīng)驗(yàn)性的,、不科學(xué)的。他們認(rèn)為中醫(yī)所說的“氣”是虛無的,，經(jīng)絡(luò)在解剖學(xué)中是找不到實(shí)體的,，五行學(xué)說牽強(qiáng)附會(huì)等等；西醫(yī)“科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”之網(wǎng)遍地縱橫,，現(xiàn)代“科學(xué)方法”之劍漫天飛舞,，也使當(dāng)前部分中醫(yī)工作者對中醫(yī)的信念產(chǎn)生動(dòng)搖，甚至也開始懷疑中醫(yī)藥的客觀性,、科學(xué)性,。中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展面臨著危機(jī)，問題的重要根源在于中醫(yī)檢查治療手段的某些局限性掩蓋了中醫(yī)思維的先進(jìn)性,、合理性,，也給某些攻擊中醫(yī)的人找到了“口實(shí)”。其實(shí)他們忽視了一個(gè)基本道理,，人類至今為止積累的科學(xué)知識對自然界存在的規(guī)律來說只是冰山一角,。今天的真理明天可能是謬誤，簡單的肯定和否定都是違背科學(xué)精神的,，科學(xué)和真理需要在實(shí)踐中去檢驗(yàn)和不斷完善?，F(xiàn)代西醫(yī)目前沒有認(rèn)識的東西和醫(yī)學(xué)科學(xué)道理并不等于不存在,，西醫(yī)目前不能解釋的中醫(yī)理論并不等于不科學(xué)。中華民族幾千年與疾病作斗爭的實(shí)踐證明,，中醫(yī)藥學(xué)防治疾病是切實(shí)有效的,。在健康領(lǐng)域很多方面，她有不可替代的優(yōu)勢,，這也是實(shí)踐越來越證明了的事實(shí),。中醫(yī)學(xué)是一個(gè)深邃奧妙需不斷發(fā)掘探索的領(lǐng)域。 2.廢醫(yī)存藥和中藥“成分化”與中醫(yī)思維背道而馳,。用中藥治病右離開辨證論治和理法方藥就不是專業(yè)中醫(yī)者,，僅僅是用天然藥治病而已。當(dāng)前,，中醫(yī)乏術(shù)和偽中醫(yī)用中藥治病這一嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)被中醫(yī)藥界某些表面的繁榮所掩蓋,。中醫(yī)藥學(xué)術(shù)不但沒有得到很好的繼承和發(fā)展，反而陷入危機(jī)和混亂之中,。在其虛浮繁華的外表掩飾下,，中醫(yī)藥的實(shí)質(zhì)和特色正面臨蛻變和消亡的危險(xiǎn)。正如一家報(bào)紙所說：“用中藥的醫(yī)生不少,，但用中藥的醫(yī)生并不等于中醫(yī),。” 審視中藥研究現(xiàn)狀,，透過其碩果累累的外表,，我們所看到更多的是令人不安的一面。中藥研究離開中醫(yī)理論的指導(dǎo),、離開中醫(yī)診療的實(shí)踐,、離開中藥的性味歸經(jīng)和升降浮沉、離開君臣佐使的配伍,、離開中醫(yī)對人體質(zhì)的認(rèn)識及中藥與人的生命過程的相互作用,，僅提取中藥的某些成分在西醫(yī)動(dòng)物模型、實(shí)驗(yàn)研究中所取得的“成果”,，已根本不是什么“中醫(yī)”,；用西醫(yī)還原方法、化學(xué)提純所取得的“成分”,，已根本不是什么“中藥”,。其用于人體的藥物效應(yīng)已不能體現(xiàn)中醫(yī)的辨證論治治療效果，而副作用卻大大彰顯,。如日本小柴胡湯事件,、英美馬兜鈴事件，其原因是不懂中藥的醫(yī)生不辨證論治,，僅辨病使用中成藥造成的后果,?！皬U醫(yī)存藥”拋卻了中醫(yī)思維，使中藥走向簡單模仿西藥的道路,，失去中醫(yī)藥學(xué)自身的理論基礎(chǔ)和創(chuàng)新體系及良好的臨床療效,，失去了對人體的親和性，只能阻礙中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展,。