其實(shí),，正統(tǒng)理論對(duì)人性的論述與城南網(wǎng)友很接近,，就是沒有抽象的人性，只有具體的人性,。人性就是人的社會(huì)性,。在階級(jí)社會(huì)里，人性被印上階級(jí)的烙印,。　　

貧道倒是覺得,，既然有了“人性”這個(gè)概念，就可以抽象出沒有階級(jí)性的人性,。因?yàn)闆]有階級(jí)前,，人性就存在。那么,，人性究竟是指什么呢,？　　

簡單的做法,，就是區(qū)分“人性”和“獸性”。因?yàn)槿艘彩且环N動(dòng)物,，具備動(dòng)物的各種特性,，比如城南講的趨利性，動(dòng)物也是每個(gè)個(gè)體都有的,。人既然與一般動(dòng)物有所不同,，那么就不能把動(dòng)物所有的特性依然劃到人性范疇。也就是說,，用排除法可以區(qū)分什么是人性,。做法就是把人的特征充分羅列，剔除其中動(dòng)物也有的特征,，剩下的就是人性,。　　

這樣做有很大難度,，因?yàn)槿说奶卣魈嗔?，做到充分羅列是很困難的。雖然如此,，這種做法也可以讓我們知道什么其實(shí)不屬于人性,。比如，“母愛”是不是人性,？顯然不是,，因?yàn)閯?dòng)物都有，“愛情”很偉大,，但一樣屬于獸性,。有關(guān)我們經(jīng)常說的“本能”的東西，會(huì)發(fā)現(xiàn)都是動(dòng)物,，起碼群居性哺乳動(dòng)物都有,。范跑跑地震了自己先跑，說是人性表現(xiàn),，顯然是胡說,。因?yàn)閯?dòng)物都這樣做，都會(huì)“災(zāi)難來了各自飛”,。說實(shí)話,，真要這樣區(qū)分人性，會(huì)發(fā)現(xiàn)大部分我們說的所謂人性其實(shí)就是獸性,。　　

排除法雖然有用,，但難以剔除出來什么是人性。還是用假設(shè)法,，也就是假設(shè)一個(gè)東西是人性,，最后發(fā)現(xiàn)動(dòng)物真還沒有這樣一個(gè)特性,，就可以判斷了。　　

這里,，假設(shè)“神性”,，也就是“非經(jīng)驗(yàn)的精神活動(dòng)”，或者叫“超驗(yàn)的精神活動(dòng)”叫人性,，就有些合適,。所有動(dòng)物也有精神活動(dòng)，也就會(huì)邏輯判斷甚至分析,。這都可以從動(dòng)物的行為特征上驗(yàn)證出來,。但是沒有人驗(yàn)證過動(dòng)物有非經(jīng)驗(yàn)的精神活動(dòng)。最簡單的觀察,，就是我們從來沒有發(fā)現(xiàn)動(dòng)物崇尚一個(gè)虛幻的“神”,。當(dāng)然，超驗(yàn)的精神活動(dòng)并不只是指信仰神靈的活動(dòng),，還包含很多內(nèi)容,。比如相信靈魂會(huì)脫離肉體而存在，也是超驗(yàn)的精神活動(dòng),。有的教練比賽時(shí)穿紅西裝,，認(rèn)為這樣容易贏，也屬于超驗(yàn)的,。甚至自己設(shè)立一個(gè)叫“共產(chǎn)主義”的東西,，然后信仰它，也是超驗(yàn)的精神活動(dòng),。用科學(xué)角度說,，任何超驗(yàn)的思想都是“迷信”，迷信就迷信吧,，但這恰好是只有人才有的精神活動(dòng),，動(dòng)物都不迷信。如果誰說狗有迷信行為,，那他就想辦法證明就是了,。如果真能證明出來，那貧道的理論就破滅了,。假定的好處是：我說是這樣,，你說不是，你舉證駁論,。　　

如果沒人能駁倒貧道,，貧道就這樣說：什么是人性呢？人性就是神性,，就是人會(huì)樹立一個(gè)超驗(yàn)的東西并演繹出一堆精神活動(dòng),。人有信仰,，動(dòng)物沒有。這樣說可能有些人受不了,。那貧道就折中一下,，就是人性是神性+獸性。　　

當(dāng)然,，貧道的說法很古怪,，因?yàn)檫@樣一說，文藝復(fù)興就不是人性的復(fù)歸,，而是獸性的復(fù)歸,。不過，要批判貧道,，帽子是沒用的,。要批判貧道只有兩個(gè)辦法。一個(gè)事證明動(dòng)物有信仰,，有神靈,。一個(gè)是也假定個(gè)東西，說這東西動(dòng)物沒有,，只有人有,。第二種做法不能完全批判到貧道,，因?yàn)樵蹅冞€可以比比究竟哪個(gè)東西更與人類活動(dòng)和發(fā)展關(guān)系最大,。　　

貧道也是借城南的話題說點(diǎn)看法，沒有批判城南網(wǎng)友的意思,。