石濤(1630-1707年),，明末清初的“清初四僧”之一，中國清代畫家,、僧人,。本姓朱，名若極,，小字阿長,，發(fā)為僧后,，更名元濟(jì),、超濟(jì)、原濟(jì),、道濟(jì),，自稱苦瓜和尚。游南京時(shí),，得長竿一枝,，因號枝下叟，別署阿長,，鈍根,，山乘客,、濟(jì)山僧、石道人,、一枝閣,。他的別號很多，還有大滌子,、清湘遺人,、清湘陳人、靖江后人,、清湘老人,、晚號瞎尊者、零丁老人等,。
石濤是明宗室靖江王贊儀之十世孫,，原籍廣西桂林，為廣西全州人,。其生年有明崇禎九年,、十四年、十五年(1636,、1641,、1642年)諸說，卒年有清康熙四十四年,、四十九年,、約五十七年(1705、1710,、約1718年)諸說,。明亡后，朱亨嘉自稱監(jiān)國,，被唐王朱聿鍵處死于福州,。時(shí)石濤年幼，由太監(jiān)帶走,，出家,，法名原濟(jì)，字石濤,，別號大滌子,、清湘老人、苦瓜和尚,、瞎尊者等,。曾拜名僧旅庵本月為師，性喜漫游,，曾屢次游敬亭山,、黃山及南京,、揚(yáng)州等地，晚年居揚(yáng)州,。他既有國破家亡之痛,，又兩次跪迎康熙皇帝，并與清王朝上層人物多有往來,，內(nèi)心充滿矛盾,。
石濤號稱出生于帝王胄裔，明亡之時(shí)他不過是三歲小孩,，他的出家更多的只是一種政治姿態(tài),，這與漸江的"受性偏孤"是不同的，石濤的性格中充滿了"動"的因素,，因而他身處佛門卻心向紅塵,。康熙南巡時(shí),，石濤曾兩次接駕,，并山呼萬歲，并且主動進(jìn)京交結(jié)達(dá)官顯貴,，企圖出人頭地,，但權(quán)貴們僅把他當(dāng)作一名會畫畫的和尚而已，并未與之計(jì)較,，故而攻敗垂成,。因此他是在清高自許與不甘岑寂之間矛盾地渡過了一生，好在他聰明絕頂,，巧妙地把這種矛盾發(fā)泄到他的畫作之中,，所以他的作品縱橫排闥、閃轉(zhuǎn)騰挪,，充滿了動感與張力,，這也正是他異于常人的高明之處。
石濤工詩文,，善書畫,。其畫擅山水，兼工蘭竹,。其山水不局限于師承某家某派,，而廣泛師法歷代畫家之長,，將傳統(tǒng)的筆墨技法加以變化,，又注重師法造化，從大自然吸取創(chuàng)作源泉,，并完善表現(xiàn)技法,。作品筆法流暢凝重,，松柔秀拙，尤長于點(diǎn)苔,，密密麻麻,，劈頭蓋面，豐富多彩,；用墨濃淡干濕,，或筆簡墨淡，或濃重滋潤,，酣暢淋漓,，極盡變化；構(gòu)圖新奇,，或全景式場面宏闊,，或局部特寫，景物突出,，變幻無窮,。畫風(fēng)新穎奇異、蒼勁恣肆,、縱橫排奡,、生意盎然。其花鳥,、蘭竹,，亦不拘成法，自抒胸臆,，筆墨爽利峻邁,，淋漓清潤，極富個(gè)性,。石濤的繪畫,，在當(dāng)時(shí)即名重于世，由于他飽覽名山大川,，“搜盡奇峰打草稿”,，形成自己蒼郁恣肆的獨(dú)特風(fēng)格。石濤善用墨法,，枯濕濃淡兼施并用,，尤其喜歡用濕筆，通過水墨的滲化和筆墨的融和,，表現(xiàn)出山川的氤氳氣象和深厚之態(tài),。有時(shí)用墨很范永寶-臨龔賢-冊頁(4張)濃重，墨氣淋漓，空間感強(qiáng),。在技巧上他運(yùn)筆靈活,。或細(xì)筆勾勒,，很少皴擦,；或粗線勾斫，皴點(diǎn)并用,。有時(shí)運(yùn)筆酣暢流利,，有時(shí)又多方拙之筆，方圓結(jié)合,，秀拙相生,。
