在19世紀(jì)中葉，在巴黎近郊有一個極為普通,、荒涼的小山村,，它有著肥沃的土地，大片的森林,，潺潺的流水和各種奇花異草,。這個普通的山村就是巴比松村。小山村里生活著一批美術(shù)史上鼎鼎有名的大畫家,，在這里呼吸著農(nóng)村中大自然的新鮮空氣和泥土的芬芳,，用畫筆描繪這里美麗的自然景色和風(fēng)土人情，形成了著名的巴比松畫派,。這是一批在藝術(shù)上由創(chuàng)新精神的畫家,。

      巴比松畫派的出現(xiàn)是法國19世紀(jì)30年代后復(fù)雜又嚴(yán)酷的政治斗爭在藝術(shù)上的一個剪影。大革命失敗,，王朝復(fù)辟,，接著又經(jīng)歷了七月革命，政治風(fēng)云變幻,，社會進(jìn)步思潮低落,，人們普遍希望能在精神上尋求一片能安頓心靈的綠洲。而以楓丹白露大森林以及巴比松為代表的農(nóng)村景象正是他們尋找到的一片最純潔的土地,，沒有受到政治空氣污染的一片凈土,。

      荷蘭風(fēng)景畫的精致、寫實(shí)的畫風(fēng),，以及英國風(fēng)景畫對景寫生,，以及色彩鮮明、筆觸流暢的創(chuàng)作手法給了這些畫家極大的啟示,。這批畫家擺脫了古典主義藝術(shù)的虛偽和做作,，同時也屏棄了荷蘭風(fēng)景畫中的摹仿畫風(fēng),，提出“面對自然，對景寫生”的口號,，走上了以農(nóng)村真實(shí)景象為描繪題材的獨(dú)立道路,，進(jìn)入一種全新的境界。

      歷史地位
      在古典主義傳統(tǒng)強(qiáng)烈的法國,，風(fēng)景畫的地位一向不高,，即使在十九世紀(jì)風(fēng)景畫逐漸受到重視，這樣的情形仍然明顯,，許多畫家在其中加入歷史主題,，使優(yōu)美的風(fēng)景僅成為畫面的陪襯；而一八一七年「歷史風(fēng)景畫」成為羅馬獎的一部門被成立,，顯示出人們對風(fēng)景畫的愛好日漸升高，即使如此,，風(fēng)景畫仍因加上了「歷史性」這一條件才被學(xué)院正式承認(rèn),。

      這種不撤底的改革引起一群以忠實(shí)呈現(xiàn)眼前景物為信條的年輕畫家的反動，其中一部分人在一八三○年后經(jīng)常造訪楓丹白露（Fontainebleau）森林附近的巴比松村,，一八四○年后更有多人定居於此,，基於對自然的撤底觀察與熱情，從事自然風(fēng)景畫的創(chuàng)作,，被合稱為「巴比松畫派」,，以帖奧多·盧梭（Theodore　Rousseau，1812-1867）為代表畫家,，另尚有朱爾?都裴(Jules　Dupre,，1811-1889)、查理?杜比尼（Charles　Daubigny,，1817-1878）,、康斯坦·特邏榮（Constant　Troyon，1810-1865）,、查理·雅克（Charles　Jacques,，1813-1894）等重要成員。他們雖都是風(fēng)景畫家,，卻各具特色,，如盧梭與都裴描繪的風(fēng)景常帶有一絲浪漫派的味道；相對于此,，查理·杜比尼則希望更客觀地將風(fēng)景如實(shí)描繪

出來,；而康斯坦·特邏榮、查理·雅克等人喜歡描繪水池邊,、田野中的羊群與牛只,，與其說他們刻畫風(fēng)景,，不如說他們是以動物為主題、優(yōu)美的田野風(fēng)光為背景來呈現(xiàn)農(nóng)村的生活與大自然的風(fēng)貌,。

