【什么是修行,？】

修，就是修正,、改正,；行，就是行為,。所謂修行,，就是修改、修正你那些從前不太正確的行為,。行為包括兩種：一是你外部可見的行為舉動,，二是你內(nèi)部的心動起念。這兩種都屬你的行為,，前者行為是后者行為的外化,。所謂（行為的）正確或不正確，是對你而言,，凡那些能引起你痛苦,、與你的內(nèi)心真實不符合的各種內(nèi)外部的實際發(fā)生，是不正確的；反之,，是正確的,。那對錯的標(biāo)準(zhǔn)，是對你而言,、針對你內(nèi)在的真實而不是別人內(nèi)在的真實為標(biāo)準(zhǔn)的,。

【修行從哪里起修？】

從痛苦處起修,?？鞓窌r你會錯過修行，唯有痛苦時你才想起修行,。當(dāng)你已經(jīng)痛苦,、你不再想忍受痛苦了，你開始思考我如何才能解脫痛苦,？從那些時刻起你已經(jīng)在修行了,。從那個找尋之時，你已經(jīng)踏上修行的路,。修行起于痛苦,，止于無苦；起于恐懼,，止于愛,；直于迷惑，止于覺悟,；起于夢,，止于覺警。在你痛苦的時刻,，修行會找到你,，并帶走你，直到在清醒自由的地方才把你放下,。放在當(dāng)下,，放在無夢的地方，放在喜悅充滿的地方,，安寧的地方,。

【修行要去往何處？】

修行唯一的去處是：當(dāng)下……現(xiàn)實存在,。當(dāng)下是生命惟一在的地方,，現(xiàn)實存在是夢唯一的真實。這里和這,，是唯一醒來的世界,。唯一無苦,、寧靜、新鮮,、沒有幻象,、終止因果、夢或輪回故事的地方,。所謂回來,，就是回到當(dāng)下里來；所謂醒來,，就是醒到現(xiàn)實存在上來,。在醒來之前你在哪?你自己的故事里——那頭腦執(zhí)著的夢里。當(dāng)下,、現(xiàn)實存在,，就是修行要來到的地方——修行的去處。

【來到當(dāng)下干什么,？】

來到當(dāng)下安住在如實的存在之上,，與存在保持一致，跟存在一起共同的寧靜和跳舞,。存在移動我移動,，存在停下我停下，存在拐彎我拐彎,，存在旋轉(zhuǎn)我旋轉(zhuǎn),。回到當(dāng)下,，活在和時間,、空間無關(guān)的存在里，帶著覺知享受存在給予的甘美,。來到當(dāng)下：觀看夢是如何升，夢又是如何落下——享受心的鮮活和創(chuàng)造,。

【何處才是真正修行的道場,？】

心才是真正修行的道場。道場在身內(nèi)不在身外,。對于進入真正修行的人,，山林和紅塵一樣，鬧市和避所相同,。真修者不擇所,，處處都是修行場所。做什么工作,、工作做什么——只是為內(nèi)修做一個平臺,，那是什么并不重要，無論是什么都是平等的。所以,，真正修行的道場是心,，心才是真正修行的道場。

【什么才是修行真正的對象,？】

痛苦的念頭和恐懼的故事是惟一修行的對象,。痛苦時在痛苦的念頭上下功夫是根本，恐懼時解構(gòu)恐懼的故事是正確的方向,。除外之外,，都沒有瞄準(zhǔn)靶心，甚至有可能靶子都已經(jīng)選錯了,。

【修行的目的是什么,？】

當(dāng)下解脫。解脫什么,？此刻的痛苦,，此刻的疑惑，此刻的生死恐懼,。就在此刻,，獲得此刻的安寧，此刻的自在,，此刻的喜悅,。這是修行要找的真相，也是真相本身——是修行的目的,。