石濤作畫構(gòu)圖新奇，無論是黃山云煙,，江南水墨,，還是懸崖峭壁，枯樹寒鴉,，或平遠(yuǎn),、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)之景,，都力求布局新奇,，意境翻新。他尤其善用“截取法”以特寫之景傳達(dá)深邃之境,。石濤還講求氣勢,。他筆情恣肆，淋漓灑脫,，不拘小處瑕疵,，作品具有一種豪放郁勃的氣勢，以奔放之勢見勝,。對清代以至現(xiàn)當(dāng)代的中國繪畫發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響,。有《搜盡奇峰打草稿圖》、《淮揚(yáng)潔秋圖》,、《惠泉夜泛圖》,、《山水清音圖》、《細(xì)雨虬松圖》,、《梅竹圖》,、《墨荷圖》、《竹菊石圖》等傳世,。著《苦瓜和尚畫語錄》,，闡述了他對山水畫的認(rèn)識,，提出一畫說，主張“借古以開今”,，“我用我法”,，和“搜盡奇峰打草稿”等,，在中國畫史上具有十分重要的意義,。
石濤對后世影響極大，作品歷來為藏家所鐘愛,，歷代石濤贗品也經(jīng)久不絕,，但大多技藝低劣，屬“皮匠刀”的筆法,，很容易辨真?zhèn)?。但現(xiàn)代畫家張大千曾精研石濤，仿其筆法,，幾能亂真,，他有不少仿畫流傳于世，極難分辨,。張大千筆力不如石濤厚重,，線條也較光滑，這是不同之處,。
另外,，同一時(shí)期還有一些人的創(chuàng)作與"四王"的藝術(shù)追求截然不同。在藝術(shù)上主張重視生活感受,，強(qiáng)調(diào)抒發(fā)情感,，創(chuàng)造出豪放、磊落,、獨(dú)具風(fēng)采的畫風(fēng),，對振興當(dāng)時(shí)畫壇有深遠(yuǎn)的影響，他們就是有很高藝術(shù)水平的四位僧侶畫家,，朱耷,、石濤、弘仁,、髡殘,。 他們都是明朝（公元1368~公元1644年）后代，在政治上對清代統(tǒng)治者是不合作的態(tài)度,，反對清王朝貴族的作風(fēng),。他們利用傳統(tǒng)藝術(shù)形式，面向自然,、面對人生,，表達(dá)真情感受。他們也重視筆墨情趣，并尋找自己的繪畫空間,，撫慰曾經(jīng)遭受過折磨的心靈,。 石濤的山水畫獨(dú)具風(fēng)格，景色構(gòu)圖大膽新穎,，筆墨運(yùn)用多變,，是清代早期最富有創(chuàng)造性的畫家。朱耷以畫花鳥畫出名,，繼承陳淳,、徐渭的傳統(tǒng)，發(fā)展了潑墨寫意畫法,。作品往往借物抒情,，以象征、寓意和夸張的手法,，塑造奇特的形象,，抒發(fā)厭惡世俗生活和國亡家破的痛苦內(nèi)心。他的藝術(shù)成就,，對后來的揚(yáng)州八怪和近現(xiàn)代大寫意花鳥畫影響很大,。石濤的山水學(xué)習(xí)黃公望、王蒙風(fēng)格自有變化,，以真實(shí)景色為對象,，描繪山水，具有雄偉壯闊,，蒼茫渾厚的氣勢,。
延伸閱讀（一）
石濤在中國繪畫史上的地位
有人稱石濤是中國繪畫史上屈指可數(shù)的偉大人物之一，從他的繪畫技藝和理論等方面看確是當(dāng)之無愧的,。他的藝術(shù)主張和繪畫實(shí)踐對后世產(chǎn)生了重要影響,，也為中國畫向近、現(xiàn)代的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn),。所作凡山水,、花鳥、人物,、走獸無不精擅且富有新意,，尤以山水畫及其論著《畫語錄》名重天下，把他看成清代以來300年間第一人的說法,，看來并不過分,。