      巴比松畫派受到十七世紀(jì)荷蘭畫派及英國畫家康斯塔伯（John　Constable,，1776-1837）的啟發(fā)，作品中有種純凈與自然的風(fēng)格,，追求光線和氣氛的極致表現(xiàn),，并直接在護(hù)外寫生，再將作品帶回畫室完成,，這種忠于表現(xiàn)眼前自然環(huán)境的信念與在護(hù)外寫生的作法,，影響到后來的印象主義，成為印象派的先趨,，而他們對于自然的熱愛與歌頌,，更反映出發(fā)展中的城市居民對於大自然的向往。

      巴比松畫派畫家在最早一批的畫家中,，有被譽(yù)為“風(fēng)景畫中的貝多芬”的杜勃萊,，有專畫橡樹“精神氣質(zhì)”的盧梭，有在“畫船”上描寫河上的天光水色的杜比尼,。有專畫鄉(xiāng)村土地上的牛羊群的特羅揚(yáng),，以及表現(xiàn)大自然詩意的柯羅和表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)情樸素美的米勒。

      讓·弗朗索瓦·米勒
      讓·弗朗索瓦·米勒(1814-1875年) 出生在諾曼底省的一個農(nóng)民家庭,，青年時代種過田,。23歲時到巴黎師從于畫家德拉羅什，畫室里的同學(xué)都瞧不起他,，說他是“土氣的山里人”,。老師也看不慣他，常斥責(zé)他：“你似乎全知道,，但又全不知道,。”這位鄉(xiāng)下來的年輕人實(shí)在厭惡巴黎,，說這個城市簡直就是雜亂荒蕪的大沙漠,，只有盧浮宮才是藝術(shù)的“綠洲”。當(dāng)他走進(jìn)盧浮宮的大廳時驚喜地說：“我好像不知不覺地來到一個藝術(shù)王國,，這里的一切使我的幻想變成了現(xiàn)實(shí),。”

      米勒在巴黎貧困潦倒,，亡妻的打擊和窮困壓得他透不過氣來,。為了生存，他用素描去換鞋子穿，用油畫去換床睡覺,，還曾為接生婆畫招牌去換點(diǎn)錢,，為了迎合資產(chǎn)者的感官刺激，他還畫過庸俗低級的裸女,。有一次他聽到人們議論他說：“這就是那個除了畫下流裸體,、別的什么也不會畫的米勒?！边@使他傷透了心,。從此他下決心不再迎合任何人了，堅(jiān)決走自己的藝術(shù)道路,。

      1849年巴黎流行黑熱病,，他攜家遷居到巴黎郊區(qū)楓丹白露附近的巴比松村，這時他已35歲,。在巴比松村他結(jié)識了科羅,、盧梭、特羅容等畫家,，在這個窮困閉塞的鄉(xiāng)村,，他一住就是27年之久。米勒對大自然和農(nóng)村生活有一種特殊的深厚感情,，他早起晚歸，上午在田間勞動,，下午就在不大通光的小屋子里作畫,，他的生活異常困苦，但這并沒有減弱他對藝術(shù)的酷愛和追求,，他常常由于沒錢買顏料就自己制造木炭條畫素描,。他愛生活、愛勞動,、愛農(nóng)民,，他曾說過：“無論如何農(nóng)民這個題材對于我是最合適的?！彼诎捅人傻牡谝环碜髌肥恰恫シN者》,。以后相繼創(chuàng)作了《拾麥穗》和《晚鐘》等名作。

      亨利·盧梭
      盧梭(Theodore Rousseau 1812-1867)是十九世紀(jì)法國巴比松風(fēng)景畫派畫家.他的作品比較奇特.他因?yàn)樘幘忱Ф?故精神上充塞著煩惱與苦悶.他的父親原是一個巴黎的工匠,因?yàn)榻?jīng)營不善而破產(chǎn)了,使盧梭老早就嘗遍了貧窮的滋味.他的年輕的妻子發(fā)了瘋,不得不與他離婚.他的藝術(shù)被人誤解,二十余年中,批評家對他只有冷嘲熱諷的輿論.直到一八四八年革命為止,他的作品每年被沙龍的審查委員會拒絕.

