□中國易學堪輿學院院長 謝維成 潮汕農(nóng)村,，多聚族而居,，沿江沿海平原地帶,，經(jīng)濟比較發(fā)達，許多望族多聚居在這些地方,，舊縣城也多有聚族而居情況,。因此，城鄉(xiāng)居民均有濃厚的氏族觀念,，體現(xiàn)在聚落建筑就是以姓氏宗祠為中心的圍寨格局,。清府縣志載：“望族營建屋廬，必建家廟,，尤加壯麗,。”“雕梁畫棟,，池臺竹樹,，必極工巧。大宗小宗,，競建祠堂,，爭夸壯麗，不惜貲費。”潮汕農(nóng)村多聚族而居,，而整個村寨，都依其宗族觀念,、風水觀念、生產(chǎn)生活,、防御功能以及某些美學觀念來營建,，這是潮汕村寨的大格局更是獨特的理想風水人居環(huán)境。同時潮汕傳統(tǒng)民居直接地將大自然因素所謂“天時,、地氣,、順風”溶入建筑中，體現(xiàn)出人天和諧的統(tǒng)一境界和高尚心靈意境,。 “下山虎”(又稱“爬獅”),，是潮汕府第的最基本構成單位。顧名思義,，“下山虎”(“爬獅”)的形狀真有點如下山之虎雙似爬行之獅,，它以大門為嘴，二個前房為兩只前爪,，稱“伸手房”,，以后廳為肚，廳兩旁的二間大房為后爪,?？傊腥鐪喩硎穷i,，張開大口,，吸納天地精氣，時時蓄勢待發(fā)的獅虎,。為了最大限度地吸納和貯藏“精氣”,，它的大門還被做成凹斗形式，使整個建筑成一個葫蘆般的嘴闊,、徑窄(內(nèi)門框),、肚大的富于變化的空間，以達到藏風聚氣的目的,。  “下山虎”形制十分古老,，在廣州出土的漢代明器和北京故宮博物館藏的傳為隋代展子虔所作的《游春圖》中可見其前身，其格局與云南白族“一顆印”住宅也頗為相似,。 如在“下山虎”的前面再加上前座,，就成了四角上各有一房壓角的四合院“四點金”。 “四點金”的建筑構造方式是中軸線：前廳——天井——后廳,。后廳前廳兩側各一房,，占居四合院的四角，這就是“四點金”名稱的由來,。  “四點金”因其四角上各有一間其形如“金”字的房間壓角得名,。后面的大廳是祭祖的地方，兩邊的“大房”是長輩居住的臥室,，門廳兩側的“下房”是晚輩與仆人的居室,，天井左右有回廊的南北廳，有的還有兩間小房,，作廚房或柴草房,，又稱“格仔”?！案褡小迸c大房之間有通往外面的側門,，稱“子孫門”，取多子多孫出入之間,。  “四點金”形體莊重,，極象一個以后座的廳堂為身，“大房”為兩肩,，“伸手房”為雙臂,，“下房”為交手的抱氣入懷的人體，它中間敞開的庭院天井是其虛懷納氣的空間，這種格局和“風水學”中“山凹環(huán)抱”的“風水”美格是同構的,。 “四點金”一般對外不開窗,，窗只開向內(nèi)庭。這是因為“凡屋以天井為財?shù)?，以面前屋為案山,。天井闊狹得中，聚財”(《陽宅撮要》),?！柏敋狻睆拇箝T或從上天降臨積聚于天井后，再通過各房門窗“吸”進屋里,，若對外開窗就是葫蘆漏氣,，財氣外泄。 “四點金”方正對稱的格局極易擴展為宗祠和家廟,。潮汕的宗祠就是在“四點金”的基礎上擴建而成的：如將“四點金”回廊兩側的“格仔”和天井與后廳之間的“隔閃”(隔斷),，以及后廳和左右大房的墻統(tǒng)統(tǒng)拆去，使堂與堂,，堂與廳之間相連,，成為一個以中庭為中心的上下左右四廳相向的“亞”字形空間結構，并在大堂放上祖先靈位及神器,，就成了可以祭祖的二進祠堂,。