傳統(tǒng)的上巳節(jié)在農(nóng)歷三月的第一個巳日,，也是祓禊的日子,，即春浴日。上巳節(jié)和花朝節(jié)一樣,，正逐漸被人們所淡忘,、忽略。

    上巳春浴的習(xí)俗,，發(fā)源于周代水濱祓禊,，后由朝廷主持，并專派女巫掌管此事,，成為官定假日,。到漢代，上巳被定為節(jié)日,，魏晉以后,，確定三月初三為春禊,，是當(dāng)時重要節(jié)日之一,。上巳日是祓除災(zāi)禍，祈降吉福的節(jié)日,，主要內(nèi)容是：祓：即祓除疾病,，清潔身心。禊：修整,、凈身,、洗浴、祓禊都要通過洗濯來完成，因此洗浴成為祓禊的主要內(nèi)容,。當(dāng)時不但民間百姓臨水洗浴,，而且宮廷里的帝王后妃也趕赴水邊沐浴，形成“東流水上自潔濯”的情景,。

    由上巳節(jié)還演化出一段“曲水流觴”的逸事,。魏晉時，士大夫在祓禊的同時,，還要舉行水濱宴會,，談文作賦，飲酒取樂,。飲酒時,，要將酒杯置于流水之中，酒杯隨水流動,，到誰的面前,，就要飲酒吟詩。這個活動,，在著名書法家,、文學(xué)家王羲之的《蘭亭集序》中被記為“曲水流觴”。曲水流觴的活動還遠(yuǎn)傳到日本,，形成日本的曲水宴與洗塵禮儀,。

    上巳節(jié)還是古代帝王招魂續(xù)魄的日子，鄭國習(xí)俗,，上巳日在溱水淆水進(jìn)行招魂續(xù)魄的祭奠,。

另外三月三除了上巳節(jié)外還是西王母生日。此說源于道教傳說,，每年此日,，各路神仙都會赴瑤池獻(xiàn)禮祝壽，著名的“麻姑獻(xiàn)壽”由此產(chǎn)生,。

    上巳節(jié)還是人日,。人日也是傳統(tǒng)節(jié)日，相傳女媧七天之內(nèi)造出七種動物,，按日排列為初一是雞日,、初二是狗日、初三為羊日,、初四為豬日,、初五為牛日、初六是馬日,、初七為人日,。按子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥的天干排序和甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的地支排序法,，初七為地支巳日，所以巳日即人日,，因此上巳節(jié),，也就是人日的節(jié)日。紀(jì)念人日要吃“七寶羹”和“薰天”,?！捌邔毟本褪怯闷叻N菜做的菜肴，而“薰天”是露天作的煎餅,。另外還要用五彩絲織品剪成人形或金箔刻成人形掛在屏風(fēng)火帳子上,，以求吉利。

    在上巳節(jié)活動中,，最主要的活動是祭祀高禖,，即管理婚姻和生育之神。 高禖,，又稱郊禖,，因供于郊外而得名。禖同媒,，禖又來自腜,。最初的高禖，屬女性,，而且是成年女性,，具有孕育狀。事實上,，遠(yuǎn)古時期一些裸體的婦女像有著非常發(fā)達(dá)的大腿和胸部,，還有一個向前突出的肚子，這是生殖的象征,。在漢代畫像石中就有高禖神形象,，還與嬰兒連在一起。遼寧地區(qū)紅山文化遺址的女神陶像,，就是生育之神,。后來高禖有了很大的變化，如河南淮陽人祖廟供奉的伏羲,，就是父權(quán)制下的高禖神,。同時還出現(xiàn)了性具崇拜，先女陰后男根崇拜,。起初上巳節(jié)是一個巫教活動,，通過祭高禖、祓禊和會男女等活動,，除災(zāi)避邪,，祈求生育。從這種意義上說,，上巳節(jié)又是一個求偶節(jié),、求育節(jié)。漢代以后,，上巳節(jié)雖然仍舊是全民求子的宗教節(jié)日,，并且傳說農(nóng)歷三月三是西王母的生日，但已經(jīng)是貴族炫耀財富和游春娛樂的盛會,。