      他秉有詩人的氣質(zhì).他可不是表現(xiàn)晨光暮色時的幽密的夢境,而是抉發(fā)大自然要蘊(yùn)藏的生氣.文藝復(fù)興期的多那太羅早曾發(fā)過這種宏愿,他為要追求體質(zhì)的與精神的生命印象,曾陷于極度的苦惱.然而盧梭所欲闡發(fā)的,并非是人類的生命,而是自然界的生命.他的感覺,他的想象,使他能夠容易地抓握最微賤的生物的性靈.他自言聽到樹木的聲音.他們的動作,他們的不同的形式,教他懂得森林中的喁語.他猜測到花的姿態(tài)所涵的意義與熱情.

      當(dāng)一個人到達(dá)了這個地步,無論是詩人或畫家,他的眼睛是透視的了,他們能在外形之內(nèi)透視到內(nèi)心.大自然是一個超自然的世界,但于他一切都是熟習(xí)的.懷著猜忌與警戒,心頭只是孤獨(dú)與寂寞,他的日子,完全消磨于野外,面對著大自然.有一次他在田間工作是時遇到一個朋友,他便說:"在次多么愉快!我愿這樣地永遠(yuǎn)生活于靜寂之中."是啊,他和人世的接觸愈少,便是和自然的接觸愈多;他不愿與人****往時,便去與自然對語.這里所謂自然不只是山水,不只是天空的云彩,而是自然界中一切的生物與無生物.

     要捉摸無可捉摸,要表白無可表白,這是畫家盧梭的野心.這野心往往使他陷于絕望.多少作品在將要完工的時候被毀掉了!如萊奧納多·達(dá)·芬奇一樣,他不斷地發(fā)明特殊的方法,制造特殊的顏色與油,以致他有許多作品,經(jīng)過了不純粹的化學(xué)作用而變得黝暗,面目不辨.

     他的代表作中,有《楓丹白露之夕》作者所要表白的,是在這叢林之下與平原之上流轉(zhuǎn)著的無聲無形的生氣.樹干的巍峨表示它獨(dú)立不阿的性格,一望無際的原野表示天地之壯闊,牛羊廣布,指示出富庶的畜牧;即是一花一草之微,亦在啟示它們欣欣向榮的生命.然而作者懂得綜合的力量最為堅(jiān)強(qiáng),故他并不如何刻求瑣屑的表現(xiàn);而且在一切小枝節(jié)匯集之后,最重要的還得一道燦爛的光明,把一幅圖畫變成一闋交響樂.于是他反復(fù)地修改,敷色;若是在各種探究之后依然不能獲得預(yù)期的效果,他便轉(zhuǎn)側(cè)于痛苦的絕望中了.在痛苦中或者竟把這未完之作毀掉了;或者在狂亂之后,清明的意識使他突然感應(yīng)到偉大的和諧.,。

      盧梭并不刻求表現(xiàn)自然的真相,而是經(jīng)過他的心所觀照過的自然面貌.他以自己的個性,人物,視覺來代替準(zhǔn)確的現(xiàn)實(shí).他頌贊宇宙潛在的生命力.他的畫無異是抒情詩,無異是一種心靈境界的表現(xiàn).他自己說過他創(chuàng)出幻想以自欺,他以自己的發(fā)明作為精神的食糧.

      一百多年前,，一批畫家，遠(yuǎn)離喧嘩的巴黎,，走進(jìn)一片原始森林,，找到森林邊的一個村莊――巴比松，他們在那里住了下來，開始直接面對大自然作畫,。

      1835年,，40歲的柯羅來到巴比松與米勒、盧梭,、杜比尼會合,。

      美術(shù)史上著名的巴比松畫派誕生了?？铝_,，巴比松畫派中的一員，開創(chuàng)了西方現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)景畫的先河,。