王國維在《明堂寢廟通考》中言古代宗廟、明堂,、宮寢“皆為四屋相對,，中涵一庭或一室”，指的就是這種布局,。 從這二進的祠堂開始,，通過“四點金”與“下山虎”之間串聯(lián)并聯(lián)，即可組成大型民居群落,。如在二進祠堂的蹭串聯(lián)一“下山虎”就成“三廳祠堂”或“三廳亙”,，這樣不斷串聯(lián)下去可達“五廳亙”；又因中間的廳是通透的,，只用木雕屏風和閃門格扇隔成客廳,，以接待重要客人,，故中廳也叫官廳(一般客人只在門廳接待),，它是宗族聚會和舉行婚喪壽誕家禮大典的主要場所。 祠堂后廳則是擺放列祖列宗的神龕,，因此最為高大神圣,。舉凡族祭、社祭、醮祭,、祖宗的生忌日等都要例行祭祀,，每隔數(shù)年要舉行一次大祭。大祭時擺上全豬全羊,，其它供品,，更是不計其數(shù),。老人們穿起了馬卦,，戴起了禮帽，隨著主祭的號令,，畢恭畢敬地叩頭,，經(jīng)多次鞠躬祭酒和獻供之后，鼓樂炮仗齊鳴,，好不熱鬧,。 為便于舉辦大規(guī)模的祭拜活動，祠堂廳堂必須闊大,。然而,，按照“小堂宜團聚，中堂略闊而要方正,，大堂宜闊大亦忌疏野,。”(《陽宅撮要》)的原則,，太過闊大的廳堂就不免“疏野”而不聚氣,；空間過大陽氣太盛，而祖宗的神靈屬陰,，從祖宗牌位所仰望所見到的天空(“風水學”稱為“過白”)不宜太多,。因此，為抑制過盛的陽氣,，潮人就在后廳與天井之間再建一“拜亭”這一時間和空間的交匯點出發(fā),，上可抑制神靈前的陽氣,，使祖宗能夠安亭祭祀,，還可為祭拜的子孫遮日擋雨，又增加建筑氣勢,。因而,，“拜亭”的設置是潮人重宗法制的見證。  潮汕“四點金”和北京四合院比較,，可看出二者文化底蘊的不同,。它們同為四面閉合的四合院，北京四合院院落圈較大但不一定在中心,，寬大的庭院是由一系列房屋和聯(lián)廊“圍”合而成,；而潮汕“四點金”則房房相接,，左右對稱緊湊簡練,，天井位于中庭，北方寬大的庭院被縮小為狹小方正的天井,，好像是“挖”出來的,。北京四合院大門都開在東南角或西北角上,，這是因為京都之地皇權甚重制度嚴密,，只有皇帝的宮殿和廟宇的大門能居中面南,，故北京“四合院”不能在南面中央開門,，而應依先天八卦(即伏羲八卦)將大門開在西北角(西北為艮，艮為山)或東南角(東南為兌,，兌為澤)上,，這樣才能使“山澤通氣”。 先天八卦宋以后才開始在北方流行,，對宋以前南遷的“河洛人”影響不大,。潮汕“四點金”還是依照宋以前古制，把大門開在中軸線上,，且居中而面南,。這一點可從“四點金”和唐宋四合院的相似性得到印證。傳唐代王維所畫的《輞川圖卷》中的四合院住宅,，以及北宋畫家喬仲常所作的《后赤壁賦圖卷》(美國納爾遜——艾金斯美術館藏)中的蘇東坡在黃州的宅第,，就與潮汕“四點金”如出一轍,，可以斷言,，潮汕“四點金”確實原湯原汁地保存了唐宋四合院的形制與格局。 相關鏈接： 雷鐸追根溯源談潮汕民居由來 潮汕民居的美學意蘊 試論潮汕民居的發(fā)展變化及價值 欣賞潮汕民居的建筑藝術 |
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