    在上巳節(jié)中還有臨水浮卵,、水上浮棗和曲水流觴三種活動。在上述三種 水上活動中,，以臨水浮卵最為古老,，它是將煮熟的雞蛋放在河水中，任其浮移,，誰拾到誰食之,。水上浮棗和曲水流觴則是由臨水浮卵演變來的。不過,，這是一種比較文明的孕育巫術(shù),。曲水流觴和臨水飲宴則是這種巫術(shù)的演變，成為文人雅士的娛樂活動,。

    上巳節(jié)還有祓禊,、修禊或沐浴活動。沐浴是為了去災(zāi),。史前人類認(rèn)為生育是由圖騰入居婦 女體內(nèi)的結(jié)果,。進(jìn)入父權(quán)制時代之后，人們才明白了夫妻交媾是生育的原因,。但是無論是圖騰感生的觀念,，還是夫妻交媾導(dǎo)致生育的認(rèn)識，都承認(rèn)婦女是生育的體現(xiàn)者,，子女是由母親孕育的,。然而，并不是每個婦女都能正常生育的,，由于疾病原因,，往往使某些婦女不孕育。當(dāng)時人們認(rèn)為婦女不育是鬼神作祟,，就利用上巳節(jié)的沐浴治療不育癥,。這樣久而久之，相沿成習(xí),，把沐浴變成上巳節(jié)的重要內(nèi)容,。云南初春流傳的洗腳大會,，就是古代祓禊的遺風(fēng)。修禊,，源于周代的一種古老習(xí)俗,，即農(nóng)歷三月上旬“巳日”這一天，人們相約到水邊沐浴,、洗濯,，借以除災(zāi)去邪，古俗稱之為：“祓禊”,。后文人飲酒賦詩的集會,，也稱為修禊。春日踏青有“春禊”,，秋日秋高氣爽,，文人怎能辜負(fù)這大好時光，自然會有“秋禊”,，時間一般是在農(nóng)歷七月十四,。歷史上最為有名的修禊當(dāng)數(shù)蘭亭修禊和紅橋修禊。

    在上巳節(jié)中有一種奇特的風(fēng)俗,，即“會男女”,。這種節(jié)日中的野合，由來已久,，本來自氏族時期的季節(jié)性婚配——野合群婚,，后來也有殘存，如廣西左江崖畫,、成都漢墓畫像磚上都有男女野合圖,。后來的記載也多見此俗。在中國少數(shù)民族地區(qū)有不少會男女的風(fēng)俗,，如黎族的三月三,、苗族的爬坡、布依族的拋繡球等等,。踏青也是此類遺風(fēng),。江蘇武進(jìn)地區(qū)在初三游南山，民謠曰：“三月三,，穿件單布衫,；大蒜炒馬蘭，吃了游南山,。,。”

    道教興起后,，認(rèn)為農(nóng)歷三月三為西王母蟠桃會之日,。拜西王母在中國普遍盛行,，但其他地方也有祭其他神求子的風(fēng)俗，如揚州拜三茅真君,，又稱瞎子賽會,。溫州則在農(nóng)歷三月三供無常鬼,，祈求健康,，多生貴子。廈門有石獅會,，成都有拋童子會,。在拋童子會上，誰搶到童子,，誰就能生子,，故搶到童子的人被視為英雄。山東齊河不育婦女,，在農(nóng)歷三月三要去娘娘廟燒香叩拜,，主持賜給一根紅線，求育者用紅線拴一個泥娃娃,，象征娘娘神賜子,，生子后把泥娃娃放在墻洞內(nèi)，每年的農(nóng)歷三月三都要給娘娘神燒香上供,。在楊柳青年畫中有一幅“大娃娃”年畫,，說明京津地區(qū)也流行拴娃娃風(fēng)俗。當(dāng)前農(nóng)歷三月三已經(jīng)逐漸被淘汰了,，但各地還有類似風(fēng)俗,，如安徽繁昌的接三姑娘、浙江麗水的龍子廟會,、吉林永吉的龍王祭,、浙江海寧的雙忠廟會等等。