      康斯坦·特羅揚(yáng)
      康斯坦·特羅揚(yáng)（1810～1865）所描繪的圣克魯與塞佛爾的風(fēng)景畫還顯得比較膚淺,。在1841年的沙龍中，

      特羅揚(yáng)第一次展出了一幅主題性油畫《托比與天使》,。到40年代后,，他與杜勃萊一起去朗德，最后,，在盧梭的鼓勵下住進(jìn)了巴比松村,，他的風(fēng)景創(chuàng)作開始發(fā)生了變化，漸漸對巴比松的一草一木產(chǎn)生感情,，并學(xué)會采用巴比松畫家所愛好的深棕色調(diào),。直至去荷蘭旅行，與荷蘭畫家交往（約在1847年）,，特別是結(jié)識了荷蘭畫家波特爾之后,，他愈來愈動情于牛羊群的描繪。 不過,，在巴比松畫派中,，特羅揚(yáng)的作品還缺少如巴比松的杜彼尼，杜勃萊,、迪亞茲等人那種綜合地理解自然美的眼力,。他所畫的都是具體的、真實(shí)的農(nóng)村生活一角,，如這一幅《暴風(fēng)雨將臨》,。畫面上渲染了暴風(fēng)雨前夕的一種景色，它是寫實(shí)的,，可惜缺乏某種生活的綜合含義,。在一種不流動的空氣中，觀者雖覺得已產(chǎn)生悶氣感,，但不感到緊張,。烏云密布在遠(yuǎn)方,，大地還是那樣平靜，尤其是近景上的一池溪水,，平靜得象鏡子一樣,，遠(yuǎn)處有一對穿紅、白兩色衣服的戀人,，在池中顯出清晰的倒影,。近景右側(cè)那個騎牛的牧童，正低著頭與身邊的小狗對話,。畫家如實(shí)記錄了暴風(fēng)雨將臨前眼前的一切,。只是在天穹與大地兩處，存在著強(qiáng)烈的對比,，此種對比的色彩,，使全畫顯得十分均衡，略微預(yù)示著此種均衡的行將結(jié)束,。 特羅揚(yáng)的風(fēng)景畫上的自然景色的語言比較含蓄：《去耕作的牛群》,，渲染了晨曦與朝霞的對比；在《趕集》（1859年作,，現(xiàn)藏蘇聯(lián)艾爾米塔日博物館）中,，陽光透過濃霧，讓自然處在朦朧之中,；而《暴風(fēng)雨將臨》,，則運(yùn)用明亮的金黃色、綠色和銀灰色,，讓近景的寧靜和遠(yuǎn)處的肅殺景象對立起來,。這也許是特羅揚(yáng)所樂意尋求的風(fēng)景個性。

      柯羅
      柯羅Corot,，Camille（1796～1875）法國畫家。1796年7月16日生于巴黎,，1875年2月22日卒于同地,。一生堅(jiān)持旅行寫生。幾乎走遍了法國,，還到過荷蘭,、瑞士、英國和意大利,。曾被選為沙龍?jiān)u選委員會委員,。擅長風(fēng)景畫和人物肖像。作品大多采用灰色調(diào)子,，畫面上朦朧的光線透過蓬松的樹叢,，照射在寧靜的池塘水面和遠(yuǎn)處的房屋上面,，中景部分則點(diǎn)綴幾個牧人或少女，極富浪漫主義特色,。被認(rèn)為是法國19世紀(jì)中期最出色的風(fēng)景畫家,。他雖和巴比松畫派關(guān)系密切，但其繪畫風(fēng)格并不屬于這個流派,。他的創(chuàng)作手法對后來的印象主義有一定影響,。在存世的近3000幅作品中，代表作是《羅馬競技場》,、《沙特爾大教堂》,、《孟特芳丹的回憶》、《杜埃的鐘樓》等,。上述作品均藏盧浮宮博物館,。

      查里·法蘭斯瓦·杜比尼(1817-1878). 出生于法國一個藝術(shù)世家,從小跟隨父親學(xué)畫,巴比松畫派代表人物。以描繪法國自然風(fēng)光和田園鄉(xiāng)村生活為主,善長于對自然光影的描繪,成為較早的印象派先行者,喜歡描繪風(fēng)景中融入河流的場景,。

