太素脈法實(shí)用教程

第八章 神感之法的培養(yǎng)

就數(shù)象而言,，存在著萬(wàn)千之變,。比如數(shù)1等天數(shù)之象也是存在萬(wàn)千之變，數(shù)1應(yīng)用到不同的形體上也會(huì)發(fā)生變化,，那么為什么還要研究數(shù)象,，就是想通過(guò)具體數(shù)象的某個(gè)炁象的研究，建立起對(duì)數(shù)象的某種基本的認(rèn)識(shí),，尤其是神感之炁象的研究和應(yīng)用尚屬初步,，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)還需要某種初步的認(rèn)識(shí)和理解。

就是實(shí)際應(yīng)用而言，比如同樣是診斷同一病人的腎臟數(shù)象,，也會(huì)因人,、因地、因時(shí)等條件不同而出現(xiàn)不同的炁象,，也就是說(shuō)神感同一病人的同一臟腑也會(huì)因?yàn)闀r(shí)空不同,、病人狀態(tài)不同、醫(yī)者狀態(tài)不同等等因素產(chǎn)生不同的炁象,，但病人的病情狀況是客觀的現(xiàn)實(shí)的,，雖由于諸多不同產(chǎn)生了不同的炁象，但神感結(jié)果是相同的,。為什么還說(shuō)神感之法成立呢？因?yàn)椴荒軆H僅是依據(jù)炁象來(lái)以象論象,，神感之法的關(guān)鍵是借助于神感之象,，發(fā)揮神感的作用，醫(yī)者在神感過(guò)程中不僅僅是對(duì)產(chǎn)生的炁象產(chǎn)生某種無(wú)意識(shí)感應(yīng),，就是對(duì)炁象的形象產(chǎn)生某種感應(yīng)或反應(yīng),，還對(duì)炁象的感覺(jué)產(chǎn)生某種相應(yīng)的反應(yīng)，就是產(chǎn)生諸如無(wú)力感,、空虛感,、沉實(shí)感、膨脹感,、凝滯感等等,，對(duì)這些感應(yīng)一方面可以進(jìn)行思考分析，一方面可以延伸神感效應(yīng),，以此追本溯源,，查其來(lái)龍去脈等，比如沿著某種特殊炁象延伸心神指向,，就可以將炁象延伸至某個(gè)臟腑等,，再神感相應(yīng)臟腑炁象，神感炁象狀態(tài),，醫(yī)者的心神會(huì)有所無(wú)意識(shí)反應(yīng),，等等，借助這些神感反應(yīng)就可以判定病情,。

這其中最為關(guān)鍵的是神感之時(shí),，醫(yī)者的心神狀態(tài)和醫(yī)者的平日道德素養(yǎng)等等至關(guān)重要。比如專心,、靜心,、虛心、愛心等等都會(huì)影響到神感的準(zhǔn)確性，也就是說(shuō)必須進(jìn)行一定的專業(yè)化培養(yǎng),，才可提高神感的準(zhǔn)確性和可操作性,。

那么怎樣培養(yǎng)神感之法呢？本文試圖初步介紹神感培養(yǎng)的基本途徑,，以為參考,。

神感培養(yǎng)方法之一
—— 調(diào)息凝神法

【功用】

練氣凝神，先后天之氣相融相合,，使精氣神凝聚,，修習(xí)神感指向的明晰，逐漸達(dá)到以一念代萬(wàn)念,，心神意合一,，形體之形象漸趨模糊，而炁象漸趨明顯,，此為心神感知炁象之基礎(chǔ),。在脈診實(shí)踐中將這種對(duì)心神指向的感應(yīng)狀態(tài)應(yīng)用于指感和神感，就可出現(xiàn)炁象,，當(dāng)然這中間也有一個(gè)體會(huì)的實(shí)踐過(guò)程,。注意在脈診實(shí)踐中不需要盤腿打坐，需要的是靜心虛心專一的狀態(tài)和明晰的心神指向,。

【練習(xí)方法】

盤腿打坐,，左腿在里，右腿在外,，雙手重疊,，左手在上，右手在下,，掌心向上,，放于小腹部位。微閉雙眼,，舌抵上腭,。挺胸拔背，面帶微笑,。鼻吸口呼,，氣若游絲，綿綿若存,，款款而下,。直入氣海（小腹內(nèi)），使后天之氣與腎之先天之炁融合,。久之口生津液,，甘甜滿口，徐徐下咽，以意念引導(dǎo)下行,。吸氣時(shí)小腹微微收攏,，呼吸時(shí)小腹微微鼓動(dòng)。