    上巳節(jié)雖然主要是祈求人類繁衍,，但是古代信仰認(rèn)為人的繁衍也能促進(jìn)農(nóng)作物的繁殖,。民間流傳的麥生日，就認(rèn)為麥與人一樣有一種生育能力,。農(nóng)歷三月三在吉林有 許多節(jié)日活動：一種是瞎子會,，即盲人集會，選會首,，共聚餐,，實行自我保護(hù)；另一種是大神節(jié),，在此舉行薩滿出師會,，并抬神出巡,，此后作法時就可獨立跳神了。有的當(dāng)天還要祭倉神,，成為祭犁日,，從此開始春耕活動。正因為如此,，上巳節(jié)之后,，人們就開始了農(nóng)忙。 古代有些地方,，在上巳節(jié)期間還進(jìn)行一種弋射活動,，即利用一種帶絲線的箭射擊野雁，射中后即索絲而取雁,。這種雁與其說是獵物,，莫如說是送禮的最好贈品。南方勞動婦女則開始育蠶,，采桑喂蠶,。

    該日民間有流杯、流卵,、流棗,、乞子和戴柳圈、探春,、踏青,、吃 清精飯以及歌會等活動。

在江蘇省有在三月三逛廟會的習(xí)俗,，每逢三月三,，各種小商販就會在街上擺起攤位，一眼望去就像是一條長龍,，這也是全年最熱鬧的節(jié)日之一,。

    臺灣、福建地區(qū)三月三為“三月節(jié)”,，“采鼠麹(曲)草,，合米粉為粿以祀其先”(清乾隆帝《臺灣府志》)。重慶忠縣等地有“三月會”,，舉行紀(jì)念抗敵將領(lǐng)巴蔓子的盛大活動,，是日，群眾抬巴蔓子的偶像繞城游行,，后跟社火隊,，玩龍燈、舞獅子，家家張燈結(jié)彩,，燃放爆竹,，熱鬧非凡。中國南方許多少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日,。

    壯族：多于三月三趕歌圩,，搭歌棚，舉辦歌會,，青年男女們對歌,、碰蛋、拋繡球,，談情說愛,。  相傳為紀(jì)念壯族歌仙劉三姐而形成的節(jié)日,，故又稱歌仙節(jié),。

    侗族：多于節(jié)日舉行搶花炮、斗牛,、斗馬,、對歌、踩堂等活動,，亦稱“花炮節(jié)”,。

    布依族：于節(jié)日殺豬祭社神、山神,，吃黃糯米飯,，各寨三四天內(nèi)不相往來。

    瑤族以三月三為“干巴節(jié)”,，是集體漁獵的節(jié)日,，并將捕獲的野物魚類按戶分配，共享收獲的歡樂,，后云集于廣場,，唱歌跳舞，歡度佳節(jié),。

    畬族：以三月三為谷米的生日,，家家吃烏米飯。

    黎族：稱三月三為“孚念孚”,，節(jié)日那天,，黎族人民集合在一起，預(yù)?！吧教m”（山地旱稻）,、狩獵雙豐收。老人們攜帶腌好的山味和釀好的糯米酒，來到村中最享眾望的老人家里,，席地圍坐,，在芭蕉葉和木瓜葉上痛飲其他如水族、苗族,、仫佬,、毛南族等族都有各自傳統(tǒng)的三月三節(jié)日習(xí)俗,。

