從德經(jīng)的順序來看,，它是逐漸逐漸的在向我們展示一種修德的原因。就是它的源頭到底在什么地方,？為什么要修,？以及這個(gè)德到底往什么地方修?有很多問題他是從大的方面講到小的方面，然后從小的方面又講到大的方面,。第十章是由小的方面講到大的方面去了,，現(xiàn)在又由大的方面往小的方面講。小的方面是對(duì)我們?nèi)硕?，大的方面是?duì)天地道而言,。所以說我們尊道而貴德，是有道理的,。接下來的這一章就是講的這個(gè)道理,?！?/P>

天下有始,，以為天下母，既知其母,，復(fù)知其子,，既知其子，復(fù)守其母,，沒身不殆,。塞其兌,，閉其門，終身不勤,。開其兌,，濟(jì)其事，終身不救,。見小曰明,，守柔曰強(qiáng)。用其光,，復(fù)歸其明,，無遺身殃，是謂習(xí)常,。   

從整個(gè)文字來看,，如果要哲學(xué)家來講這一段話的話，估計(jì)一扯就扯到社會(huì)中去了,。實(shí)際上他講的這一章和我們修煉息息相關(guān),。 

他說天下有始，天下肯定有一個(gè)開始了,，以為天下母,，這個(gè)母是什么呢？這個(gè)母就是道了,。那么復(fù)知其子,，子是什么呢？就是德了,。因?yàn)榈赂乐g實(shí)際上是母子關(guān)系,。就是德為道之用。既知其子,，就是你守好了德的話,，復(fù)守其母，你就能夠守住其母,，就是道性的一面,。你有了德，就不會(huì)背離道性了,。你就會(huì)自然而然的隨其所動(dòng),，隨其而成。所以這個(gè)時(shí)候就沒身不殆,。就是你即使沒有身體存在,，它也不會(huì)消亡,。沒身就是沒有身體,。這可能有點(diǎn)絕對(duì)化,，但這樣解釋會(huì)更肯定一些。就是最后你的德促成了你在玄德方面的造詣和造就,，或者是造化,。這個(gè)事物本身自動(dòng)的就成立了。成立以后的這個(gè)東西,，它沒身不殆,。它不會(huì)消亡。

接下來他就說所操作的一些現(xiàn)象的對(duì)比,，兩種現(xiàn)象對(duì)比,，一種是塞其兌，第二種是開其兌,，兌,，就是竅位。我們?nèi)鋬?，閉其門,，終身不勤。就是你終身都不會(huì)停止對(duì)這個(gè)問題的采擷,，就是我們所說的,，圣人在天下歙歙焉。就是不斷的收斂,，就是在不斷的積累,。這個(gè)積累發(fā)生在隱性的那一面。但人一般不容易觀察到,。圣人他肯定就觀察到這個(gè)問題了,，他只要歙歙焉，他就能夠終身不勤,。他不停的在做這件事,。

另外一種情況，開其兌,，你把竅位都打開了,，眼往外看，耳往外聽,，心往外馳,，一天到晚想錢，想女人,，那問題就麻煩了,。濟(jì)其事，就是你用這些作為你的生存之道的話,，終身不救,。你這一輩子沒救了,。沒救那就作為一個(gè)凡夫俗子，墜入三涂,，這是佛教的說法,，暫且借過來說一下，沒救那就是阿鼻地獄等著啦,。

見小曰明,，什么是見小呢？守柔曰強(qiáng),，我想這個(gè)小和柔之間有一種關(guān)系,，它都是陰性的事物。屬于陰性的行為,。為什么不守大呢,？天大地大人亦大。他這個(gè)地方說的小,，并不是相對(duì)于天地而言的,，是相對(duì)于開和閉而言的。就是你小心處事,，處在塞其兌的那一面,，你封閉得越小，你采擷的就越多,。如果你經(jīng)常地運(yùn)用你的兌,，你的五官六竅，你用多了,，陽氣就散失了,。散失以后你就明不了了，因?yàn)槟隳芰坎粔?，根本就沒辦法激發(fā)你潛在的那一面,。為什么守柔曰強(qiáng)呢？就是你退讓,，什么事情都讓它去造化,，他就越來越強(qiáng)大。

