“堂號：廳堂的名稱,，舊時多指某一家或某一房的名號?！薄冬F(xiàn)代漢語詞典》給了堂號這樣的解釋,。“名不正則言不順, 言不順則事不成”,，中國人向有好名的習(xí)慣,。高大寬敞的廳堂,，取上一個大方儒雅的名字，這簡單的幾個字,，發(fā)展成為家族重要的文化符號,。或追根溯源,，或緬懷先祖,，或訓(xùn)勉后人，堂號與家風(fēng),、家訓(xùn),、家規(guī)等一起，成為傳承家族優(yōu)秀品德言行的重要方式,。

    又到一年清明時節(jié),，尋根問祖、追終慎遠(yuǎn)又一次牽系著海內(nèi)外華人的心,。傳承家族文化的堂號,，也再一次成為連接家族成員的紐帶。

    追根溯源 緬懷先祖 訓(xùn)勉后人

    家住江蘇南京的何先生想尋找江蘇淮安何氏家譜,，期待早些認(rèn)祖歸宗,。去年清明，他在報紙上刊登了自己的“尋親啟事”：曾祖父大約1906年從江蘇淮安逃荒到南京,，家族堂號是“廬江堂”,，希望能找到宗親。報道刊發(fā)之后,，何先生陸續(xù)找到線索,，終圓“尋親之夢”?！凹易V在我曾祖父逃荒時遺失了,，同宗的其他人手里還有?！焙蜗壬ㄟ^自己的堂號,，最終找到了家譜，也找到了同一宗族的親人,。

    據(jù)記載,，“廬江堂”始祖為韓瑊，為春秋戰(zhàn)國時期韓國的貴族,，后改姓為何,。《湞陽水木記》記載：“瑊公姜妣皆壽百齡,，卒后葬于廬江東鄉(xiāng)望淮崗,，也稱何墳岡,，至宋猶存?！焙髞眄n瑊子孫在廬江一帶繁衍,，發(fā)展成為望族，遂以“廬江”作為何氏的堂號,，稱為“廬江堂”,。

    中華民族的很多姓氏都有自己專有的堂號，除了姓氏的總堂號,，還有自立的分支堂號,。高大寬敞的廳堂上，懸掛著書寫堂號的匾額,；年節(jié)喜慶之日,，門前掛起書寫著堂號的大紅燈籠；老百姓談?wù)撃骋患易鍟r,，也喜歡以“某某堂”來稱呼,。

    “從宗族發(fā)展史來推測，堂號大概出現(xiàn)于魏晉南北朝時期,。當(dāng)時出現(xiàn)了很多世家大族,，他們重視自己的祖先，也注重家族的文化修養(yǎng),，于是把堂號作為家族符號?！遍L期研究宗族發(fā)展的南開大學(xué)中國社會史研究中心主任常建華對記者說：“堂號的作用首先是表達(dá)對祖先的敬仰,，同時也表達(dá)對整個宗族倫理道德與行為方式的追求。通過堂號,，整個宗族有了共同的道德要求和行為規(guī)范,。”

    堂號之由來,，主要有兩個方面：一為以始遷祖發(fā)祥地為堂號,，如太原王氏， 以后又衍生出金陵王氏,、固始王氏等,；二以先祖之道德文章、文治武功等為堂號,，或取義吉利祥瑞,、訓(xùn)勉后人向上的文字立堂號，如王姓的三槐堂,、魏姓的十思堂,、張姓的百忍堂等,。

    以先祖的道德行為為堂號，最著名的莫過于楊姓的“四知堂”了,。據(jù)史書記載,，東漢弘農(nóng)華陰（今屬陜西）人楊震為官清正。某日,，楊震去山東東萊赴任太守,，途經(jīng)昌邑。昌邑縣令王密為討好上司,，懷揣金銀,，深夜偷偷送給楊震。楊震堅辭不收,，王密說：“請收下吧,，反正深更半夜沒人知道?！?nbsp;楊震嚴(yán)肅地說：“天知,、神知、我知,、子知,，何謂無知？”為了紀(jì)念楊震的清正德操,，弘農(nóng)楊氏就以“四知堂”作為堂號,，代代相傳。

    中國知識分子素有“文章報國”的愛國之心,，歷史上以先祖的文章著述為堂號者也有很多,，比如周姓的“愛蓮堂”出自北宋著名理學(xué)家周敦頤的散文名篇《愛蓮說》?！稅凵徴f》熱烈地贊美蓮花“出淤泥而不染,，濯清漣而不妖”的品格，抒發(fā)了作者追求高尚人格的心態(tài),，周姓家族遂以“愛蓮堂”為志,。類似的還有孫姓的“兵法堂”，出自孫武的《孫子兵法》,；白姓的“香山堂”,，出自唐朝詩人白居易的別號“香山居士”。