    上巳，是指以干支紀(jì)日的歷法中的夏歷三月的第一個巳日，故又有三巳,、元巳之別稱《周禮·春官·女巫》：“女巫掌歲時祓除釁浴?！编嵭ⅲ骸皻q時祓除,，如今三月上巳，如水上之類,；釁浴謂以香薰草藥沐浴,。”《后漢書·禮儀上》：“是月上巳,，官民皆絜(潔)于東流水上,，曰洗濯祓除去宿垢疢為大絜?！薄逗鬂h書·周舉傳》：“六年三月上巳日,，(梁)商大會賓客，宴于洛水,?！币蛑谙惹貢r，這個日子已成為大規(guī)模的民俗節(jié)日,，主要活動是人們結(jié)伴去水邊沐浴,，稱為“祓禊”，此后又增加了祭祀宴飲,、曲水流觴等內(nèi)容,。魏晉以后，該節(jié)日改為三月初三,，故又稱重三或三月三,，杜甫《麗人行》詩中“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”云云,，就是對唐代長安曲江風(fēng)景區(qū)內(nèi)節(jié)日盛景的描繪,。此節(jié)在中國流傳時間甚長，不少地區(qū)至今尚有余韻可尋,，當(dāng)然在節(jié)日性質(zhì)和內(nèi)容上已發(fā)生了不少變化,；此外,，一般多認(rèn)為當(dāng)前南方許多少數(shù)民族中盛行的各種以三月初三為期的節(jié)日活動，也與古代的上巳節(jié)有淵源關(guān)系,。為此,，對上巳節(jié)的起源及其原初涵義的探索，成為民俗學(xué)研究 的熱門課題,。

    漢代學(xué)者應(yīng)劭對上巳節(jié)的起源和意義作過闡述,，大意是：這種活動遠(yuǎn)在殷周時就已經(jīng)形成，政府還專門設(shè)置女巫之職進(jìn)行主持,。因為此時正當(dāng)季節(jié)交換,，陰氣尚未退盡而陽氣“蠢蠢搖動”，人容易患病,，所以應(yīng)到水邊洗滌一番,。所謂“禊”，即“潔”,，故“祓禊”就是通過自潔而消彌致病因素的儀式,。為什么要選在巳日呢?應(yīng)劭解釋說，“巳者,，祉也”,，既除掉致病因素，又祈求福祉降臨(《風(fēng)俗通義·祀典·禊》),。這種看法為許多學(xué)者贊同，如現(xiàn)代學(xué)者烏丙安認(rèn)為該節(jié)日的原初意義是“古人春季驅(qū)邪祛瘟的衛(wèi)生保健古俗”

    另有一種觀點認(rèn)為,，上巳節(jié)起源于蘭湯辟邪的巫術(shù)活動,，在這項活動中，蘭草被用作靈物,。蘭草有香氣襲人的特點,，古人在舉行重大祭神儀式前，須先期進(jìn)行齋戒,，其中包括采用當(dāng)時最好的沐浴方式——蘭湯沐浴,，這在楚辭中有生動的描寫。祭神必齋戒,，齋戒必沐浴,，沐浴用蘭湯，于是蘭湯,、蘭草便與神靈有了聯(lián)系,。當(dāng)蘭湯沐浴成為一種辟邪法術(shù)時，這種沐浴活動就必須由專職的女巫進(jìn)行組織和領(lǐng)導(dǎo),。 三月上巳到河邊洗除邪穢的“祓禊”風(fēng)俗,，從起源上看正與蘭湯辟邪術(shù)密切相關(guān)。由《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》的描寫可以看到，春秋時期鄭國的祓禊活動最為典型：每到三月上巳日這天,，鄭國男女傾城而出,，來到溱水、洧水之濱,，手執(zhí)蘭草洗濯身體,，祓除不祥。同一時期,，其他區(qū)也有河濱祓禊的風(fēng)俗,。總之,，早期的河濱祓禊禮俗與蘭湯辟邪術(shù)屬于同一巫術(shù)體系,，因其皆以蘭草可辟不祥的觀念為基礎(chǔ)的，區(qū)別僅在于蘭湯沐浴是個人行為,，多在室內(nèi),，并可隨時實施，祓禊則是集體活動,，必在河濱,，并須定時舉行。