沒有中醫(yī)理論作為基礎(chǔ),，中藥如同折翅的蒼鷹，飛不高,，也飛不遠(yuǎn),。 三、確立和堅(jiān)守中醫(yī)思維,，培養(yǎng)“鐵桿”杏林學(xué)子 面對現(xiàn)況,，必須正本清源，返樸歸真,，堅(jiān)定信念,，高等中醫(yī)教育者要牢固確立并堅(jiān)守中醫(yī)思維，教學(xué)中首先培養(yǎng)中醫(yī)大學(xué)生的中醫(yī)思維,，讓中醫(yī)大學(xué)生牢固掌握中醫(yī)學(xué)理論,，熟諳中醫(yī)學(xué)的自然觀與方法論,，才能培養(yǎng)出這個(gè)時(shí)代具有堅(jiān)定的中醫(yī)信念和較高的中醫(yī)思維能力,、臨床水平的優(yōu)秀中醫(yī)—“鐵桿”杏林學(xué)子。 1.堅(jiān)守中醫(yī)思維,，堅(jiān)持不西化,。沒有中醫(yī)思維，就沒有中醫(yī),。高等中醫(yī)教育者沒有中醫(yī)思維,，就辦不好高等中醫(yī)教育。因此高等中醫(yī)教育者首先要堅(jiān)定中醫(yī)信念,，傳道授業(yè)堅(jiān)持做到四個(gè)不西化,，即思維不西化，教學(xué)不西化,，臨床不西化,，科研不西化。校園中要建設(shè)營造傳統(tǒng)文化和中醫(yī)文化的濃郁氛圍,，重現(xiàn)歷史文化意境,，對中醫(yī)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)人文思想的熏陶。同時(shí)教師自身也要注重傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和中醫(yī)人文功底的積淀,，注重中醫(yī)經(jīng)典的學(xué)習(xí)研究,，注重對中醫(yī)大學(xué)生中醫(yī)思維的培養(yǎng)訓(xùn)練和知識結(jié)構(gòu)的補(bǔ)充,，這是辦好高等中醫(yī)教育、培養(yǎng)中醫(yī)人才的前提,，這對于中醫(yī)的學(xué)習(xí)和傳承至關(guān)重要,。 2.改革課程體系，培養(yǎng)中醫(yī)思維,。中醫(yī)學(xué)植根于中國博大精深的傳統(tǒng)文化,，中醫(yī)學(xué)科具有文化和科學(xué)雙重屬性，這就決定了學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué),，理解其概念內(nèi)涵要在中醫(yī)學(xué)深厚的人文內(nèi)涵的發(fā)掘中去理解,、去還原，而非簡單套用照搬今天其他學(xué)科的概念內(nèi)涵,。學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)需要扎實(shí)的傳統(tǒng)文化功底支持,，傳統(tǒng)文化功底與中醫(yī)思維能力、中醫(yī)臨證水平是相依維系的,。高等中醫(yī)藥院校要加大課程體系改革,，大力加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，提高傳統(tǒng)文化課程的量和質(zhì),。中醫(yī)課程體系和教學(xué)方法改革均應(yīng)按培養(yǎng)中醫(yī)思維目的進(jìn)行設(shè)計(jì),。在中西醫(yī)課程安排上，要打破超越中西醫(yī)課時(shí)5：5或6：4等機(jī)械簡單的數(shù)字配比,，在課程結(jié)構(gòu)上,、課程內(nèi)涵上體現(xiàn)以中為主，重點(diǎn)強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維課程,，減少避免西醫(yī)思維模式對學(xué)生思維的過度影響,。 3.