    “很多堂號蘊(yùn)含了一種家族榮譽(yù)感,，祖先成為家族成員的行為榜樣,，這讓他們的家族認(rèn)同感更高，家族更有凝聚力,，傳承祖先的美德成為家風(fēng),。倘若有違背這些準(zhǔn)則的,，會被認(rèn)為是敗壞家族的名聲，被他人所不容,。堂號實際上形成了維護(hù)家族文化傳統(tǒng)的約束力,。”北京師范大學(xué)文學(xué)院教授蕭放說,。

    仍對家族成員發(fā)揮積極作用

    雖然很多傳統(tǒng)的大家族在現(xiàn)代社會紛紛瓦解,，但是家族堂號并沒有就此消失，仍然對家族成員發(fā)揮著積極的作用,。例如,，一些家族世代經(jīng)商，堂號同時也是商號,。隨著商業(yè)活動的發(fā)展,，堂號也隨之發(fā)展成為商鋪的核心文化，其中廣為人知的就是同仁堂,。

    同仁堂是一個有著300多年歷史的中醫(yī)藥老字號品牌,，由太醫(yī)樂顯揚(yáng)在清康熙八年（1669年）創(chuàng)辦，他告誡子孫：“可以養(yǎng)生,，可以濟(jì)世者,，惟醫(yī)藥為最?！彼选巴奕实?，濟(jì)世養(yǎng)生”的理念留給了后人。這些儒家的仁愛思想,，到了樂顯揚(yáng)的后代樂鳳鳴時期,，已經(jīng)成為了一種職業(yè)道德。直到今天,，同仁堂脫離出樂氏家族成為大型國有企業(yè)，但是以仁愛為核心的儒商文化被傳承下來,。

    2003年非典期間,，北京地區(qū)的藥材金銀花每公斤由不到20元瘋漲到300元時，一些實力不濟(jì)的藥店怕虧本,，紛紛停售,。而同仁堂在北京61個門店堅持不漲價并保證供應(yīng)。由于原材料價格暴漲,，同仁堂每賣出一副藥,，得虧損兩元，最后僅這一項藥材就虧損了600多萬元,。同樣,，2008年汶川地震發(fā)生后,，震區(qū)藥品需求量猛增，同仁堂生產(chǎn)的“血毒丸”很快售罄,。當(dāng)時,，震區(qū)交通中斷，使用平常的物流渠道,，至少需一周才能把藥品配送到位,。同仁堂臨時決定將500多盒“血毒丸”空運(yùn)配送到震區(qū)。由于物流成本增加,，但價格不變,，這一趟送貨，同仁堂至少虧了20萬元,。

    有些堂號雖然沒有依附商業(yè)活動獲得發(fā)展,，但是其思想仍然保留下來，成為家族成員精神財富的一部分,。

    李姓是中國的大姓,，總堂號是“隴西堂”，其中還有一些分支堂號,。攝影師李正告訴記者,，他家的堂號是“合和堂”，取自本族先祖李世民的“衙門休出入,，鄉(xiāng)黨要和諧”,，主要是表達(dá)家族合心、合力,、和諧,、和睦之意。李正最早看到自家的堂號是從家譜上,，那時候他還是個學(xué)生,，因為喜歡畫畫，修譜時負(fù)責(zé)繪制祖像,?！拔覀冋麄€家族都非常重視家族的團(tuán)結(jié)與和睦，注重家族的延續(xù),。家譜是我們非常寶貴的東西,，即便是經(jīng)歷了兵荒馬亂的戰(zhàn)爭和文化大革命，家譜依然保存下來,，家族優(yōu)秀的傳統(tǒng)也這樣一代代傳承下來,。”

    李正說，“合和堂”傳達(dá)的家族要合力,、和睦的理念,，給他的日常生活和工作帶來了很大的影響。除了注重維護(hù)和諧的家庭關(guān)系之外,，李正還與族人一起,，注重對于“合和堂”甚至整個李氏文化的追溯和傳承。2006年,，他參與編纂《世界李氏族譜全書》,，目前成譜已達(dá)8噸重、6000余冊,，已把全球30多個國家的李氏親緣歸根入譜,。同時，李正還參與組織很多家族聯(lián)誼會,，拍攝有關(guān)李氏家族的紀(jì)錄片,。“我們做了很多,，希望天下李氏都能團(tuán)結(jié)起來,，其實國也是由一個個家組成，如果家庭甚至家族和睦了,，國家也就團(tuán)結(jié)興旺了,。”他說,。

    相對于李姓來說,，卜姓人要少得多，這讓從商的卜殿磊有時會感到“孤單”,。他告訴記者,，他們的祖先是卜商，即孔子的弟子子夏,，堂號叫西河堂,，源自《史記·仲尼弟子列傳》：“孔子既沒，子夏居西河教授,?！薄白酉脑?jīng)說‘四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也,？’這也是我們家族一直踐行的準(zhǔn)則?！辈返罾谡f,，爺爺是醫(yī)生，認(rèn)為行醫(yī)就是幫助別人很好的方式。從爺爺那里,，他聽到了很多先輩樂于助人或者治病救人的故事,。