    早在周朝,，每逢三月的第一個巳日（上巳日）,，人們就要到水邊去祭祀，并用香熏的草藥沐浴,。后來人們稱之為禊,。《周禮 春官》說：“女巫掌歲時祓除釁浴,?！币馑际牵号茁氄泼磕觎鸪齼x式，為人們釁浴除災(zāi),。鄭玄注說：“歲時祓除,，如今三月上巳如（到）水上之類，釁浴,，謂以香熏草藥沐浴,。”這個日子除了宗教作用,，還產(chǎn)生了意想不到的好處,。

春秋時代，《詩 鄭風(fēng) 溱洧》就寫了少男少女趁祓除時相愛之事,?！端螘Y志二》引用《韓詩》說“鄭國之俗,，三月上巳，之溱,、洧兩水之上,，招魂續(xù)魄，秉蘭草,，拂不祥,。”

    先秦時代,，通過沐浴洗濯而以祈達(dá)到消災(zāi)去病目的的風(fēng)俗就已相當(dāng)盛行,；而在周朝時，在規(guī)定的時間里行“祓除釁浴”之禮已成為一種制度,，并有專門的女巫掌管此事,。

    到了魏晉時代，上巳節(jié)逐漸演化為皇室貴族,、公卿大臣,、文人雅士們臨水宴飲（稱曲水宴）的節(jié)日，并由此而派生出上巳節(jié)的另外一項重要習(xí)俗———曲水流觴,。眾人坐于環(huán)曲的水邊,，把盛著酒的觴置于流水之上，任其順流漂下,，停在誰面前,，誰就要將杯中酒一飲而下，并賦詩一首,，否則罰酒三杯,。魏明帝曾專門建了一個流杯亭，東晉海西公也在建康鐘山立流杯曲水,。梁劉孝綽《三日侍華光殿曲水宴》詩曰：“羽觴環(huán)階轉(zhuǎn)，清瀾傍席疏” 歷史上最著名的一次“曲水流觴”活動要算王羲之與其友在會稽舉行蘭亭之會了,，大家飲酒賦詩,，論文賞景。王羲之揮毫作序,，乘興而書,，成就了書文俱佳、舉世聞名,、被后人贊譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》（后人亦把此碑帖稱為《禊帖》）與“曲水流觴”類似,，古時上巳節(jié)這天還有“曲水浮素卵”和“曲水浮絳棗”的習(xí)俗，即把煮熟的雞蛋或紅棗放在河水中,，任其浮移,，誰拾到誰食之,。晉張協(xié)《禊賦》中對此就有記載：“夫何三春令月……浮素卵以蔽水，灑玄醪于河中,?！碧拼鷷r，上巳節(jié)已成為全年的三大節(jié)日之一,，節(jié)日的內(nèi)容除了修禊之外,，主要是春游踏青、臨水宴飲,。據(jù)宋代吳自牧《夢梁錄》“三月”條載,，唐朝時，皇帝在這天也要在曲江池宴會群臣,，同甘共苦行祓禊之禮：“三月三日上巳之辰……賜宴曲江,，傾都禊飲、踏青”,。杜甫的《麗人行》 對此盛況亦有描寫：“三月三日天氣新,，長安水邊多麗人……”中唐詩人白居易在《三月三日謝恩曲江宴會狀》一文中也詳細(xì)記載了盛會的情況。

    宋朝以后,，三月上巳風(fēng)俗漸漸衰微,，但一些習(xí)俗仍在流傳。明初時,，朱元璋皇帝為示太平盛世,、與民同樂，三月三攜大臣們一道春游,，這天“金陵城扶老攜幼,，全家出動；牛首山彩幄翠帳,，人流如潮”,。民國時期，中國各地還留有三月三消災(zāi)除兇的風(fēng)俗,，如北京一帶“三月三日,，病創(chuàng)者多以長流水洗之”、江蘇吳中地區(qū)“（三月）三日,，人家皆以野菜花置灶陘上,，以厭蟲蟻”、安徽壽春地區(qū)“三月初三日,，士女多攜酒飲于水濱,，以禊祓不祥。婦女小孩,，頭插薺菜花,，俗謂可免一歲頭暈之 病……”