實(shí)行本導(dǎo)制，入學(xué)即跟師,。醫(yī)學(xué)一道,，極重師承，得名師指點(diǎn)者,，往往能少走彎路,，早日登堂入室。實(shí)施本科生導(dǎo)師制培養(yǎng)模式,，從本科生中遴選培養(yǎng)對象,，聘任導(dǎo)師，促成名師帶徒,。學(xué)生的中醫(yī)思維能力和臨證水平能盡快得到培養(yǎng)和提高,，科技創(chuàng)新意識及科研能力也會(huì)大大增強(qiáng)。將院校教育與一定程度上的師承教育的結(jié)合,，兩者取長補(bǔ)短,，相得益彰,。創(chuàng)造條件讓本科生有師從名師的機(jī)會(huì)，特別是酷愛中醫(yī)的學(xué)生,，讓他們?nèi)雽W(xué)即跟師,，不僅大大增加了隨師臨床的機(jī)會(huì)，更重要的在于通過明確師承關(guān)系,，大大增進(jìn)了師生的交流和情感,。老師口傳心授，學(xué)生心領(lǐng)神會(huì),；老師舉手投足,，學(xué)生潛移默化。面對面,，手把手,，天長日久，易得真?zhèn)?，容易確立中醫(yī)思維,，這種傳承效果是單純的課堂教育難以達(dá)到的。同時(shí),，這也強(qiáng)化了師生各自的責(zé)任,，激起學(xué)術(shù)傳承的神圣感和使命感，有利于名老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想的傳承,。 4.熟讀中醫(yī)經(jīng)典,，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。根深則枝繁葉茂結(jié)碩果,。凡中醫(yī)名家必有深厚的中醫(yī)基礎(chǔ),，有過人的中醫(yī)思維，而這些功力往往來源于熟讀經(jīng)典,、靈活運(yùn)用經(jīng)典指導(dǎo)實(shí)踐。當(dāng)前提倡讀經(jīng)典,，不應(yīng)理解為單純的讀書活動(dòng),，而是思路的調(diào)整、視野的開拓,、中醫(yī)文化的感悟,。引導(dǎo)中醫(yī)大學(xué)生關(guān)注學(xué)習(xí)經(jīng)典，不僅是學(xué)習(xí)一病一方的治療,，更重要的在于體悟當(dāng)時(shí)的歷史人文環(huán)境,，體悟中醫(yī)的概念、范疇,、內(nèi)涵,，學(xué)習(xí),、熟悉、再現(xiàn)經(jīng)典的思維方式,，提高中醫(yī)思維水平,。讀經(jīng)典就是要培養(yǎng)一種鑒別優(yōu)劣、甄別選擇的眼光和能力,。當(dāng)然經(jīng)典也非字字珠璣,，在閱讀中要注意取其精華，棄其糟粕,。 5.早臨床,，多實(shí)踐。積極進(jìn)行高等中醫(yī)教育教學(xué)模式的改革,，讓大學(xué)生盡早接觸臨床,，注重對大學(xué)生中醫(yī)思維的啟發(fā)訓(xùn)練、實(shí)踐技能的操作訓(xùn)練,，為學(xué)生創(chuàng)造更多臨床實(shí)踐,、動(dòng)手操作、隨名師坐診的機(jī)會(huì),，做到“早臨床,、多臨床、反復(fù)臨床”,。在中醫(yī)教學(xué)和臨床帶教中,，堅(jiān)持整體觀念，堅(jiān)持辨證論治,，堅(jiān)持中醫(yī)四診,，不用西醫(yī)理論指導(dǎo)中藥使用等，提高學(xué)生對理,、法,、方、藥的綜合運(yùn)用能力,?！爸嗅t(yī)行不行，臨床療效說了算”,，中醫(yī)藥學(xué)是實(shí)踐的產(chǎn)物,，只有堅(jiān)持中醫(yī)思維，反復(fù)臨床實(shí)踐,，才能提高中醫(yī)診療水平和取得好的臨床療效,。而臨床效驗(yàn)如何也直接影響著學(xué)生能否堅(jiān)定學(xué)習(xí)中醫(yī)的信念。 6.中西醫(yī)結(jié)合，其根應(yīng)在中,。