用其光,，這個(gè)時(shí)候就明顯了,，什么叫其光啊,？就是我們所說的性光,。這個(gè)東西你積累到一定程度以后，大家可能都有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，特別是我們?cè)谧哪贻p人,，他有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)了,。練功練功練到一定程度，突然眼前就放光了,。當(dāng)然這個(gè)光有多種多樣的形式。然后復(fù)歸其明,。你見到了光以后,，你又回到心靈中的明白中去了。你這個(gè)明實(shí)際上是對(duì)德和道的一種真正的明白,。這種明一旦有了以后,，就證明你的性光在幫助你，就是上一章所說的,，生,、長、蓄,、成,、復(fù)。在整個(gè)過程中在幫助你積累一些東西,。然后讓你開竅,，這個(gè)開竅就叫復(fù)歸其明。

無遺身殃,，它根本就不會(huì)遺留下你的消極面,。是為襲常。這就是常道中的一種修煉境界,。

我這一段講的內(nèi)容,，撇開了我十年以前講的。我也不想再看過去是怎么講的,。我只想就我目前的理解,。他無非就是順理成章的把上一章、這一章,、下一章聯(lián)系起來,，形成一個(gè)整體來講解。就是說在練神的時(shí)候,，要知道道為母,，德為子的這樣一個(gè)過程。然后知其子守其母,，沒身不殆,，就是你這個(gè)肉身不存在了，還是有基礎(chǔ)的。

大家現(xiàn)在的修煉,，可以這樣說,，不僅僅是終身受益，而且是永久的受益,。它是一種長生久視之道,。但關(guān)鍵就是看大家聽進(jìn)去了沒有。聽進(jìn)去了以后,，即使你以后并不一定做到陰陽非常和諧,，但有一點(diǎn)是可以肯定的，你只要守住了這個(gè)母,，知道這個(gè)子,，守住了這個(gè)母，你永遠(yuǎn)都會(huì)跟著這一條線,，得到你應(yīng)有的果位,。

這個(gè)果位是怎么回事呢？就是我們所說的正果,、大器,、貴、福,、壽。你這一輩子最起碼來說可以做到身體健康,。

實(shí)際上作為我們?nèi)藖碚f,，總以為修道是個(gè)利益性的東西，是眼前我們這一輩子的事,，實(shí)際上它不是這一輩子的事,，我們也聽到過，修道往往積累很多輩子,，他才能夠達(dá)到一定的境界,。就像我們看西游記一樣。里面的唐僧,，他就是十輩子的修煉,。十輩子修煉他還有盲目性的一面。有一天他在靈山上聽法,，在佛講法的時(shí)候,，他一個(gè)念頭不正確，心里煩了,，好像佛祖講的這些東西他都懂一樣,，他不聽了，拂袖而去,。結(jié)果金蟬子下了凡塵,，又受了一輩子的魔礪。這個(gè)磨礪對(duì)他來說是好處還是壞處呢,？你看那么多的高人、佛祖那么關(guān)心他,，觀音菩薩一直都呵護(hù)他,。最后還找了個(gè)齊天大圣給他做護(hù)法,，你說這是好事還是壞事？他又經(jīng)歷了九九八十一難,。他最終還是成正果了,。