      綜合評價(jià)
      印象派的精神之源
      引言：毋庸置疑,，印象派的興起是西方藝術(shù)史的一場偉大變革。唯物主義辯證法告訴我們,，沒有量變的積累就沒有質(zhì)變的爆發(fā),。所以印象派的發(fā)展過程，就是一個通過不斷的從其他畫派汲取營養(yǎng),，不斷的繼承,、揚(yáng)棄、發(fā)展,、最終逐步形成自身藝術(shù)風(fēng)格的過程,。既然印象派不是無父無母的孫悟空，它也有自己的啟明星,，自己的師承,，那么誰才是印象派最直接的精神之源？他是誰,？

       唯一可以堪此承前啟后重任的,，就是活躍于法國19世紀(jì)中葉的畫派---巴比松畫派。假如把印象派比作藝術(shù)發(fā)展道路上的一次質(zhì)變,，那么巴比松畫派就是醞釀這次革命的量變,。假如把印象派比作一場橫掃陳跡的暴風(fēng)驟雨，那么巴比松畫派就是未雨綢繆,。

       巴比松
       巴比松是巴黎南郊約50公里處的一個村落,這個地方引以為傲的是,曾經(jīng)誕生了一個巴比松畫派,，因?yàn)檫@里鄰近楓丹白露森林，畫家經(jīng)常在此寫生,，所以他們又稱“楓丹白露畫派”,。這個畫派活躍于19世紀(jì)30～40年代,主張描繪具有民族特色的法國田園風(fēng)光,其中的佼佼者就有巴比松七星,，意指（不是只有七位）重要的畫家：米勒、柯羅,、盧梭,、查克、迪亞茲,、特羅雍,、杜普雷與杜比尼。其中的佼佼者就有詩人風(fēng)景畫家柯羅,、科學(xué)風(fēng)景畫家盧梭以及農(nóng)民畫家米勒,。

      是什么讓這些畫家離開巴黎，到一個小村莊聚會呢,？這要把時間調(diào)回170年前的法蘭西,，隨著大革命失敗,陰云籠罩在巴黎的上空,一些新思想的畫家離開了都市，在小村巴比松拿起畫筆,，通過自然景色的描繪,，寄托自己的民族感情。這些居住在楓丹白露森林附近,，巴比松小村的畫家們,，共同追求，友誼深厚,；卻又各有所長---盧梭的最愛是橡樹的"精神氣質(zhì)",； 還有特別愛畫牛羊的特羅雍；而杜彼尼是一個描繪河上風(fēng)光的高手,； 柯羅的人物畫和風(fēng)景畫同樣齊名,；偉大的農(nóng)民畫家米勒最善于歌頌純樸與善良……這些畫家，他們的寫實(shí)手法,，他們對光線的敏感把握,，他們對繪畫的新穎認(rèn)識，他們對大自然,，熱情地贊美與歌頌,，構(gòu)成了這一畫派的共同思想。還因?yàn)檫@些巴比松畫家們厭倦都市活動,，信奉“回到自然”， 在作品中熱情洋溢地傾訴了對自然風(fēng)景的詩意感受,；所以國外也有評論家認(rèn)為,，這個畫派屬于浪漫主義繪畫的范疇。