當(dāng)前中西醫(yī)結(jié)合,，主要是診療方法上的配合。若離開中醫(yī)思維的所謂中西醫(yī)結(jié)合,，某種意義上說是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以科學(xué)的名義,，在理論和意識形態(tài)上對中醫(yī)實(shí)行的一場“和平演變”。它潛移默化地改變著中醫(yī)的思維方式,，使中醫(yī)的觀念日漸僵化,，從而導(dǎo)致了最為致命的后果—中醫(yī)療效下降。離開中醫(yī)思維的中西醫(yī)結(jié)合,，使得“中醫(yī)西化”,。西醫(yī)觀念的滲透和影響，使得許多中醫(yī)師在臨證之際,，不知不覺陷入了西醫(yī)思維模式,。如遇到炎癥就清熱解毒，遇到高血壓就平肝熄風(fēng),；葛根,、丹參有“擴(kuò)冠”作用，黃精,、地骨皮有“降糖”作用,，五味子有 “降低轉(zhuǎn)氨酶”作用，遇是病則用,。這種以方套病,、以藥套病是廢醫(yī)存藥的做法，完全脫離了中醫(yī)辨證論治的原則,，使中醫(yī)精髓及特色喪失殆盡,。 越來越多的人已意識到拋開中醫(yī)思維的形式上的“中西醫(yī)結(jié)合”，簡單而機(jī)械,，帶來極大危害,，紛紛呼吁要保持中醫(yī)特色。同時(shí),，也有越來越多的人正在大力倡導(dǎo)中西醫(yī)結(jié)合,，根應(yīng)在中醫(yī)。中西醫(yī)結(jié)合就是要堅(jiān)持中醫(yī)的思維,，在保持中醫(yī)特色和中醫(yī)思維的前提下，要充分利用現(xiàn)代科學(xué)和醫(yī)學(xué)的成果,。只有在中醫(yī)辨證論治的思維模式已經(jīng)形成的前提下實(shí)行“中西醫(yī)結(jié)合”,，才有可能是有利的。學(xué)中醫(yī)，千萬不要忙著與西醫(yī)結(jié)合,，先將中醫(yī)基礎(chǔ)打牢,，立足中醫(yī)，衷中參西,。 當(dāng)然中醫(yī)不應(yīng)排斥西醫(yī),，應(yīng)客觀看待中西醫(yī)各自的薄弱環(huán)節(jié)，開創(chuàng)中西醫(yī)結(jié)合的新局面,。我認(rèn)為結(jié)合是多途徑的,。堅(jiān)持中醫(yī)思維，各取所長,，用中西醫(yī)的方法治療各自所長之病是結(jié)合,；同一疾病的治療中西醫(yī)相互配合、提高療效是結(jié)合,；不同的人群,、不同的地區(qū)使用適宜的中醫(yī)或西醫(yī)治療方法是結(jié)合；同一疾病的不同階段使用適合的中醫(yī)或西醫(yī)治療方法是結(jié)合,，等等,。總之,，中西醫(yī)在預(yù)防診療疾病中是結(jié)合還是配合都可以,，但關(guān)鍵是不能丟掉中醫(yī)獨(dú)特的理論體系和思維方式，如整體觀念和辨證論治等,，這些是中醫(yī)的根本與靈魂之所在,。廢醫(yī)存藥式的所謂中西醫(yī)結(jié)合不僅使中醫(yī)失去存在的價(jià)值，同時(shí)也失去了臨床療效,。 7.適應(yīng)社會(huì)需求,，培養(yǎng)多類型中醫(yī)人才。中醫(yī)的傳承和發(fā)展離不開中醫(yī)人才,，高等中醫(yī)院校應(yīng)該適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求,，培養(yǎng)多類型中醫(yī)人才。主要應(yīng)培養(yǎng)以下四類：一是“純中醫(yī)人才”,。對這類學(xué)生要強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)和中醫(yī)經(jīng)典的修習(xí),，并通過長期隨侍名中醫(yī)坐診，反復(fù)臨床培養(yǎng)中醫(yī)思維能力,、中醫(yī)臨床辨證論治能力,，將他們培養(yǎng)成為傳統(tǒng)的中醫(yī)醫(yī)生。