【動(dòng)作說(shuō)明】：

1,、左陰右陽(yáng),，左腿在里，右腿在外,，左手在上,，右手在下，陰氣下行陽(yáng)氣上升,，陰陽(yáng)二氣交合以利陰陽(yáng)平衡,。

2、此坐法掌心,、腳心,、百會(huì)（頭頂）向上，以利天炁與人體之炁交融,，氣融乃神清；如若其他動(dòng)物（虎等）爪心向下,，以利血生,，體質(zhì)健碩。

3,、挺胸并非鼓胸,，而是兩肩微微向前內(nèi)扣，上身直立,，使胸腔舒展,，配以拔背，使脊椎有拉長(zhǎng)之勢(shì),，使胸腔舒展,，減輕肺部壓力。拔背是下頜微下里收,，百會(huì)穴有上頂之意,，此做法可使頸椎放松。挺胸拔背有利于胸椎頸椎放松,，減輕脊柱壓力,，并放松胸腔。

4,、呼吸時(shí)不可刻意長(zhǎng)吸長(zhǎng)呼,，神清體靜，神志放下，精神內(nèi)斂,，無(wú)意于外,，意行氣自行，以意導(dǎo)氣,，呼吸微微用力,，不使拙力，盡可能自然而然,，意吸意呼代替氣吸氣呼,，想當(dāng)然之意。意吸綿綿悠長(zhǎng),，意呼悠長(zhǎng)綿綿,，此做法有利身心放松，并使后天之氣（呼吸之氣）到達(dá)小腹,，與腎之元炁（先天之炁）相融相合,。

5、久而久之,，身心兩忘,，氣隨意動(dòng)，意隨氣行,，恍恍惚惚之間一切都已忘卻,，只有意吸意呼氣來(lái)氣去。如此長(zhǎng)久,，身形俱忘,，恍恍惚惚之間全身都在隨意吸意呼在做開合運(yùn)動(dòng)，這是意感已無(wú)明確的身形概念,，僅僅是意的輪廓,，體息漸成。小腹之氣漸強(qiáng),，旋轉(zhuǎn)流動(dòng),，漸漸成為一旋轉(zhuǎn)的氣團(tuán)。如此練氣,，長(zhǎng)久以往,，漸漸地小腹開合運(yùn)動(dòng)（內(nèi)呼吸）日趨明顯，無(wú)意之中,，口鼻呼吸漸停,，只有體呼吸（氣開氣合）自然而然，氣團(tuán)越劇越強(qiáng),，愈發(fā)明亮,，精氣神愈發(fā)凝聚,，恍惚中進(jìn)入空明狀態(tài)，空明之中氣團(tuán)（炁流的旋轉(zhuǎn)濃縮之象看似氣團(tuán)）旋轉(zhuǎn)游動(dòng),，至此純?nèi)巫匀?，不加一意，后天返先天矣,，就是人體之炁與自然之炁圓融合一的境界,。

6、如此修習(xí),，炁感炁象神感就會(huì)逐漸明晰,。

【注意問(wèn)題】

1、調(diào)息關(guān)鍵在于身體放松,，有意調(diào)息,，無(wú)意成，什么意思,？就是按照操作要領(lǐng)去做,，但不可強(qiáng)求，不可憋氣,，強(qiáng)行憋氣反而呼吸不暢,，注意有意引導(dǎo)，相信就是這樣,，就是想當(dāng)然,，心中認(rèn)為呼吸到達(dá)小腹，就是到達(dá)小腹,，形體呼吸配合,，逐漸伸長(zhǎng)緩慢,，不可刻意,，都以自然為度，逐漸地通過(guò)呼吸作用使得身心得到相應(yīng)的自然的調(diào)整,，就是適應(yīng)了,，逐漸就放松下來(lái)，無(wú)意之間意識(shí)和呼吸自然而然地配合到了一起,，到此時(shí)意行氣行,，心中只有氣之出入，身形忘卻也,，此乃無(wú)意之間所成,。身體開合之感逐漸隨之于呼吸出入之間。

2,、靜心不是無(wú)念,，乃是以一念代替萬(wàn)念,，心境專一就是靜。人生無(wú)念,，空空如也,，根本不可能，所謂空,，乃是境界代替了思維,。

3、調(diào)息凝神時(shí)時(shí)處處皆可,，只是靜坐的效果要好得多,。一心清凈，一念靜心,，在生活之中隨時(shí)隨地都可以心調(diào)息,，姿勢(shì)隨遇而安，不必苛求,，心到意行,，意動(dòng)氣行，行立坐臥無(wú)處不可,，睡覺(jué)之前調(diào)息入睡,，也是一種練法。