【解脫,，從哪兒解脫？】

解脫從一個念頭上解脫,。一念系,，即一個世界不轉(zhuǎn)；一念解,，即整個宇宙活脫,。欲言解脫，必在當(dāng)下,、一個念頭上用功,。離開當(dāng)下、離開念頭,，沒有“解脫”這個說法,。

【什么是妄念？】

妄念,，就是那些與現(xiàn)實存在對抗的念頭,。凡是與現(xiàn)實存在對抗,、與你的內(nèi)心真實不符、并引起你痛苦的念頭都是妄念,。比如,，天在刮風(fēng)，你希望天不要刮風(fēng)的念頭就是妄念,；如果你的錢包丟了,，你希望自己錢包不丟的念頭就是妄念；你的小孩病了,，你卻希望你們一家人正在海灘邊高興的玩耍,，這就是妄念。談念離不開當(dāng)下,。此刻的妄念下一刻不一定是妄念,，你的妄念在別人那不一定是妄念。妄念不妄念永遠(yuǎn)只是針對一個具體的當(dāng)下而言,。離開了具體的當(dāng)下,，具體的人、事,，沒有妄念不妄念的概念,。

【什么是正念？】

正念是,，當(dāng)下此刻的,、起于真心的、與現(xiàn)實存在保持一致的念頭,。凡是那些與你內(nèi)在真實統(tǒng)一,、與你眼前的現(xiàn)實存在一致、給你帶來安寧喜悅的念頭都是正念,。也可以通俗地說,，凡是能讓你真心快樂的都是正念，能讓你真心痛苦的都是妄念,。步步當(dāng)下,，步步正念，步步蓮花,，步步喜悅——這是一個真正修行人的目標(biāo)和日常生活狀態(tài)。

【修行和生活的關(guān)系是什么,？】

修行和生活不二,。修行融在生活中，生活融在修行中,，猶如一滴融入大海中,，不見水滴與大海的分別,。修行和生活不是小島和大海的關(guān)系，是水滴與大海的關(guān)系,。修行不能保持自我,，如果你保持自我，自我就是小島,；當(dāng)自我是小島的時候,，修行和生活又變成了二而不是一。這不是修行,。這是在對抗生活,，在藐視生活，顯示傲慢,。注意到這一點,。

【什么是妄修？】

當(dāng)修行和生活分離了就是妄修,。舍家棄子,，歸山遠(yuǎn)塵，即是妄修,。修行一定要歸于實際生活,。倘若修行是修行，生活是生活,，它們完全脫節(jié),、毫不相干，那修行就是妄修,。正修在哪里修,？在實際生活中修，在它的一言一行,、一舉一動中修,。在廟里、在佛堂里,、在居士林,，那不叫真正的修行，那只叫如何學(xué)習(xí)修行,。廟,、佛堂、居士林等,，它們猶如學(xué)校,、課堂，在這里只是學(xué)習(xí)如何修行——學(xué)習(xí)如何修行的理論,、方法,，真正的修行是到你家里去,、到你工作中去、到你的婆媳關(guān)系中去,、到你的各種實際中去,。修行帶著覺警向著紅塵的深處走，是真修,；反背向著山林無人處,，是妄修。當(dāng)然,，帶著分別向何處走都是妄修,，沒有覺知到哪里去都不是修行。

【具體修行要些什么,？】

觀察念頭,，保持覺警，用菩提迎接煩惱,。菩提就是質(zhì)疑,。困惑的念頭起，質(zhì)疑就起,。在覺警中,，煩惱來，質(zhì)疑就來迎對,。就像煩惱的幻象汽球升起,，質(zhì)疑的子彈就穿過，然后“嘭”的一聲,，幻象滅,，煩惱除，清靜心來,，修行自在者在,。讓利箭擊破幻球，質(zhì)疑穿過困惑,，光明點燃黑暗,，答案邀約問題，菩提擁抱煩惱——清醒于夢中,，自在于當(dāng)下,，這就是修行要具體做的事，也是修行的內(nèi)核,。