所以說人往往要換一個(gè)角度去考慮問題。實(shí)際上我今天在這個(gè)地方講,，我為什么有我獨(dú)特的理解呢？當(dāng)然我這不是自伐,，自伐者無功嘛,。我只不過是分析這個(gè)狀態(tài)，我覺得我之所以有獨(dú)特的理解,，是因?yàn)槲业南忍煲呀?jīng)積累過一次了,，或者積累過若干次。但是大家情況就不一樣了,，大家的機(jī)遇正好湊到這個(gè)點(diǎn)子上去了,，就是你可以借用人家?guī)纵呑拥男逕挾惠呑泳涂梢越咏蛘哌M(jìn)入到道德里面去,。這就是我們優(yōu)勢的地方,。我們?yōu)槭裁床焕眠@個(gè)優(yōu)勢呢？而非要守住那些劣勢而津津樂道,，不愿意放棄呢,？我想你如果說愿意放棄的話，那么你對(duì)道和德這種關(guān)系,，最起碼你能得到一種結(jié)果,，那就叫沒身不殆,，不會(huì)消亡。你的神不會(huì)消亡,，你的神會(huì)越來越壯大,。會(huì)越來越接近道的本體。

這一點(diǎn)上,，他和佛家所說的觀點(diǎn)是不一樣的,。至于佛家所說的我并不一定完整的了解，但是我知道有一點(diǎn),，佛家有一個(gè)因果學(xué)說,，有一個(gè)輪回學(xué)說，它的因果學(xué)說和輪回學(xué)說就很容易使人們墜入到對(duì)宗教的恐慌里面去,。這和老子的精神就完全不同,。老子說，你只要懂得了天地的性質(zhì),，只要懂得了道生天地,，天地生萬物，然后你尊道而貴德的話,，那么你就能夠沒身不殆,。就是你冥冥之中的那一點(diǎn)虛靈永遠(yuǎn)不會(huì)迷失。他說的是這樣一重意思,。這就彌補(bǔ)了佛教中不完整的那一面,。因?yàn)榉鸾讨兴f的因果也好，輪回也好,，實(shí)際上都是為了彌補(bǔ)人們?cè)谶@個(gè)問題上認(rèn)識(shí)的欠缺,。他實(shí)在沒有辦法去收納那些剩余的思想了。現(xiàn)在人們追求名利,，追求欲望,，墜入到比較低的能量層次里面去了。在這個(gè)低的能量層次里面他們?cè)趺崔k呢,？肯定要有一個(gè)著落點(diǎn),。他就說，你要么就在因果里面循環(huán),，要么你就進(jìn)入六道輪回里面,，比較消極的層次里面去。實(shí)際上這種說法對(duì)于人的本性,，按佛祖說的原話,，眾生皆具佛性，那么為什么不始終都把佛性提到日程上來,？把佛性的一面作為引導(dǎo)人們的基本點(diǎn)呢,？為什么還要有六道輪回這些說法呢,？沒有必要說六道輪回，就可以把這個(gè)問題徹底解決,。就像老子在這里說的一樣,，你只要守住了尊道貴德這一點(diǎn)，那么你的一點(diǎn)虛靈就不會(huì)散,，不會(huì)散,，你就不會(huì)進(jìn)入到六道輪回中去。你即使墜入到其中去了,，又怎么樣呢,？也只不過是一種有機(jī)的實(shí)踐。是很靈活的,，很有趣味的,，而不是苦惱的，也不是痛苦的一種實(shí)踐,。

我想這個(gè)道理,，大家如果站在現(xiàn)在的社會(huì)中看這個(gè)問題的話，都可以轉(zhuǎn)過彎來,。過去社會(huì)生產(chǎn)力很低下,，人們的生活水平也就很低下,，人們?cè)谏钪芯陀X得一種苦,，現(xiàn)代人，有多少信教的,？信教的人越來越少了,。人們信教的目的就是希望自己越來越富有，越來越發(fā)達(dá),，越來越高大,。目的是這個(gè)樣的。這就證明我們現(xiàn)代人進(jìn)行修煉有了一個(gè)比較好的基礎(chǔ)了,。這個(gè)社會(huì)正在進(jìn)步,，這個(gè)自然也在幫助人們擺脫對(duì)痛苦、對(duì)苦惱的依賴性,。最后進(jìn)入到對(duì)自然的一種熱愛,，對(duì)自然主動(dòng)的接近和把握的程度。最后就直接進(jìn)入到道性里面去了,。我想這個(gè)道理,，大家從自己的現(xiàn)實(shí)中都可以比較出來。