清初，繪畫在董其昌等人倡導(dǎo)的 “南北宗”學(xué)說影響下,，摹古之風(fēng)日熾,。這時(shí),，才華橫溢的石濤異軍突起，對這種風(fēng)氣毫不理會,，他強(qiáng)調(diào)“我自用我法”并清楚地指出：“我之為我,，自有我在?！薄肮胖毭疾荒馨苍谖抑婺?；古之肺腑，不安入我之腹腸,?！薄安缓蕹紵o二王法,，恨二王無臣法,。”他甚至豪邁地說：“縱使筆不筆,，墨不墨,，畫不畫，自有我在,?！笨傊淖児湃说拿婺慷詣?chuàng)新法，自標(biāo)新格,，這種呼聲是對傳統(tǒng)觀念的一種挑戰(zhàn),。
其實(shí)，從山水畫方面看,，歷經(jīng)唐,、宋、元,、明千年的遞進(jìn),，至清早已形成了巨大的傳統(tǒng)重負(fù)。從明代起就有不少畫家試圖走出傳統(tǒng)習(xí)慣的范疇,，革新畫壇,，如陳淳、徐渭等人開創(chuàng)的寫意畫即足以證明了他們的變革勇氣,。明代晚期,，董其昌以佛教禪宗的“頓悟”來啟導(dǎo)繪畫，揚(yáng)南仰北,，他借“南宗”強(qiáng)調(diào)線條形式美的“渡河寶筏”在尋覓人生和藝術(shù)的理想彼岸,，以“南宗”蘊(yùn)藉、含蓄的筆墨創(chuàng)出“北宗”簡潔,、明快的畫風(fēng),，實(shí)已開啟了現(xiàn)代繪畫的先聲,。而石濤睥睨陳法，法古而不泥古,，汪洋恣肆,，隨心所欲，更向現(xiàn)代繪畫突進(jìn)了一步,。他們兩人所處時(shí)代相距不遠(yuǎn),，但藝術(shù)主張卻不完全一致，盡管如此,，殊途而同歸,，兩人在歷史上的作用卻十分相近，都為中國畫向現(xiàn)代畫發(fā)展作了準(zhǔn)備,。石濤的主張和實(shí)踐使畫家重又面向生活,，師法自然，為開創(chuàng)新的歷史奠定了基礎(chǔ),。五代,、兩宋各種皴法的出現(xiàn)，是當(dāng)時(shí)諸大家面向生活,，師法自然的創(chuàng)造性產(chǎn)物,。實(shí)現(xiàn)了筆墨的升華，也形成了傳統(tǒng)的負(fù)荷,，所以有明一代也依然取法傳統(tǒng),。清代的山水畫要有所成就，必須在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)進(jìn)行新的改革,，因此,，創(chuàng)立新法，是山水畫發(fā)展至此的必然,。
表現(xiàn)生活深度獨(dú)具
敢于越過傳統(tǒng)的歷史氛圍,，高標(biāo)獨(dú)樹是石濤的過人之處，也是他能取得重大成就的主要原因之一,。與他同時(shí)稱為清初四高僧中的朱耷,，髡殘、弘仁以及龔賢,、梅清諸人均各有建樹,，但在表現(xiàn)生活的深度方面石濤似比之更勝一籌。在當(dāng)時(shí),，行家就對他的作為贊許稱道,，如王原祁就把他譽(yù)為“大江以南第一”。
石濤是明朝宗室,，原本應(yīng)是過富貴生活的,，但由于國亡家破,，因而他所走的道路十分曲折，早年的石濤面臨著家庭的不幸,，削發(fā)為僧,，遁入空門，從此登山臨水,，云游四方,，漂泊或居留于異鄉(xiāng)客地，足跡達(dá)半個(gè)中國,。自然景觀的長期熏陶,，身世不定的感念，從各方面作用著他的藝術(shù)觀和人生觀,。世界上的事物瞬息萬變,，薄薄的云霧可以遮掩巍巍高山，地位顯赫的王孫公子轉(zhuǎn)眼間就成了苦行頭陀,，千古不變的祖宗成法是沒有的,，山高海深,，兩者是截然不同的自然體,，但在石濤看來，“山即海也,，海即山也”,，坐禪入定，超凡脫俗,，以意念創(chuàng)造一個(gè)新的宇宙,，這是石濤繪畫藝術(shù)的最高境界，也是他的身世和佛,、道思想作用于繪畫的必然結(jié)果,。