    時至今日,，三月初三在中國西南地區(qū)的一些少數(shù)民族地區(qū)，仍是一個隆重而盛大的節(jié)日,，從云南大理每年三月三日舉行的潑水節(jié)活動中,，依稀還可看到古時上巳節(jié)祓禊之俗的影子。但在中國大部分地區(qū),，這個節(jié)日已經(jīng)很少有人知道了,。

    漢朝時，三月上巳的風(fēng)俗在宮廷和民間都非常流行,，估計其受歡迎程度大概和我們當(dāng)前的圣誕節(jié)差不多,。《漢書 禮儀志》記載“是月上巳,，官民皆潔于東流水上,，曰洗濯祓除，去宿垢病,，為大潔,。” 魏晉后,，三月上巳節(jié)改為三月三日活動,，也許是為便于記憶吧?！端螘?禮志二》記載《月令》：暮春,，天子始乘舟。蔡邕章句曰：“陽氣和暖,，鮪魚時至,，將取以薦寢廟，故因是乘舟禊于名川也,?！袢律纤龋鹩谒疄I,，蓋出于此也,。……自魏以后但用三日,，不以巳也?！边@里說明了原出于祭祀,，同時也說明了漢以后不再作為祭祀儀式，而變成了宴會游玩的活動,。

    元朝時又改回三月上巳日,。白樸的雜劇《墻頭馬上》第一折寫道：“今日乃三月初八日,，上巳節(jié)令。洛陽王孫士女,，傾城玩賞,。”言下之意,，平時養(yǎng)在深閨美女都在上巳節(jié)這天出門了,，可以盡情獵艷了。

王羲之鼎鼎大名的《蘭亭集序》就是寫的一次文人雅士從事禊的活 動,?！澳捍褐酰瑫跁疥幹m亭,，修禊事也,。”有了書圣的風(fēng)雅前例,，三月三這個官民游樂的好日子,，更成了騷人墨客賦詩的好機會。吳自牧《夢梁錄》卷三《三月》云：“三月三日上巳之辰,，曲水流觴故事,，起于晉時。（就是指王羲之寫《蘭亭集序》的事）唐朝賜宴曲江,，傾都（全城出動,，好大的場面）禊飲踏青?！?描寫三月三盛況的詩篇更是數(shù)不勝數(shù),。

 

晉朝張華有《太康六年三月三日后園會》.

暮春元日，陽氣清明,，

祁祁甘雨,，膏澤流盈。

習(xí)習(xí)祥風(fēng),，啟滯異生,，

禽鳥翔逸，卉木滋榮,。

 

梁朝沉約有《三月三日率爾成章》

麗日屬元巳,，

年芳具在斯，

開花已匝樹,，

流嚶覆滿枝,。

 

陳朝江總有《三日侍宴宣猷堂曲水詩》

上巳娛春禊。芳辰喜月離,。

北宮命簫鼓,。南館列旌麾,。

繡柱擎飛閣。雕軒傍曲池,。

醉魚沉遠(yuǎn)岫,。浮棗漾清漪。

落花懸度影,。飛絲不礙枝,。

樹動丹樓出。山斜翠磴危,。

禮周羽爵遍,。樂闋光陰移。

 

唐王維有《三月三日曲江侍宴應(yīng)制》

萬乘親齋祭,，千官喜豫游,。奉迎從上苑，祓禊向中流,。

草樹連容衛(wèi),，山河對冕旒。畫旗搖浦溆,，春服滿汀洲,。

仙籞龍媒下，神皋鳳蹕留,。從今億萬歲,，天寶紀(jì)春 秋。

 