所以希望大家明白這一點(diǎn),，你要想修道,，無非就是把握一點(diǎn),，不斷的像圣人一樣在天下歙歙焉。你不斷地去收斂,，而不是散發(fā),。散發(fā)是你不斷地在擴(kuò)張你的五官。好的要看,，美妙的要聽,，使自己張弛的行為你要去實(shí)踐。現(xiàn)在西方人就是這樣,，有錢了以后,，蹦極，我們?cè)谧挠袥]有人去蹦過極呀,？我記得前幾年好像很時(shí)髦,。那不是發(fā)燒啊,？我記得我們武漢出了好幾回這樣的事,，蹦極用的繩子沒系好，結(jié)果掉下去摔成肉餅了,。但他追求的是那個(gè)刺激,，為什么要追求刺激？人的心負(fù)陰抱陽,，他非要滿足他張弛的那一面,。有的人探險(xiǎn)，就像我看過的一個(gè)報(bào)道一樣,，北京的一個(gè)白領(lǐng)小姐,，三十多歲，還沒結(jié)婚,，喜歡戶外運(yùn)動(dòng),，跟著那些男士去穿越塔克拉瑪干大沙漠，結(jié)果在中途昏倒了,，死在了路上,。

我想這些人無非是在尋求一種刺激。這個(gè)刺激到底是為了什么呢,？他們的生活觀也好,，價(jià)值觀也好，以及世界觀也好,，是不是可以和老子的這種精神加以比較呢,？老子也沒有說我的這種道德是最好的。他只是說尊道而貴德,，因?yàn)樘煜碌臇|西都是這樣的,。我們?yōu)槭裁床荒７乱幌履兀?/P>

我們無非有一點(diǎn)是需要做到的,，就是說，你塞其兌,，而不是開其兌,，你開了,，那就沒救了,！終身不救嘛。你閉了呢,？終身不勤,。你根本就不用做，它就使你順理成章的健康起來,。為什么不這樣做?。渴畮啄昵?，我看了一篇文章,，生命在于靜止。這和德國文學(xué)家歌德所說的生命在于運(yùn)動(dòng)完全背道而馳,。這體現(xiàn)了我們中國人在這個(gè)問題上的一種比較實(shí)在的見地,。這種見地對(duì)我們大家都是非常有益的。我們也都要在這方面進(jìn)行認(rèn)識(shí),，然后再去得這個(gè)長生久視之道,。但是，有多少人能夠做到這一點(diǎn)呢,？微乎其微,。我們就是這微乎其微之中的幾個(gè),。那我們應(yīng)不應(yīng)該高興呢,？往年，在講的高興的時(shí)候,，老鼠在梁上拼命的跳,，為什么呢,？它也高興了?，F(xiàn)在不好了，有了貓以后,，老鼠嚇跑了。（笑）這就是問題所在,，萬物都有相克的對(duì)象，但是人沒有相克的對(duì)象,。人只有人克人。從來沒有說鬼把人嚇?biāo)懒说?。都是人把人嚇?biāo)懒?。我想大家在生活中慢慢的積累就會(huì)承認(rèn)這個(gè)道理是真實(shí)的。

那么他在這個(gè)地方講的,，除了現(xiàn)實(shí)的一面以外,，還有另外虛無的那一面。見小曰明,，守柔曰強(qiáng),，用其光，復(fù)歸其明,。這個(gè)光還有另外一重意思。大家想想這個(gè)光到底是什么意思,？

古人沒有能量這個(gè)說法,，他只是說，這個(gè)光一照過來,，我就好暖和啊,。冬天，太陽一出來,，我們都要去曬太陽,。古人就利用了這個(gè)概念，見到光,，你自動(dòng)的就會(huì)靠近它,。太陽一升起來，人就覺得是陽氣上來了,。這就是光,。光這個(gè)東西你要用它，你經(jīng)常地用它的話,，你就會(huì)體會(huì)到它對(duì)你陽氣的輔助是非常大的,。那么人為什么不用它呢？這個(gè)光和我們所說的那個(gè)性光,，兩者之間并不矛盾,。