在校學(xué)習(xí)期間,，不宜過多涉及西醫(yī)知識,。對于某些西醫(yī)內(nèi)容,，可在精選的基礎(chǔ)上，作為高年級的選修科目保留,。外語學(xué)習(xí)要求可適當(dāng)放寬,。使他們不僅具有較高的中醫(yī)臨床能力，還具有用傳統(tǒng)方法研究中醫(yī)的能力和對古典醫(yī)籍研究的能力,。這類中醫(yī)人才應(yīng)有較大數(shù)量,，是中醫(yī)學(xué)術(shù)傳承的主要力量。二是“外向型人才”,。這類學(xué)生須本身外語功底較好,，有語言天賦。在學(xué)好中醫(yī)的基礎(chǔ)上,，學(xué)好外語,，尤其對于用外語翻譯中醫(yī)學(xué)方面有較深入研究，能準(zhǔn)確把握和使用中醫(yī)理論的外語表達(dá),，將中醫(yī)推向世界,。三是“中西醫(yī)結(jié)合人才”。須強(qiáng)調(diào)的是這類學(xué)生要先學(xué)中醫(yī),，幾年后再學(xué)西醫(yī),，既會(huì)用中醫(yī)防病治病，又會(huì)用西醫(yī)診療疾病,，并能運(yùn)用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和科技手段研究中醫(yī)藥學(xué),。這類人才也應(yīng)有一定數(shù)量，是中醫(yī)藥創(chuàng)新的重要力量,。四是“中醫(yī)藥健康產(chǎn)業(yè)人才”,。隨著中醫(yī)藥健康產(chǎn)業(yè)的興起，社會(huì)對這方面的人才需求也在不斷增加,，中醫(yī)院校要適應(yīng)社會(huì)需求,，加強(qiáng)對中藥、推拿,、美容,、營養(yǎng)保健、食療,、護(hù)理,、醫(yī)藥貿(mào)易營銷等人才的培養(yǎng)，前提仍要以中醫(yī)藥為主干學(xué)科,，在中醫(yī)藥理論指導(dǎo)下,，彰顯其不同專業(yè)特色，這類專業(yè)人才會(huì)很受社會(huì)歡迎,，對普及擴(kuò)大中醫(yī)藥的社會(huì)認(rèn)知度和消費(fèi)市場具有重要作用,。 中醫(yī)學(xué)和中醫(yī)思維的產(chǎn)生和形成,，源于幾千年來先哲對于生命的深刻體驗(yàn)與感悟,。中醫(yī)思維所體現(xiàn)的整體,、和諧，人性化,、個(gè)性化,，回歸自然、回歸本源,，更符合人類生命的本質(zhì)規(guī)律,。衛(wèi)生部陳竺部長在2007年召開的“太平洋健康高層論壇”上指出：“中醫(yī)有望對醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變帶來深遠(yuǎn)影響”。中醫(yī)的思維方式已經(jīng)站在人類防治疾病思維方式和醫(yī)療模式的很高層次,。中醫(yī)和西醫(yī)如同發(fā)源于不同地點(diǎn)的兩條大河,，最終匯聚大海。終有一天,，當(dāng)現(xiàn)代科學(xué)真正弄清“氣,、經(jīng)絡(luò)、心藏神,、衛(wèi)氣營血”之類的概念時(shí),，將會(huì)不得不嘆服中國古代先哲智慧之深邃！只有確立和堅(jiān)持中醫(yī)思維,，吸收和利用適合中醫(yī)自身發(fā)展需要的最新科學(xué)革命的理論和技術(shù),，深化高等中醫(yī)教育的改革，提高培養(yǎng)中醫(yī)人才的質(zhì)量,，才能培養(yǎng)出一大批堅(jiān)守中醫(yī)思維的“鐵桿”杏林學(xué)子,，這對于振興中醫(yī)藥事業(yè)，保持中醫(yī)藥事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義,。 |
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