人性·獸性·神性

人一半是野獸，一半是天使,。由自然的眼光看,，人是動(dòng)物，人的身體來(lái)源于進(jìn)化,、遺傳,、繁殖，受本能支配,，如同別的動(dòng)物身體一樣是欲望之物,。由詩(shī)和宗教的眼光看，人是萬(wàn)物之靈,，人的靈魂有神圣的來(lái)源,，超越于一切自然法則，閃放精神的光華。在人身上,，神性和獸性彼此糾結(jié),、混合、戰(zhàn)斗,、消長(zhǎng),，好像發(fā)生了化學(xué)反應(yīng)一樣，這樣產(chǎn)生的結(jié)果,，我們稱之為人性,。所以，人性是神性和獸性互相作用的產(chǎn)物,。

    對(duì)人性的一種解釋：人性是介于動(dòng)物性和神性之間的一種性質(zhì),，是對(duì)動(dòng)物性的克服和向神性的接近。按照這種解釋,，人離動(dòng)物狀態(tài)越遠(yuǎn),，離神就越近，人性就越高級(jí),、越完滿,。

    然而，這會(huì)不會(huì)是文明的一種偏見(jiàn)呢,？譬如說(shuō),，聚財(cái)?shù)目駸幔菝业南硎?，股市,，毒品，人工流產(chǎn),，克隆技術(shù),，這一切在動(dòng)物界是絕對(duì)不可想象的，現(xiàn)代人離動(dòng)物狀態(tài)的確是越來(lái)越遠(yuǎn)了,，但何嘗因此而靠近了神一步呢,？相反，在這里,，人對(duì)動(dòng)物狀態(tài)的背離豈不同時(shí)也是對(duì)神的褻瀆,？

    那么，對(duì)人性也許還可以做出另一種解釋：人性未必總是動(dòng)物性向神性的進(jìn)步,，也可能是從動(dòng)物性的退步,，比動(dòng)物性距離神性更遠(yuǎn)。也許在人類生活日趨復(fù)雜的現(xiàn)代,，神性只好以樸素的動(dòng)物性的方式來(lái)存在,，回歸生命的單純正是神的召喚,。

    貶低人的動(dòng)物性也許是文化的偏見(jiàn)，動(dòng)物狀態(tài)也許是人所能達(dá)到的最單純的狀態(tài),。

希臘人混合獸性和神性而成為人,。中國(guó)人排除獸性和神性而成為人。

鼾聲,，響屁,，飽嗝……這些聲響之所以使人覺(jué)得愚蠢，是因?yàn)樗鼈儽┞读巳说膭?dòng)物性一面,。

人的別的動(dòng)物行為,，包括飲食、性交,、生育,，都可以提升為人的行為。唯有排泄,，它無(wú)可救藥萬(wàn)劫不復(fù)地是動(dòng)物行為,，人類永遠(yuǎn)不可能從中獲得美感和崇高感。人是應(yīng)該躲起來(lái)干這種事的,，連最親密者也不讓看見(jiàn)。