我們內(nèi)在也有一種光，就像我們前幾天說的，走啊,，我們?nèi)タ慈粘霭?。為什么呢？因?yàn)樗亲永锩娴哪切┥?，最后約起來,，就一定要看看日出。日出是什么意思呢,？就是他心神的那一面最后演化成了一個(gè)太陽,。這個(gè)太陽就是他的先天之靈。這個(gè)先天之靈如果沒有吸收外在的能量,，能夠顯現(xiàn)出太陽之光嗎,？（不能）為什么不能呢？因?yàn)樗呀?jīng)被烏云給遮住了,。那么這個(gè)烏云是什么東西,？烏云就是我們?nèi)辗e月累的后天意識(shí)。最后他能見這個(gè)光,，他自動(dòng)的就有這個(gè)能量出現(xiàn),。最后月亮也同樣會(huì)出現(xiàn)。那么為什么太陽和太陰同時(shí)出現(xiàn)呢,？這都是在暗示大家修煉丹功的一種方法,，希望大家重視這個(gè)方法。這個(gè)月亮是你陰性的一種協(xié)調(diào)體,。我們地球如果要是沒有月亮的話,，想一想，會(huì)產(chǎn)生一些什么樣的問題,？當(dāng)然這個(gè)問題是天文學(xué)家告訴我們的,。當(dāng)陰性存在的時(shí)候，陽性的存在就更有生機(jī),。如果單有陽性沒有陰性,，它就沒有生機(jī)了。那個(gè)陰性的到底是什么東西,？月亮到底是什么東西,？月亮對(duì)我們?nèi)说降子惺裁醋饔?？可能大家都沒想過這個(gè)問題,。

總的說，用了這個(gè)光,，就見了這個(gè)明,，明就是陰陽兩個(gè)事物都存在。這個(gè)時(shí)候,，無遺身殃,，它不會(huì)給身體帶來任何壞處,。只會(huì)帶來好處。無論你有什么變化,，覺得不舒服,，覺得危險(xiǎn)，它都只會(huì)帶來好處,。這就是人煉丹的一種基本客觀狀態(tài),。

是為襲常，就是你常常地進(jìn)入到你意想不到的狀態(tài)里面去,，為什么不這樣呢？希望大家努力吧,。以后終究會(huì)實(shí)現(xiàn)老子所模擬的這個(gè)過程。

現(xiàn)在把這一章所說的總結(jié)一下,。

1、道母德子,，知子守母。

2,、塞兌、知微,、守柔。

3,、用光、煉性,、習(xí)常。

4,、內(nèi)循環(huán)的機(jī)制在“返”,，用光復(fù)明為返基,。

5、外循環(huán)的機(jī)制在無為,，不有,、不宰常自然。

解釋一下,。

道母德子,，知子守母。這是原話,，我們一般容易理解,。剛才講過兩次了。如果對(duì)德子,，你不知道的話，你也肯定守不住母,。因?yàn)檫@個(gè)子對(duì)我們的行為起很大的作用,。但是你只要知道它就行了。如果你要守住它的話,，守德,，相反地你很難以守住它。因?yàn)樗袝r(shí)在反映成你的行為的時(shí)候,，比較具體,，這個(gè)時(shí)候你就容易模糊。這個(gè)模糊就是你的選擇老是按你的本性來,，你只會(huì)守到陽性的一面去,，守到有為的一面去。所以盡管這個(gè)德很重要,，但是你守過了頭,，它也就變成有為之德了。那就變?yōu)榱讼碌?。所以說你知道它,，但你守住的是虛性的那一面。這在老子的思想里面一直提倡,。虛無的核心作用是比較明顯的,。就是虛無的那一面能夠溶化你現(xiàn)實(shí)的那一面。溶化了以后,，很多東西你自然不自然的就進(jìn)入到有意識(shí)和無意識(shí)之間的模糊狀態(tài),。一進(jìn)入到那個(gè)模糊狀態(tài)以后,，那么你德的這一面,，就像孩子的成長一樣,，孩子的成長不會(huì)完全按母的要求去做的,。但是他成長的過程中也不會(huì)很關(guān)注自己的成長,。這個(gè)時(shí)候他的成長才會(huì)存在。他無形中就長大了,。有了自己的意識(shí)，這就是孩子的特點(diǎn),。我們對(duì)孩子,、對(duì)嬰兒的特點(diǎn)一定要心里有數(shù),。用自然的常態(tài)去理解修煉發(fā)展過程中的要求,，就比較容易理解了,。