在中國繪畫史上，名傳青史的畫家頗多,，但是像石濤這樣具有杰出藝術(shù)才華,，并為今人大力推崇的卻不多，石濤之所以在300年后得此殊榮,，其主要的原因是他主張對繪畫技法的變革和創(chuàng)新,，他吸收傳統(tǒng)文化的精髓，但不受傳統(tǒng)精神束縛,，反對墨守成規(guī),，敢于破陳法，因而他的畫藝不僅高出于同時(shí)代許多畫家之上,，在中國繪畫史上也是出類拔萃,、屈指可數(shù)的,。更為難能可貴的是石濤不僅畫藝高超，還有高深的美術(shù)理論,，一部《畫語錄》深刻地總結(jié)了這位畫壇奇才的繪畫藝術(shù)觀和美學(xué)思想,，對后世產(chǎn)生了較大的影響。
石濤的生活行徑和藝術(shù)道路
石濤所走過的藝術(shù)道路,，與他坎坷的生活境遇密切相關(guān),，他從顯赫的皇族后裔淪為貧民，從而遁入空門,，浪跡天涯數(shù)十載,，飽嘗人世間的艱辛，這些都對他的藝術(shù)道路帶來很大的影響,?！?br> 石濤是明皇族后裔，生于明朝即將滅亡之時(shí),，俗姓朱,，是明太祖朱元璋從孫朱守謙的11世孫。據(jù)《明史》第118卷所載可知,，朱守謙是第一代靖江王,，朱守謙死后，子朱贊儀襲封其位,，“贊儀恭慎好學(xué)”頗得朝廷信任,，曾奉命到各地視察晉、燕,、周,、楚等13個(gè)藩王事務(wù)，所以在石濤作品上,，常蓋有“靖江后人”白文方印,，或“贊之十世孫阿長”朱文長方印，這即是畫家對自己身世的表白,，又是畫家對十世祖朱贊儀的深情遙念,。
又據(jù)明史記載，當(dāng)洪武3年朱守謙和其它9個(gè)皇子受封之時(shí),，曾得欽賜“贊佐相規(guī)約,，經(jīng)邦任履亨，若依純一行,，遠(yuǎn)得襲芳名”20個(gè)字為名字的世系,。所以石濤的本名叫若極也是有道理的，可知他確是靖江王贊儀的10世孫,，靖江王之位從朱守謙傳到第9代,，即是石濤的父親朱亨嘉,，這和欽賜20字的世系完全符合，當(dāng)李自成攻陷京師以后,，亨嘉便自監(jiān)國于廣西,，并召廣西巡撫瞿式耜，式耜拒而不去,，并與兩廣總制丁魁楚,、思恩、參將陳邦傅以及中軍官焦璉等串通一氣,，突然發(fā)兵,，一舉擒獲朱亨嘉，并迅將其械送福州,，廢為庶人,，幽死。
幼小的石濤,，靠著內(nèi)官的庇護(hù)保全了性命,。據(jù)石濤早年材料推測，這個(gè)內(nèi)官,，可能就是同他長時(shí)期生活在一起的“喝濤”和尚,，也正是他把幼年的石濤送入禪門以免繒繳之禍的。
武昌廬山與宣城
李驎在《大滌子傳》中明言,，朱亨嘉兵敗被囚時(shí),，石濤即為宮中仆臣負(fù)出，逃至武昌,，遞發(fā)為僧?？梢姳黄榷萑肟臻T時(shí),，石濤尚在齠齔之年。
從現(xiàn)存史料看,，20歲之前,，石濤除了一度南游瀟湘之外，大部分時(shí)間生活在武昌,。李驎的《大滌子傳》是這樣記述石濤這段生活經(jīng)歷的,。“年十歲即好聚古書,，然不知讀,，或語之曰:不讀，聚奚為始稍稍取而讀之,，暇即臨古法帖,，而心尤喜顏魯公,。或曰：何不學(xué)董文敏,，時(shí)所好也,！即改而學(xué)董，然心不甚喜,。又學(xué)畫山水人物及花卉翎毛,。楚人往往稱之，既而從武昌道荊門,，過洞庭,，經(jīng)長沙，至衡陽而返,，懷奇負(fù)氣,，遇不平事，輒為排解,；得錢即散去,，無所蓄。居久之,，又從武昌之越中,。”