【修行諸法都是做什么的,？】

修行諸法，都是對待頭腦的——為頭腦設(shè)計的。人類頭腦的功能太強大了,，它時時刻刻都在把你往它的故事里拉，它把你拉離如實的現(xiàn)實存在,，進入它虛幻的夢,。各種教法，只有一個目的：教你如何識破你頭腦的詭計,；教你如何從它的故事里出來,；教你讓如何讓它那故事停下來。不被頭腦拉進它的故事里,，或自由地出入它的故事里,，就是修行的成功。

【什么是頭腦的故事,？】

頭腦的故事,，就是頭腦個人的想法（認(rèn)為、必須,、應(yīng)該,、希望等），它和存在本身毫無關(guān)系,。凡是離開如實的存在,，進入個人的想法，便是進入頭腦的故事,。指著如實的存在,，告訴自己“是什么”，想著“怎么樣”,，以及問“為什么”和回答“為什么”都是頭腦的故事,。你的“我認(rèn)為”、“應(yīng)該”,、“不應(yīng)該”,、“必須”、“我希望”,，也是頭腦的故事,。保持著覺警觀察頭腦，跟頭腦共事,，就不會被頭腦所迷惑,；失去覺知，就會進入霧城,，進入夢境,。質(zhì)疑和覺知都是針對頭腦和它的故事的——所有的醒悟方法都與頭腦的故事有關(guān)。注意了解這一點,。

【修行有沒有技巧,？】

一旦明理,，修行只是一種訓(xùn)練——它幾乎沒有什么技巧性。就在明理的時刻,，它也沒有多少智能性的,。你只要清楚哪是你的夢，哪是真實情況,，如何回到真實情況,，這就足了。余下的只是一種“體力”活動,，不是“腦力”活動,。不論是質(zhì)疑念頭的功課，還是保持覺知活在當(dāng)下的訓(xùn)練,，它們都是純粹“體力”的而不是“腦力”的,。修行沒有任何神秘與復(fù)雜，不要給它創(chuàng)造神秘或困難,。

【活在當(dāng)下的人有什么體驗,？】

活在當(dāng)下，你瞥見到每樣存在的完整,、完美和完成,。每樣事件都是完整的、不可能有殘缺或沒完成存在,，即使那只缺口的茶杯,，即使端著茶杯的手停在半空中，即使你提起還沒有落下的腳步,?；钤诋?dāng)下，每一樣事物都是新鮮的,，你幾乎從沒見過的,，即使你盯著一只茶杯，你也覺得它新鮮,、陌生,；你變得不認(rèn)識事物，甚至你都不知道它是什么,，比如花瓶,，你并不知道它是花瓶，但你只記得人們都叫它花瓶,?；钤诋?dāng)下，你見證“時間”并不是線性，而是粒性的,?；钤诋?dāng)下，你處在圓滿中,，你跳出了佛說的因果,、輪回?；钤诋?dāng)下，你眼中只有“一”——即使“千萬”在那兒,。你的只有一件事,，一秒鐘，一樣?xùn)|西,。你只見證了“一”——你的心——那完整,、豐富心的不同自己?；钤诋?dāng)下,，眾苦脫落頭。頭腦死在當(dāng)下,，心復(fù)活在當(dāng)下,。活在當(dāng)下,，當(dāng)下沒有一個當(dāng)下,。活在當(dāng)下,，所有的故事入寂,。活在當(dāng)下,，你自由在那如實的存在之上——如一只蝴蝶站在花的枝端,，如一只貓?zhí)稍陉柵_上，如一個嬰兒新奇活潑的爬動在床上,。在當(dāng)下,，你死了你又活了——頭腦死了，心活了：山河,、大地,、草木、花朵……你誕生在每一個平臺上,，那每一樣是你的墳?zāi)?，也是你的產(chǎn)床。活在當(dāng)下,，你在慢鏡頭的活,，你一個動作一個動作的活，那存在中每樣事物獨自,，但它們又一體,。這就是那在當(dāng)下的眼和心的所見及世界。