第二點(diǎn),，塞兌，知微,，守柔。你的五官以及其他的竅位,，你盡量地把它們關(guān)閉起來，不要盲目的打開它,。特別是不要放縱他,。我說過,，現(xiàn)在的人只喜歡兩件事情,，一個(gè)是愛錢,，一個(gè)是在性上面的一種亂作為,。這種亂作為在現(xiàn)在的人中已經(jīng)很普遍了。我昨天在網(wǎng)上還看到一則消息,，一個(gè)演員揭露了現(xiàn)在的演藝界的一個(gè)不成文的潛規(guī)則,，那就是演員要想出名的話,，一定要跟導(dǎo)演上床,，否則連戲都不讓你演,。出不了名,，你這個(gè)演員就白當(dāng)了,。這種狀態(tài)在我們現(xiàn)在的社會(huì)中已經(jīng)非常普遍，這說明人的思維已經(jīng)非?；瘟?。對(duì)我們修煉的人來說這是好處還是壞處呢？實(shí)際上是好處,。因?yàn)樽钇鸫a使我們有了一種觀點(diǎn)的對(duì)比,。古人在這個(gè)問題上的提法比較隱晦,，不像現(xiàn)代人這樣,，可以公開的討論。在討論這些問題的時(shí)候我們應(yīng)該站在什么樣的角度上,？從老子的思想當(dāng)中,，我們就找到了答案,，塞兌，關(guān)竅要經(jīng)常的閉上,，如果你經(jīng)常地運(yùn)用它,，你是不是在傷害自己呀,？所以那些好色的人,，可以這樣說，都沒有好結(jié)果的,。我過去就知道這個(gè)道理,，那是文化革命的時(shí)候,，有的人喜歡走桃花運(yùn),，最后就發(fā)現(xiàn)那些走桃花運(yùn)的人，一輩子到最后都搞不清楚了,。因?yàn)樗麄兊年枤馍⑹У奶?，最后他的命運(yùn)都沒辦法控制,，即將要成功的一件事,，它就敗了。當(dāng)然我這是比較抽象的說法,。大家回憶一下所接觸的社會(huì),，都是這樣的。修煉也是這樣,，如果在這個(gè)問題上處理不好，它同樣敗你的神,，敗你的丹,，同時(shí)也敗你的道,。

知微,，就是你不要以為微妙的東西不存在，很多人講信息,，但是他偏偏跟信息對(duì)抗,。很多人都知道，玄界的很多信息是存在的,。他自己也接到很多信息，但是到底自己怎么樣操作呢,？他違背這個(gè)信息,。這是因?yàn)槟銓?duì)微妙的一面,，根本無法去體會(huì),。我個(gè)人的看法是你的雙重人格造成了你在這個(gè)問題上的虛假。你修真,，要有一種單純的人格，你要知道微妙的這一面對(duì)你的主宰,，它是無形的,。如果你不重視無形的這一面,，你老是以為自己可以掩蓋一個(gè)事情，然后去滋彰另外一個(gè)事情,，實(shí)際上你就取利,，而不能取用。這是因?yàn)槿诵默F(xiàn)在很復(fù)雜,。就像現(xiàn)在的娛樂圈一樣,，盡管他底下干的是男盜女娼的事,，但是他在陽性的一面宣揚(yáng)的又是精神文明和物質(zhì)文明,。他要引導(dǎo)人們?nèi)W(xué)好啊,，修善哪，他講的都是這些東西,，但是他自己內(nèi)在的行為到底怎么樣呢？說通俗點(diǎn)就是男盜女娼,，而他講的又是一種高尚精神,，演的又是高尚的行為。這說明什么道理呢,？說明現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)的體系已經(jīng)非常矛盾了,。這個(gè)矛盾我們首先要承認(rèn)。你避而不談,，好像我這就算修道,，最起碼來說到了那一步你也會(huì)跨進(jìn)去。因?yàn)槟闫匠８揪蜎]有談過,，沒有想過,，你想的那些問題就是想排斥它，就是想回避它,，那樣修道能修得好嗎,？我們現(xiàn)在之所以有這樣有利的條件，就是我們能夠面對(duì)這個(gè)矛盾,，不像古人那樣,，消息那么閉塞，我們現(xiàn)在放眼望去,，什么樣的事情都能看得見,。什么樣的事情也聽得著。這對(duì)我們心性的調(diào)節(jié)是好還是壞呢？肯定是好的,。最起碼給了我們一個(gè)參照物,。我們?yōu)槭裁床粎⒄漳兀扛兄x他們給我們的這種機(jī)會(huì),。