大約是康熙元年壬寅（1662年）冬或康熙2年癸卯（1663年）春,，石濤和喝濤一起離開武昌,，沿長江東下。途中,，曾在廬山住過一個(gè)較短的時(shí)期,，石濤于康熙39年庚辰（1700年）所作的一扇頁上有一則題跋，曾提及這次登廬山的經(jīng)歷,。該題跋云：“秋日,，與文野公談及四十年前與客坐匡廬，觀巨舟湖頭如一葉,，有似虎頭者,，今忽憶斷煙中也?！笔瘽秃葷龔膹]山下來,，即輾轉(zhuǎn)來到浙江?？滴?4年乙亥（1695年）冬,，黃燕思（字研旅）等游西湖之后返抵揚(yáng)州，曾拜訪石濤并請寫山水冊。石濤在其中一開內(nèi)題云：“清湘老人濟(jì),，三十年未至西湖上,，今日因友人約游歸來，索筆寫此,?！边@則畫跋所提及的即是他青年時(shí)代游杭州西湖的經(jīng)歷。
石濤和喝濤漫游浙江,，欣賞了杭嘉湖平原的旖旎風(fēng)光,，飽覽了天目山地區(qū)的秀麗景色，隨后轉(zhuǎn)赴“魚米之鄉(xiāng)”的蘇南,，一面探奇攬勝,，一面尋師訪道。不久,，兩人抵達(dá)松江,，謁見了名震禪林的高僧旅庵本月，并一起拜其為師,。時(shí)間當(dāng)約在癸卯與乙巳間,。旅庵本月不但佛理甚高，而且學(xué)問淵博,，善詩文,，工書法，石濤追隨前后2年,，得益匪淺,，對其一生知識技藝基礎(chǔ)有很大影響。
康熙5年,，石濤至宣城,，先后駐于敬亭山麓之廣教寺、金露庵和閑云庵等寺廟,，此后數(shù)年他多次游歷黃山,，并將黃山的奇景繪成不少畫作。從石濤抵宣城至離安徽到南京前后達(dá)十?dāng)?shù)年,，這段經(jīng)歷，對石濤來說顯然是不平凡的,。
康熙南巡兩度召見
康熙17年夏,，石濤應(yīng)鐘山西天道院之邀，到達(dá)南京,，是年37歲,。人到中年，石濤繪畫藝術(shù)生涯進(jìn)入了一個(gè)轉(zhuǎn)變時(shí)期，此后的數(shù)年是石濤生活上較得意的時(shí)期,，尤其是康熙帝玄燁兩次南巡,，石濤被兩度召見，這是他最感榮耀的大事,。這兩次召見,，可能對他的畫藝也產(chǎn)生一定的影響，因?yàn)樵谝恍┳髌分蟹从沉耸瘽徽僖姾笠鈿怙L(fēng)發(fā)的情感,。清圣祖玄燁的第一次南巡是康熙23年,，歲在甲子（1684年），當(dāng)年11月,，圣駕駐蹕南京,，曾至名剎長干寺巡幸，時(shí)石濤正掛錫該寺,，欣逢其會,，即與長干寺僧眾一起恭迎接駕。5年后,，康熙28年（1689年）,，石濤再次于揚(yáng)州平山堂恭迎圣駕，康熙帝居然還當(dāng)眾呼出石濤之名,，這不能不使石濤受寵若驚,，倍感榮幸。為紀(jì)念這一難忘時(shí)刻,，石濤特作《客廣陵平山道上接駕恭紀(jì)》七律二首,，詩云：“無路從容夜出關(guān)，黎明努力上平山,，去此罕逢仁圣主,，近前一步是天顏，松風(fēng)滴露馬行疾,，花氣襲人鳥道攀,。兩代蒙恩慈氏遠(yuǎn)，人間天上悉知還,?！薄凹鬃娱L干新接駕，即今已巳路當(dāng)先,。圣聰勿睹呼名字,，草野重瞻萬歲前，自愧羚羊無掛角,，那能音吼說真?zhèn)?。神龍首尾光千焰,，云擁祥云天際邊?！痹娭姓Z句感情真切,，既有對皇上的感恩戴德，又對恭迎接駕這件事頗感得意,。與此差不多同時(shí),，石濤神采飛揚(yáng)地?fù)]毫繪制了一幅《海晏河清圖》并題了如下詩句：“東巡萬國動歡聲，歌舞齊將玉輦迎,。方喜祥風(fēng)高岱岳,，更看佳氣擁蕪城。堯仁總向衢歌見,，禹會遙從玉帛呈,，一片簫韶真獻(xiàn)瑞，風(fēng)臺重見鳳凰鳴,?！碑嬛锌钍稹俺忌獫?jì)頓首”。從中可以看出此時(shí)的石濤不僅為兩次面君而感榮耀,，而且已以新朝屬臣為榮了,。