4,、靜心一意,，就是專心，專心一意,，就是忘我,，忘我之境,，就是炁象,。

5、神感知道的,，并非實(shí)象,，是虛象，是炁或光形成的,；不一定像形體之象那樣清晰,，有時(shí)想到了就是炁象，但看到更好,，看并非眼看,，而是心看,。實(shí)際上虛體是人的另一面,，我們可以感知到它——炁感，圓融的炁感,。每個(gè)人都是虛實(shí)兩體,，調(diào)息凝神就是發(fā)揮虛體的作用，也是凝練虛體,。

6,、隨著閱歷增加,，隨時(shí)思維都已經(jīng)形成自然習(xí)慣了，帶想不想腦子中就有很多事,，靜心太難了,，把心沉下來(lái)不是件容易的事。原因經(jīng)歷的太多了,，什么事都不是清晰的了,，明白的多，但清晰的少,，純心的更少,，發(fā)自內(nèi)心的多是感觸，自然產(chǎn)生的越來(lái)越少,，想弄明白得多,，自然明白的少，腦子中成片的事,，單一的事少,，練調(diào)息凝神就是修習(xí)單一,、清凈,、專心、沉心,，所以做起來(lái)難些,，不過(guò)堅(jiān)持就有成效。如果想明白了會(huì)大大有助于修習(xí)效果,，是想明白了到底練它有沒(méi)有這個(gè)必要,，能不能橫下心來(lái)練,，是不是發(fā)自于內(nèi)心的去練，而不是僅僅是為了追求某種效果而修習(xí),，而是一種發(fā)自內(nèi)心的喜好,。就是說(shuō)不是為了心中的某種想法而練，不是為了達(dá)到某種效果而練,，而是一種發(fā)自內(nèi)心的心愿,，是一種自覺(jué)地自然地行為，就容易進(jìn)入狀態(tài)和神感境界了,。

7,、對(duì)炁和陰炁陽(yáng)炁及其陰陽(yáng)的基本理念（第七章已經(jīng)敘述）深刻理解，具有廣大寬容的仁善胸懷,，精誠(chéng)敬業(yè)的人生態(tài)度,，執(zhí)著專注的心理境界，看破有形與無(wú)形的界限,，勇于放下內(nèi)心的以往執(zhí)著而回歸于真實(shí)的另一面（虛體的感悟）的認(rèn)識(shí)觀和價(jià)值觀等,，都會(huì)大大有助于修習(xí)者進(jìn)入境界和狀態(tài)?？梢哉f(shuō)這些內(nèi)容都構(gòu)成了炁象感知和神感修習(xí)的入門心法,。

神感培養(yǎng)方法之二
—— 炁旋凝神法

【功用】 凝聚精氣神，圓融先后天之氣（炁）,，神凝炁聚,，圓潤(rùn)充實(shí)，內(nèi)炁（先天之炁）逐漸飽滿充盈,，與自然之炁交融程度逐漸增強(qiáng),，體內(nèi)的先天元炁得到直接補(bǔ)充，神的感應(yīng)力逐漸增強(qiáng),，對(duì)炁旋（左旋和右旋）有了初步的認(rèn)識(shí)和感覺(jué),。

【練習(xí)方法】

繼調(diào)息凝神法后，將大自然的精氣與先天自身元炁融合,，后天之氣帶動(dòng)先天元炁,，在（氣海）小腹內(nèi)順時(shí)針旋轉(zhuǎn)三十六次，再逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)三十六次,，具體轉(zhuǎn)數(shù)可以加減,，但盡可能保持左旋右轉(zhuǎn)次數(shù)相同，以便平衡陰陽(yáng),。

神感培養(yǎng)方法之三
—— 炁游凝神法

【功用】
通經(jīng)疏絡(luò),，凝神聚炁，練習(xí)神感指向,。

【練習(xí)方法】

繼炁旋凝神法之后,，將氣海中凝聚之炁下行至?xí)幯?，沿督脈上行，經(jīng)過(guò)命門,、大椎,、玉枕、百會(huì)進(jìn)入泥丸宮,，從印堂下行至人中,。舌抵上腭，靠舌之橋接通任督二脈,，以心神領(lǐng)炁下行,，經(jīng)承漿、神闕,。下行至氣海,。如此循環(huán)三十六次，具體轉(zhuǎn)數(shù)可以加減,。

沿督脈上行時(shí)吸氣,，延任脈下行時(shí)呼氣。意炁神循行時(shí),，外除耳目,，內(nèi)絕思慮，凝聚心神領(lǐng)氣循環(huán),。