再就是守柔,，就是你要守住軟弱的那一面。不是剛強(qiáng)的那一面,。比如想到上面的例子,，是不是就想，這個(gè)社會(huì),，真是糟糕透了,，沒意思，我們絕對(duì)不能同流合污,。這種思想也不積極,。其實(shí)矛盾的雙方都在道中，消極地對(duì)待生命和積極地對(duì)待生命,，同樣的都在道中,。那么在道中的這個(gè)事，你是處在他的下方,？還是處在他的上方,？盡管你明明在他的上方，但是在境界上,，你要處在他的下方去理解他。就象我們看戲,，看到戲中的陳世美,，我們就想，他真不是好東西,?？吹角叵闵彛拖?，她真可憐,，看到包公呢？就想當(dāng)官的都像這樣,，社會(huì)肯定會(huì)越來越好,。但實(shí)際上是不是這樣呢？有了這出戲以后,，社會(huì)上人們的觀念是不是慢慢地走向了正確呢,？不是的。現(xiàn)在人們的婚姻觀念越來越差，越來越糟糕,，越來越亂七八糟,。這是什么道理呢？這就是矛盾,。

矛盾我們?cè)鯓尤?duì)待呢,？只有一種方法，那就是你守柔,。你要知道,，人家的行為是由人家的思維來決定的，不是由你來決定的,。你決定不了他的思維,，決定不了你還要去控制它？就像那個(gè)長而不宰一樣,，你連自己都不能主宰,，更不要說去主宰人家了。所以守柔是處理矛盾最好的方法,。你的心態(tài)在這中間自動(dòng)的就得到轉(zhuǎn)化,。面對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)現(xiàn)象，我們自己的轉(zhuǎn)化對(duì)自身有好處,。因?yàn)槟阈枰ㄑ?，就是你必須要收斂能量。不知道大家有沒有見到過,，現(xiàn)在男女在大街上就可以接吻,。你看到的時(shí)候，你心里在怎么想,？你有什么感覺,？惡心？完了完了,。實(shí)際上不是這樣的,。