      承前與啟后

      如果說印象派為西方近,、現(xiàn)代繪畫打開了一座大門,；那么巴比松畫派就是為西方風(fēng)景畫打開了第一座大門,。可以說沒有巴比松,，就沒有真正的風(fēng)景畫,。此前的繪畫中雖然也出現(xiàn)了天、地,、山,、河，但是這些自然風(fēng)光并不是畫面的主角,，他們不是風(fēng)景,，僅僅是烘托氣氛的背景和布景。雖然早在17世紀(jì),，洛蘭和普桑就創(chuàng)作了很多風(fēng)景畫,，但是這些古典畫家，很少直接從大自然的感受中去吸取靈感,，基本上沒有直面大自然的作品,。所以19世紀(jì)30--40年代 ,巴黎風(fēng)景畫家之所以投入楓丹白露森林,其中一個動機(jī)就是反對長期以來的“歷史風(fēng)景”。另外巴比松畫派,，還從17世紀(jì)荷蘭繪畫和19世紀(jì)英國繪畫獲得啟發(fā),提出了面對自然寫生的主張,。實(shí)事求是地說“風(fēng)景”不再只是“背景”、“布景”,；大自然終于成為畫面的主角,；風(fēng)景畫終于成為一種獨(dú)立的繪畫題材，這都是巴比松畫家們的功績,。如果沒有他們在風(fēng)景畫方面,，做出了無法替代的巨大貢獻(xiàn)，真不知后來的莫奈怎樣去描繪阿爾讓特伊的小河,；畢沙羅怎樣去描繪厄哈格尼的黃昏,；甚至梵高的麥田與小橋?？梢姲捅人僧嬇傻拇_起到了承前啟后作用,。

      巴比松畫派不僅用寫實(shí)手法來表現(xiàn)自然的外貌,而且致力于探索自然界的內(nèi)在生命,力求在作品中表達(dá)出畫家對自然的真誠感受。這樣,巴比松畫派便以真實(shí)的自然風(fēng)景畫創(chuàng)作否定了學(xué)院派虛假的歷史風(fēng)景畫程序,。它的創(chuàng)作成果使法國風(fēng)景畫從新古典主義的束縛下解放出來,獲得了新的藝術(shù)生命,從而揭開了19世紀(jì)法國聲勢巨大的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)運(yùn)動的序幕,，也為日后印象派的產(chǎn)生直接開辟了道路-----那就是相信自己的眼睛,從認(rèn)識世界入手，觀察世界,，相信世界,，描繪世界，贊美世界,。

      莫奈,、雷諾阿他們將巴比松畫派的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格發(fā)揚(yáng)光大,，尋求光線和色彩帶來的效果，同時將現(xiàn)實(shí)生活中的新變化帶入了繪畫主題中,。他們對包括巴比松前輩在內(nèi)的各種繪畫風(fēng)格的繼承,、揚(yáng)棄、創(chuàng)新與探索之路直接將西方繪畫帶進(jìn)了印象主義的新紀(jì)元,?？梢哉f，巴比松與印象派之間有著直系的血緣關(guān)系,。請看：

      莫奈1859-1860年初次訪問巴黎,，坦言巴比松畫家杜比尼和特羅雍對他影響深刻。

      雷諾阿出售的第一幅作品《羅曼．拉科》可以明顯的看到柯羅的痕跡,。

      印象派畫家西斯萊直接就踏上了巴比松前輩的足跡,，畫了很多楓丹白露森林的風(fēng)光（呵呵，我可是見過真跡的）,。

      印象派的集大成者－畢沙羅,，早年就曾經(jīng)師從過柯羅，另外畢沙羅還被人成為是“印象派中的米勒”,。

      連后印象主義的梵高也曾經(jīng)深受巴比松畫風(fēng)的影響,。

      巴比松畫派不僅在繪畫的追求上、精神上指明了未來印象派的發(fā)展方向,，而且對印象派畫家的提供了直接的幫助和指導(dǎo),。年輕的雷諾阿在楓丹白露作畫時遇到了巴比松七星之一的迪亞茲。慈父般的迪亞茲不僅資助雷諾阿的生活還忠告他：“你為什么要把畫面畫得這樣黑,？”,，鼓勵他在繪畫中去追求光與色。從此雷諾阿開始放棄傳統(tǒng)的暗調(diào)子,，逐漸走向明媚和五彩繽紛的光與色的境界,，成為最受歡迎的印象派大師。假如沒有當(dāng)年迪亞茲的指點(diǎn),，我們哪能欣賞到雷諾阿的明妍動人的《浴女》,。