《奉和圣制與太子諸王三月三日龍池春禊應(yīng)制》

故事修春禊,，新宮展豫游,。明君移鳳輦，太子出龍樓,。

賦掩陳王作,，杯如洛水流。金人來捧劍,，畫鹢去回舟,。

苑樹浮宮闕，天池照冕旒,。宸章在云表,，垂象滿皇州。

 

《三月三日勤政樓侍宴應(yīng)制》

彩仗連宵合,，瓊樓拂曙通,。年光三月里，宮殿百花中。

不數(shù)秦王日,，誰將洛水同。酒筵嫌落絮,，舞袖怯春風(fēng),。

天保無為德，人歡不戰(zhàn)功,。仍臨九衢宴,，更達(dá)四門聰。

 

《奉和圣制上巳于望春亭觀禊飲應(yīng)制》

長樂青門外,，宜春小苑東,。樓開萬井上，輦過百花中,。

畫鹢移仙妓,，金貂列上公。清歌邀落日,，妙舞向春風(fēng),。

渭水明秦甸，黃山入漢宮,。君王來祓禊,，灞浐亦朝宗。

《詩 鄭風(fēng) 溱洧》

溱與洧,，方渙渙兮,。

士與女，方秉蕳兮,。

女曰觀乎,？士曰既且。且往觀乎,？

洧之外,，洵吁且樂。

維士與女,，伊其相謔,，贈之以勺藥。

溱與洧,，瀏其清矣,。

士與女，殷其盈矣,。

女曰觀乎,？士曰既且。且往觀乎？

洧之外,，洵吁且樂,。

維士與女，伊其將謔,，贈之以勺藥,。

以下的注釋是朱熹寫的。

賦而興也,。渙渙,，春水盛貌。蓋冰解而水散之時也,。蕳,，蘭也，其莖 葉似澤蘭,，廣而長節(jié),，節(jié)中赤，高四五尺,。且,，語辭。洵,，信,。吁，大也,。瀏,，深貌。殷,，眾也,。將，當(dāng)作相,，聲之誤也,。 勺藥，亦香草也,，三月開花,，芳色可愛。鄭國之俗,，三月上巳之辰,，采蘭水上以祓除不詳。故其女問于士曰,，蓋往觀乎,？士曰,，吾既往矣。女復(fù)要之曰,，且往觀乎,？蓋洧水之外，其地信寬大而可樂也,。于是士女相與戲謔,，且以勺藥相贈而結(jié)恩情之厚也。此詩淫奔者自敘之詞,。朱熹不愧是道學(xué)先生，注釋也不忘批判一下,，忍不住說聲“淫奔者”,。 譯：溱水河呀洧水河，春來漲滿那沙洲,。青年小伙和姑娘,，清香蘭花拿在手。姑娘說道：且去游,！小伙子說：雖游過,；不妨再去走一走！ 一走走到洧水河,，地大人多真快樂,！擠滿都是男和女，又是笑來又是說,，互相贈送香芍藥,。溱水河呀洧水河，河水深清起微波,。青年小伙和姑娘,。 一伙一伙真是多。姑娘說道：去看看,！　小伙子說：已看過,；不妨再去樂一樂！一走走到洧水河,，地方寬敞人快活,，擠滿都是男和女。又是笑來又是說,，互相贈送香芍藥,。

后來儒家的老夫子們，與朱熹相似,，都把描寫這些情形的詩說成淫詩,。其實,，他們自己也不能免俗?！墩撜Z 先進(jìn)》記載孔子弟子曾晰的志向是：“莫（暮）春者,，春服既成，冠者五六人,，童子六七人,，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸,。”意思是,，暮春三月,，穿好春裝，陪同五六個成年人,，六七個孩子,，在沂水中洗澡，在舞雩臺上吹風(fēng),，然后一路吟詠著詩歌回來,。多么有小資情調(diào)啊，引得孔子立刻對他的志向大加稱贊,。