我早年看過莫泊桑的一篇小說《月光》，女孩的外祖父是個(gè)神父,，他很反對(duì)自己的外甥女去談戀愛,。那天他就看見他的外甥女和她的男朋友在接吻，他想,，沒想到這個(gè)事情是這么樣的美妙,，真是想不到。小說家把它描寫得非常美好,，意思是使人心情舒暢,。這是什么意思呢？這種愛，是能量的一種釋放,。我們修煉人也是如此,，你的兌一打開，它就釋放,。修煉人做的是什么工作呢,？他是收斂。但釋放是不是都是消極的呢,？不都是消極的,，還有一種積極的東西。你以后修到一定程度的時(shí)候,，這個(gè)問題才可以談,。但是有一點(diǎn)可以肯定，你看到人家在大街上接吻的時(shí)候,，你是什么樣的一種感覺,？冰冰涼？你可能是電影看多了,，所以就無所謂了,。但實(shí)際上在人們的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中不是這樣的。人應(yīng)該知道,，當(dāng)你的神或者你的身體非常敏感的時(shí)候,，當(dāng)人家有一種行為經(jīng)過你的時(shí)候，比方一個(gè)病人從你身邊一過,，你就知道他什么地方有病,。這一點(diǎn)不夸張，八十年代我就是這樣過來的,。當(dāng)你經(jīng)過一對(duì)接吻的男女的時(shí)候,，你可以感覺一下自己身體的哪個(gè)部位在動(dòng)，這時(shí)你就知道,，任何行為都會(huì)造成環(huán)境的變動(dòng)。這個(gè)環(huán)境的變動(dòng),，你如果無所謂的話,，你就忽略了歙歙焉的這一面。就是你收斂的這一面,。明明在收斂,，但是你無所謂，那你就放棄了襲常的這一面,。你在平常中要想練好性的話,，你一定要用老子的精神對(duì)待你的行為，要不然你談積累，你能積累到什么程度呢,？無非是那些陽性的東西,，而陰性的東西呢？就是知微的這一面,，你就很難以把握了,。

所以說用光。能量照到你身上以后,，你肯定要用它了,？最起碼你要取暖了？這個(gè)光還有看不見的一面了,？這個(gè)看不見的一面你用來練性,，你歸到平常的生活之中去。我想這個(gè)修煉就有了自動(dòng)化的過程,，也有了喜悅伴隨著產(chǎn)生,。這個(gè)過程對(duì)于人的修煉肯定是積極的。因?yàn)槟阋簧伎梢园殡S著這個(gè)感覺,，不斷的吸收,。你覺得永遠(yuǎn)的在成長，因?yàn)槟阍谖章?。你永遠(yuǎn)的長不大,，你根本就不需要長大。你不需要成什么神,，也不需要成什么仙,，你只需要不長大，你就永遠(yuǎn)的在成長,。然后你就知道這種妙處,，只有老子才能夠想得出來。

那么我們說的內(nèi)在循環(huán)機(jī)制是什么意思呢,？實(shí)際上它就是反過來的,。反，實(shí)際上就是玄德,。玄德深矣,、遠(yuǎn)矣，它太深了,，看不清楚它到底是什么樣的一種形態(tài),，它離你太遠(yuǎn)了，它不在你身邊發(fā)生,。與物反矣,，與常物根本就不同,。那就是后面的章節(jié)里面說的大、逝,、遠(yuǎn),、反。你肯定要去體會(huì)它,。你不體會(huì)它,，這個(gè)內(nèi)在的循環(huán)機(jī)制你就難以完整的建立。

那么外在循環(huán)機(jī)制的核心在什么地方呢,？就在無為,。你活著嘛，你就要活動(dòng),，就有作為,。有作為嘛，就要表現(xiàn)成為一種方式,。這種方式是,，你不要控制它，你不要以為它是你的,。那就叫無為,。

問：（？）

無心而為,，那當(dāng)然可以了,？我原來說了嘛，是想了以后再做,，還是做了以后再想,。你做了以后再想，這不就是無為嘛,？想了以后再做,，就是有為。

這兩章從文字上來說,，都已經(jīng)講完了,。但是它遠(yuǎn)遠(yuǎn)的沒有講完。我實(shí)際上還想講很多的問題,，但我還是想發(fā)揮一下大家自己的意見,、想法、觀感,，對(duì)這個(gè)社會(huì)的一種認(rèn)識(shí)，以及對(duì)我們這個(gè)修煉環(huán)境的一種認(rèn)識(shí),。都談?wù)勥@方面,，大家自己談?wù)?，只有好處?/P>

后面兩章的問題：

第五十三章，現(xiàn)在的社會(huì)風(fēng)氣,，我們不能照著做的地方有哪幾處,？

第五十四章，觀與修的關(guān)系應(yīng)該怎么建立,？