北京游歷交游廣闊
康熙28年秋，石濤到了北京,，結(jié)交了不少上層官吏,，如大司馬王騭、大司寇圖公,、輔國將軍博爾都等,，并與博爾都結(jié)為摯友。結(jié)交這些上層人物,，應(yīng)酬繪畫是必不可少的,，于是石濤的一批新作隨之問世，不少官吏得到他的新作,。其中給博爾都畫得最多,，不乏精工之作，如和王原祁合作的《竹石圖》就是專為博爾都所作,，作為摯友,，博爾都也對之有回報(bào)，他曾作《贈苦瓜和尚》七律一首,，詩云：“風(fēng)神落落意忘機(jī),，定里鐘聲出翠微。石火應(yīng)知著處幻,，須眉果是本來非。坐標(biāo)海月群心悅，語夾天花百道飛,。高步自隨龍象侶,，惟余元度得相依?！笨梢韵胂?，新的游歷和交往，大量新作品的繪制,，石濤畫藝的提高也是必然的,。石濤在廣泛的交友活動中，不斷地向同時(shí)代的畫家學(xué)習(xí),，凡能為我所好,，為我所用的筆墨技法都虛心采擷，兼收并蓄,。在南京時(shí),，他就結(jié)交了梅清、龔賢,、程邃,、髡殘等，在北京與王石谷,，王原祁等亦十分投契,，常在一起切磋畫藝，從而使他在當(dāng)時(shí)和回?fù)P州后創(chuàng)作了不少氣勢恢弘,，深厚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木闹鳌?0開外蘊(yùn)藉凝煉的風(fēng)貌中,，一股剛健之氣溢幅而出，誠如王原祁評語：“海內(nèi)丹青家不能盡識,，而大江以南當(dāng)推石濤為第一,，予與石谷皆有所未逮?！?
北京之行是石濤人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn),，在繪畫藝術(shù)上，他得到了很大提高,，但他并未能達(dá)到報(bào)效朝廷的愿望,。原先石濤是抱著欲向“皇家問賞心”的愿望北上的，他曾以為康熙帝也禮佛,，能像順治帝禮待旅庵本月那樣禮待他,；原先以為京城的權(quán)貴也禮賢，能像伯樂薦舉千里馬那樣薦舉他,，然而他的這些愿望最終徹底落空,。在京期間,，他受人之邀，頻頻出入王公貴族的高第深宅,，吃喝之余,，須投挑報(bào)李，得寫畫回敬主人,，賦詩美言主人,。雖然結(jié)交的達(dá)官貴人不少，但真正能體察他心思的屈指可數(shù),，他終于明白自己在京城社會舞臺上所扮演的角色,，在一絲苦笑中吟出了如下凄楚哀婉的詩章：“諸方乞食苦瓜僧，戒行全無趨小乘,。五十孤行成獨(dú)往,，一身禪病冷于冰?！痹娭械烂魉诰┏堑纳缃晃枧_上,，充其量只是個(gè)“乞食”者而已！上層人物只把他當(dāng)作畫匠,，這使他思想上感到很失望,。康熙31年秋,，51歲的石濤買舟南下,，與他相交頗深的博爾都等至碼頭送行，至冬日石濤回到揚(yáng)州,，從此定居當(dāng)?shù)?，直至康?6年后病故。自回到揚(yáng)州后,，石濤一心投身于藝術(shù)創(chuàng)作,，其繪畫風(fēng)格由中年較繁富、清逸轉(zhuǎn)向沉雄,、樸實(shí),，藝術(shù)創(chuàng)作上進(jìn)入最為純熟、最為旺盛的時(shí)期,。 （佚名）
延伸閱讀（二）
石濤書畫作品選