    盡管自己未走上從醫(yī)之路，但是卜殿磊仍用其他的方式踐行著“四海之內(nèi)皆兄弟”,?！靶詹返暮苌伲驗樾帐系墓陋?dú)感,，我建立了一個炎黃卜氏宗親網(wǎng),，通過這個網(wǎng)站，認(rèn)識到很多不同地方的卜氏宗親,。同時,，我們也很注重跟其他姓氏宗親會聯(lián)誼交流?！彼f,，“其實每個堂號都記錄著一個家族奮進(jìn)的歷史。直接說堂號,，可能很多人不知道,。但我們稍加觀察，就會發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)涵不但被傳承著,，而且得到了發(fā)展,，使用得非常廣泛?！?/P>

    受到現(xiàn)代社會沖擊

    現(xiàn)代化的不斷發(fā)展,，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代受到很大沖擊，堂號也不例外,?！懊髑鍟r期祠堂和家譜的普及，讓堂號廣為人知,。但是現(xiàn)代,，隨著居住方式和家族觀念的改變，堂號逐漸淡出人們的視野,。一些比較著名的堂號目前雖然仍在沿用,，比如隴西堂、清河堂等,，但是大多數(shù)堂號已經(jīng)很少被提及,。”常建華說,。

    發(fā)生這種變化的主要原因一是群體居住方式,、建筑方式的改變，人口的大量遷徙，讓堂號所依存的物質(zhì)載體消失,；二是中國人對于名號的習(xí)慣也發(fā)生了變化,，原來一個人有名、字,、號,，書房也有名號，但是現(xiàn)在人們對此的重視程度降低很多,。常建華認(rèn)為,，與傳統(tǒng)文化的其他方面類似?！翱偟膩碚f,，對堂號的保留，南方比北方完整,，農(nóng)村比城市完整,。”

    近年來,，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和通訊的發(fā)達(dá),，尋根問祖成為一股浪潮，來自世界各地的華人都聚集到宗族發(fā)源地,，追根溯源,，緬懷祖先，很多祠堂和家譜得到重建,，這也為包括堂號在內(nèi)的家族文化的發(fā)展提供了基礎(chǔ),。以位于浙江和福建交界處的浙江省蒼南縣為例，隨著蒼南人逐漸富裕,，修建祠堂成為一股熱潮,，據(jù)統(tǒng)計，蒼南縣農(nóng)村共有大小祠堂706所,，多數(shù)投資都在百萬元以上,，面積最大的祠堂有1萬多平方米。

    福建省龍巖地區(qū)是客家人的主要居住地之一,。在當(dāng)?shù)?，不管是宗族祠堂的修建，還是傳統(tǒng)家族活動的組織,，都受到當(dāng)?shù)鼐用竦闹匾暫蜌g迎,。今年農(nóng)歷春分時節(jié)，就有4萬余名海內(nèi)外李氏后裔齊聚龍巖市上杭縣李氏大宗祠尋根謁祖,。上杭是客家祖地,，現(xiàn)存許多保留完整的客家開基始祖的祖祠,、祖墓和散佚于民間的族譜史料，對海內(nèi)外客家人具有很強(qiáng)的吸引力,。

    對于很多宗族來說，尋根問祖的意義不僅僅是緬懷祖先,，更多是出于傳承家族文化的愿望,。以柳氏為例，柳氏宗親聯(lián)誼會會長柳哲說,，1996年他倡議成立聯(lián)誼會,，得到了很多柳氏后人的支持，現(xiàn)在經(jīng)常參加活動的柳氏后裔已經(jīng)有千余人,。大家除了在特殊日子祭奠祖先,，還會致力研究、弘揚(yáng),、傳承柳氏家族文化,，“不僅是堂號，還有家風(fēng),、家訓(xùn)等,，都有很積極的現(xiàn)實意義。比如我們家譜中提到的不能賭博,、奢侈,，要扶貧、幫困等,，也是當(dāng)前價值觀的體現(xiàn),。我平時就經(jīng)常給孩子講祖上名人的故事，讓孩子在與自己相關(guān)的故事中受到教育,，也增強(qiáng)了他們的家族榮譽(yù)感,。”他說,。

    “傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中,，摒棄了一些負(fù)面作用，將正面的東西留了下來,，這些精華與當(dāng)代社會主義核心價值觀相符合,。堂號是這樣，家族文化的其他方面也是這樣,，這都是很重要的文化傳承?，F(xiàn)在，很多人已經(jīng)意識到傳統(tǒng)文化對于社會和個人發(fā)展的重要性,，也逐漸開始重視起來,。這不僅對于一個家族,，甚至對一個民族的發(fā)展，都有著非常積極的意義,?！泵袼讓＜覟醣舱f。